глава 9
А теперь переходим к следующей главе этого послания:«1 Я говорю истину в Мессии и не лгу, об этом свидетельствует моя совесть, побуждаемая Святым Духом. 2 Мне очень печально, и сердце мое полно неизбывной боли: 3 я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Мессии ради моих братьев, родных мне по крови — 4 израильтян. Им принадлежит усыновление, им принадлежит слава и союз с Богом, им были даны закон, богослужение и Божьи обещания. 5 Из этого народа произошли патриархи, от них по человеческой природе происходит Машиах — Бог надо всеми, благословенный вовеки. Aминь». (Рим. 9:1-5)
Как часто, даже до наших дней, можно слышать фразу:« Сегодня церковь замещает Израиль, в плане избрания». И утверждают это не только на бытовом уровне, но и подчас на уровне проповедей и учений. И основной аргумент при этом, приводят то, что Израиль, в своей массе отверг Мессию.
Но дело в том, что Израиль должен был, в массе своей отвергнуть своего Спасителя, говорилось еще до прихода Машиаха:«23 В начале молитвы твоей вышло решение, и я пришел известить тебя, потому что любим ты. Пойми же речь, и вдумайся в видение. 24 Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества и помазать (освятить) святая святых. 25 Но знай и пойми, что с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы, и будет это временем бедствия. 26 А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник, и не будет его, а город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин; конец же его будет стремительным, и до конца войны предопределены разрушения. 27 И укрепит он союз с властителями в одно семилетие, но в течение трех с половиной лет отменит он жертвы и приношения, и власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предначертанное не постигнет разрушителя. (Дан.9:23-27) То есть в плане Божьем уже было заложено это событие.
Но тем не менее, Бог не отверг свой народ:«21 И скажешь им: так сказал Господь Бог: вот Я беру сынов Йисраэйля из среды народов, где ходили они; и соберу их со всех сторон и приведу их в землю их. 22 И сделаю их народом единым в стране той, на горах Йисраэйля. И царь один будет для всех них царем, и не будут впредь двумя народами. И никогда не разделятся впредь на два царства. 23 И не осквернятся впредь идолами своими, и гнусностями своими, и всякими преступлениями своими, и спасу (выведу) их из всех поселений их, где грешили они. И очищу их, и будут Мне народом, а Я буду им Богом. 24 И слуга Мой Давид — царь над ними, и пастырь один будет у всех них. И установлениям Моим будут следовать они, и законы Мои соблюдать и выполнять их. 25 И будут обитать на земле, которую дал Я слуге Моему Йаакову, в которой обитали отцы ваши, и будут обитать на ней — они и дети их, и дети детей их вовеки. И Давид, слуга Мой, — князь их вовеки. 26 И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Мое среди них навеки. 27 И будет обитель Моя над ними, и буду им Богом, а они будут Мне народом. 28 И узнают народы, что Я — Господь, освящающий Йисраэйля, когда пребудет святилище Мое внутри них (Йисраэйля) вовеки». (Иез.37:21-28)
Тогда что же произошло такое, что поздняя церковь лишила иудеев спасения. Все это произошло потому, что поздняя церковь оторвала новозаветные послания от ТаНаХ, а затем извратила смысл слов апостолов.
Кроме этого, толкование посланий апостолов, поставили выше Торы. А ведь только там мы находим прямые слова Бога. Последующие Писания, Пророки, и новозаветные послания — это комментарии на Тору, или конкретную волю Творца, на тот или иной случай. Кроме этого, те кто так мыслит, «не заметили», что послания апостолов строятся исключительно на Торе и Пророках. То есть, язычники, отвергнув связь двух Заветов, которое Он высказал в Писании, вынесли свой суд над Израилев, который заключался в том, что вопрос предызбрания как бы перешел от евреев к язычникам.
А о чем говорит Павел? Давайте разберем всю главу по порядку, поскольку она посвящена одной теме — почему Израиль не принял Машиаха. И начнем с отрывка 1-5.
Израиль — народ избранный Богом на особое служение — не только самим хранить и соблюдать Его Слово, но и нести это Слово Бога всему миру. Если с хранением они как-то справились, то вот с исполнением и передачей этого Слова дальше, были большие проблемы. И Вавилонское пленение, а также Римское рассеивание — это результат грубого нарушения Завета с Богом.
Но и при этом Бог не «отозвал» свой Завет с Израилем. В том числе и в плане предызбрания, и обетования о Машиахе. Не отверг Он свой Союз со своим народом, но наказание за непослушание, оставил в силе. Именно поэтому, Павел говорит: «я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Мессии ради моих братьев, родных мне по крови». Заметили «проклятым и отлученным от Мессии», но не от Бога. Завет с Богом остается в силе. И в будущем именно Мессия снимет, с них это «покрывало»:«26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их». (Рим.11:26,27)
Следующее место, о котором надо говорить подробно, это:« Из этого народа произошли патриархи, от них по человеческой природе происходит Машиах — Бог надо всеми, благословенный вовеки». Заметили иерархию: патриархи — то есть Авраам, Исаак, Яаков (иногда к ним присоединяют Ноя, Иова, Моше и Давида) — Израиль (двенадцать его колен) — Иешуа Машиах — Всесильный Творец всего мироздания. Вот такая иерархия существует, как в этом, так и в том мире.
Теперь, что касается:«Бог надо всеми, благословенный вовеки». Нередко эту часть стиха, приписывают Иешуа. Но мы четко видим, что в стихе идет градация – народ – патриархи – Машиах – Бог. То есть, вторая часть стиха посвящена только Единому Богу. Об этом недвусмысленно говорил Павел, в 1 Тим. 2:5:«5 Бог один, один и посредник между Богом и человеком — это человек Христос Иисус». Это одно из самых сильных высказываний Павла, против искажения природы Машиаха.
«6 Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне действительно принадлежат к Израилю. 7 И не все дети Aвраама являются его истинными потомками. Написано: «Через Исаака будут названы тебе потомки». 8 Другими словами, не дети, рожденные естественным образом, являются Божьими детьми, а дети, обещанные Им, и есть потомки Aвраама. 9 Обещание было дано в таких словах: «В назначенное время Я возвращусь, и у Сарры будет сын»». (Рим. 9:6-9)
О чем говорится в этом отрывке? Чтобы понять полноту мысли Павла, нам надо вспомнить, что когда Бог выводил Израиль из Египетского плена, то согласно преданиям только 20% евреев поверило Богу, и пошла в Землю Обетования. Подобное также повторилось, когда закончился 70-летний Вавилонский плен. И опять далеко не все вернулись в Эрец Израэль (Землю Израиля). То есть, не поверили Слову Бога, что в Эрец Израэле их ждет «земля текущая молоком и медом».
Почему так произошло? Как в Египте, так и в Вавилоне немалое число евреев, прожив долгий период времени в языческой среде, удобно устроились, и не хотели покидать свои насиженные места. Или испугавшись неведомого будущего, то есть, не поверили Богу и остались в изгнании, и тем самым попали под молот ассимиляции. Лишь малая их часть, как в Египте, так и в Вавилоне, сумела сохранить в своей душе веру в Единого, и продолжать следовать своему Союзу с Богом.
Кстати, подобное повторяется и сегодня. Уже есть государство Израиль, но еще многие евреи (порядка 50%) находятся в добровольном галуте (изгнании). И как утверждают еврейские исследователи, примерно 80% из них, постоянно подвергаются ассимиляции. То есть только 20 из 100 человек, сохраняют свою идентичность с еврейством во всей своей полноте. Поэтому Павел и предупреждает, что рождение от природных евреев, еще не является гарантией того, что потомство будет причислено к избранному народу.
«6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. 8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. 9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. 10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. 11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило 12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, 13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. 14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. 16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает». (Рим.9:6-18)
Бог всегда избирал Себе людей, на основании их дел, а не просто по родословной линии, либо по прошлым заслугам их прародителей. Мы помним историю с Рут, и историю с Раав, и историю с Итро, и историю с Халевом — это все те, кто небыли потомственными евреями, но выражаясь языком некоторых раввинов «которые имели еврейскую душу». Тем самым, Творец показал, что если человек рождается в семье израильтян, то это еще не значит, что на него автоматически распространятся Божьи обетования. У Творца среди всего Израиля есть только истинный Свой остаток. Помните, как в случае с Илием, когда он жаловался Богу:«10 И сказал он: весьма возревновал я о Господе, Боге Саваоте, потому что оставили завет Твой сыны Исраэйлевы, жертвенники Твои разрушили и пророков Твоих убили мечом; и остался я один; но и моей души искали они, чтобы отнять ее». (3Цар.19:10) И что ответил ему Бог:«18 (Однако), оставлю Я среди Исраэйльтян семь тысяч: всех тех, (чьи) колени не преклонялись пред Баалом, и всех тех, (чьи) уста не целовали его». (3Цар.19:18)
То есть, можно повторить, что не все потомки Авраама – его дети. Измаил был его первенцем. Но линия обетований пошла через Исаака, а не по Измаилу, как и обещал Бог:«…в Исааке наречется тебе семя»(Быт. 21,12). Также и Исав был первенцем у Исаака, но продал свое первенство Иакову за миску похлебки. А чуть позже, Иуде, сыну Иакова, было передано первенство над всем Израилем, за его жертвенность, и желание служить своим братьям.
Другими словами, не все, кто происходил от семени Авраама, имели обетования Авраама. К этому надо было еще иметь веру Авраама. Так и истинный Израиль состоит из тех иудеев, которые избраны Богом и которым Он дал Свои обетования, приняв их как Своих детей.
Но иногда можно услышать, что если Бог заранее все предопределил, то ничего уже нельзя сделать и в таком случае обвинять людей в чем-либо будет несправедливо. Но тут дело в том, что Бог, давая человеку право свободы выбора, вместе с тем оставил за ним и ответственность за этот выбор. Что же касается «предызбрания», то поскольку Бог видит историю каждого человека от рождения и до самой смерти одномоментно, то Его «предопределение» является лишь констатацией самостоятельного человеческого выбора. Поэтому отвергнутые Богом, могут винить только себя, за то, что сами отвергли Бога. Вот и вся разгадка Божьего предопределения.
А когда Павел цитирует Тору:« Я помилую тех, кого Я милую, и проявлю сострадание к тому, к кому Я проявляю его», то тут Он имеет в виду, что мы своими делами не можем оправдаться, и наша единственная надежда на милость Творца, что Он не за наши дела, а единственно за нашу веру в Него, дает нам надежду, что в мире грядущем, мы имеем надежду пребывать в Его Царстве.
Тогда что — дела не имеют никакого значения? Дело в том, что наши дела подтверждают, или опровергают то, что мы утверждаем на словах. Поэтому в этом нет никакого противоречия.
А что тогда скрывается за словами Бога:« Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить»? Его милость проявляется к тем, кто просит Его об этом, и Он ожесточается к тем, кто Его отвергает. Вот и весь секрет.
То есть всевластие Бога видно не только в проявлении милости, но и в ожесточении других. Как наглядный пример можно рассматривать Египетского фараона. Будучи зрелым человеком, и имея перед собой столько проявлений Божьей силы, он тем не менее проявил себя злым, жестоким и чрезвычайно упрямым человеком. Поэтому, Божьи слова «Но я ожесточу его сердце», говорят о том, что Бог позволит фараону не исполнять Его волю, которую передаст ему Моше. Вот в чем заключается право Бога являть Свою милость тем, кому захочет, и ожесточать тех, кого пожелает. И поскольку Он Святой Бог, то Он никогда не поступает несправедливо. И еще один существенный момент — ограниченный человек, отягощенный своим грехом, невежеством и немощью, просто не в праве оценивать или оспаривать мудрость или справедливость действий Бога.
«19 Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Бог нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» 20 Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сделал: «Почему ты сделал меня таким?» 21 Разве не вправе гончар сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для обычного? 22 A может, Бог, желая показать гнев и явить свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? 23 Может быть, Он поступает так, чтобы проявить богатство своей славы к тем, к кому он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, — 24 к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников? 25 Как Он говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ, и нелюбимую — любимой», 26 и: «Там, где им было сказано: вы не Мой народ, — там же они будут названы сынами живого Бога». 27 Исайя оплакивает Израиль: «Хотя число израильтян будет как песок морской, лишь немногие будут спасены. 28 Господь решительно и быстро приведет в исполнение свой приговор земле». 29 И как еще говорил Исайя: «Если бы Господь Саваоф не сохранил наших потомков, то мы стали бы подобны жителям Содома и Гоморры»». (Рим.9:19-29)
У Дерека Принца есть очень меткое замечание, по поводу полномочий Бога:«Бог суверенен, Он делает то, что Он хочет, когда Он хочет, как Он хочет, и Он не спрашивает ни у кого на это разрешения». Это что касается 20-го и 21 стиха:«20 Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сделал: «Почему ты сделал меня таким?» 21 Разве не вправе гончар сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для обычного?»
Но это не значит, чточеловек лишь беспомощная пешка, на шахматной доске Бога. Быть с Богом, или без Него — это суверенный выбор человека. А вот дальнейшая его судьба уже зависит от этого выбора. То есть, согласно этого выбора, человека ожидает либо вечная жизнь в мире ином, либо вечная смерть.
Но поскольку разговор идет о вечности, то давайте мы поговорим о выборе №1. Все остальное — карьера, финансовое благополучие, здоровье — в плане вечности, только мимолетное видение. До нас были сотни поколений, которые приходили в этот мир, и после нас неизвестно, сколько поколений еще будет. Как говорил Эклизиат:«3 Какая выгода человеку от всех трудов его, что он трудится под солнцем? 4 Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки. 5 И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где оно восходит». (Еккл.1:3-5) Это не значит, что мы должны быть инертны в этой жизни. Это значит, что если Творец не на первом месте, то «все это суета сует«.
И далее Павел говорит по этому поводу:«22 A может, Бог, желая показать гнев и явить свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? 23 Может быть, Он поступает так, чтобы проявить богатство своей славы к тем, к кому он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, — 24 к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников?» Традиционно когда приводят это место, то чаще всего гнев относят к иудеям, а милость к язычникам. Но у Бога нет лицеприятия. Суд будет над всеми «во первых над иудеями, а потом и над эллинами». И на весы будут положены не сколько слова нашего исповедания, а сколько практические дела, показывающие наше исповедание.
Как говорил Иаков, родной брат Иешуа:«19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:19,20) То есть наша вера должна подтверждаться нашими практическими делами. В противном случае, если отсутствуют практические дела нашего исповедания, то тогда наши слова «как кимвал звучащий», то есть больше похожи на пустословие.
И еще один важный момент – как мы выше говорили, ограниченный человек, отягощенный своим грехом, невежеством и немощью, просто не в праве оценивать или оспаривать мудрость или справедливость действий Бога, а также лишен такой возможности, по причине отсутствия соответствующей базы знаний. Как сказал один неглупый человек:« Горе человеку, не осознающему своих недостатков, так как он не знает, что ему нужно исправить. Но дважды горе тому, кто не знает собственных достоинств, ибо у него тогда нет средств для устранения недостатков». Это как информация для размышления о том, в какой стадии жизни мы находимся.
«30 Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность благодаря своей вере. 31 Израиль же, стремившийся к праведности, основанной на законе, так и не достиг ее. 32 Почему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения». 33 Об этом написано: «Вот Я кладу на Сионе камень, о который многие споткнутся, скалу, из-за которой они упадут, но тот, кто доверяет Ему, никогда не будет постыжен»». (Рим.9:30-33)
Читать «бегом» Павла – неблагодарное дело. Поскольку у него «парадокс на парадоксе». Вот и это место, одно из таких. Там иудеи исполняли Тору и преткнулись, а здесь язычники, проводили жизнь во грехе, и поимели спасение. Как это понимать?
А кто сказал, что язычники получили спасение «за спасибо»? Этому спасению предшествовала проповедь апостолов о Боге Израилева, и Его Мессии, в результате чего, они раскаявшись, отказались быть рабами греха, и начали учиться жить по Божьим Заповедям. Это, во-первых.
Во-вторых, далеко не все иудеи были отторгнуты от Бога, а лишь те, для кого исполнение Заповедей Всевышнего, стало лишь ритуалом, за счет которого, они считались как бы обществом Израиля. Это как участие в каком нибудь любительском клубе — платишь взносы и можешь быть его членом, независимо от того, насколько ты соответствуешь Уставу этого клуба. Но вера подразумевает нечто большее — это не только ритуальное исполнение Заповедей Бога, но и внутреннее содержание человека, которое направлено на постоянное, внутреннее хождение пред Творцом, чтобы соответствовать «Его образу и подобию».
А как же принятия евреями Мессии? Это один из самых непростых вопросов для иудея. Помните, что сказал Иешуа:«10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. 11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? 12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, 13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». (Матф.9:10-13)
Можно прийти к Богу и без Мессии, но это будет как путь по бездорожью, и бурелому. И неизвестно, хватит ли человеку сил, преодолеть этот путь. История Израиля, тому пример. А приняв Иешуа, как Мессию, человек может воспользоваться уже однажды Им проложенным путем в Царство Бога.
И еще один момент касающийся того, что Израиль не принял Мессию. Представим себе на минуту, что в те далекие времена, «вдруг» все евреи приняли бы Иешуа как Мессию Израиля. Каковы были бы дальнейшие исторические последствия? А было бы следующее:« 11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». 17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».(Откр.19:11-21)
То есть, началась бы Эра Машиаха, при которой все люди, поклоняющиеся иным богам, были бы стерты с лица земли. И не возникла бы, привычная всем церковь, состоящая из евреев и не евреев, и многое другое.
Так, что в общем надо благодарить евреев, что они не все приняли Иешуа, ак Мессию.
Кроме этого, чтобы разобраться в этом вопросе, нам необходимо разобраться не только в природе Мессии, но и в Его предназначении. Поэтому поводу посмотрим, что нам говорит начало Евангелия от Иоанна: «1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога».(Иоан.1:1,2) И далее:«14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Иоан.1:14)
По древней библейской традиции, «Слово» всегда обозначало Тору. Особенно это заметно в Псалмах Давида:«2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего». (Пс.137:2) То есть, «Слово» — это тот инструмент Бога, через которое Он не только обустроил мироздание, но и ныне удерживает развитие исторических событий в созданном Им мире, согласно Своего плана развития человечества. Именно поэтому, Он оставил нам письменное Слово, через которую повествует человечеству не только о истории создания мироздания, но и о тех правилах, по которым это мироздание должно существовать.
Но письменная Тора является лишь прообразом того Слова, полнота которое хранится у Всевышнего. И как бы мудр не был человек, но он не в силах познать всю глубину Божественной Торы. И вот тут, на первый план выходит Мессия, одно из главных предназначений которого, как раз и состоит в том, чтоб не только открыть людям эту «полноту Божьего Слова», но и «написать эту Тору на сердцах человеческих».
До тех пор, пока это не произойдет, Царство Мессии не сможет полноценно существовать. Об этом говорят и пророки:«31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». (Иер.31:31-34)
Исправление мира — вот главная задача Мессии. Он «краеугольный камень», на котором будет основана Мессианская эра на земле. Поэтому рано или поздно, все иудеи, так и все язычники примут Его власть. Уверуют в то, что Он есть тот самый Мессия, о котором говорит Тора и Пророки.