Архив рубрики: Антисемитизм

Антисемитизм

ГРЕХ АНТИСЕМИТИЗМА

ГРЕХ АНТИСЕМИТИЗМА

Евгений БЕРКОВИЧ (Германия)

В октябре 1930 года Альфред Розенберг опубликовал антихристианскую, антилиберальную и антиеврейскую книгу «Миф ХХ века». В январе 1934 года Адольф Гитлер назначил Розенберга своим «уполномоченным по идеологической работе в партии». Из произведения частного лица «Миф ХХ века» превратился в почти официальное выражение нацистской идеологии. И тогда теологи немецкой лютеранской церкви почувствовали себя обязанными дать ответ на книгу Розенберга. Так появились книги «Ответ на «Миф»: решение в пользу нордического мифа или библейского Христа» Вальтера Кюннета, «Миф» и Евангелие» Рудольфа Гомана, «Евангелический ответ на «Миф ХХ века» Розенберга» Генриха Гюфмайстера и др.

Авторы названных книг спорят с Розенбергом, критикуя нацистскую мифологию с позиций христианства. Но сегодняшний читатель этих сочинений, написанных в середине 30-х годов, заметит прежде всего черты сходства в позициях евангелических теологов и критикуемого ими Розенберга.

Согласно «Мифу ХХ века», германская раса извечно противостоит тлетворному влиянию еврейской «противорасы». Оспаривая расистские суждения Розенберга о Ветхом Завете, Кюннет добавляет: «Тлетворность современного «мирового еврейства» — следствие проклятия, тяготеющего над евреями после того, как они распяли Христа. Розенберг же, отвергая христианство, не может постичь этот глубочайший источник описанной им расовой вражды».

Аргументы критиков нацистского взгляда на евреев повторяют классические постулаты «теологического антисемитизма». Обвинение евреев в «богоубийстве» является столь же древней клеветой, как и «кровавый навет» — обвинение в ритуальных убийствах иноверцев. Подобные обвинения и в древности, и в Средние века, и в Новое время много раз были предлогом для массовых гонений на евреев. Эти аргументы можно услышать из уст людей самых разных взглядов и профессий. Даже такой просвещенный философ, как Н.Бердяев, в знаменитом эссе «Христианство и антисемитизм», написанном в 1938 году и посвященном религиозной судьбе еврейства (таков его подзаголовок), соглашается с обвинением евреев в «богоубийстве» и с представлением о том, что евреи в своей истории несут за это проклятие: «Еврейский народ сам себя проклял, он согласился на то, чтобы кровь Христа была на нем и на его детях. Он принял на себя ответственность…»

Понять распространенность и живучесть этих предрассудков невозможно, если не признать, что Священное Писание христиан, Новый Завет, содержит опасный заряд антииудаизма, который вплоть до наших дней используют антисемиты для обоснования своей ненависти к евреям. Многие высказывания из книг Нового Завета или прямо направлены против иудеев, или могут быть так истолкованы.

Например, в «Евангелии от Иоанна» слово «иудей» произносится с отрицательным смысловым оттенком более 50 раз. Так, в главе 8 приводятся слова Иисуса к иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…» («От Иоанна», 8:44). Еще несколько примеров из этого Евангелия: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его» (7:1). «Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (8:37). Борьба с иудеями была лейтмотивом автора четвертого Евангелия.

Нетерпимым и последовательным борцом с иудаизмом выступает апостол Павел, который сам себя сравнивает с кулачным борцом: «…И потому бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух» («Первое Послание коринфянам», 9:26). В «Первом Послании к фессалоникийцам» Павел говорит об иудеях, «которые убили и Господа Иисуса, и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся; которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». (2:15-16). В «Послании к филиппийцам» Павел предупреждает: «Берегитесь псов, берегитесь злых деятелей, берегитесь обрезания» (3:2). В «Послании к римлянам» Павел проклинает: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея…» (2:9).

Если считать, что Священное Писание содержит только Слово Божие и никто не может изменить в нем ни одной буквы без того, чтобы не стать еретиком и не подвергнуться церковному проклятию, то положение с «теологическим антисемитизмом» представляется безвыходным. Никакой иудео-христианский диалог невозможен, если изначально считать еврейский народ народом-богоубийцей. Тогда оправданными становятся все преследования и гонения, выпавшие на долю этого народа, тогда можно даже найти аргументы в пользу «окончательного решения еврейского вопроса», предложенного гитлеровцами.

Антиеврейские высказывания Нового Завета становятся понятными, если вспомнить историю первых веков христианства и те обстоятельства, в которых новая религия рождалась и отделялась от иудаизма.

Христианство рождалось в еврейской среде. Сам Иисус, его мать, все апостолы (а не только Иуда) — евреи. Еврейское имя Христа — Иешу — отнюдь не было редким в то время. Это сокращение библейского имени Иегошуа, этимология которого связана со словом «спасение». Само слово «христос» является дословным переводом на греческий еврейского слова «машиах», «мессия», «помазанник», то есть тот, кто помазан оливковым маслом, елеем, на царство. Помазание елеем означало возведение в высший сан — первосвященника или царя. С точки зрения иудаизма мессия не обязан обладать сверхъестественными способностями. Он должен происходить из царской династии Давида и принести еврейскому народу освобождение от чужеземного ига. Не дело мессии заботиться о спасении душ своей паствы. В ту эпоху слова «царь-мессия» означали просто «царь из рода Давида» — в противоположность царствовавшей династии Ирода. Ирод был ставленником Рима и открыто служил интересам поработителей. Он отличался жестокостью, проливались реки крови, и народ мечтал о царе-помазаннике из рода Давида, который бы избавил его от кровожадного тирана.

В первые десятилетия I века н.э. Иудея пользовалась внутренней автономией, однако реальная власть оставалась в руках римлян. С их точки зрения, всякий, кто провозглашал себя «царем-мессией», тем самым открыто заявлял о своих притязаниях на престол. Римской властью это рассматривалось как призыв к бунту, так как право назначать правителей Иудеи римляне присвоили себе. В глазах римской власти «царь-мессия» был в первую очередь опасным самозванцем, незаконным претендентом на престол. Именно так римский наместник воспринимал Иешу. Первый вопрос, который задал Понтий Пилат на допросе Иешу, был: «Ты царь иудейский?» («От Матфея», 27:11) Это обвинение Иешу отвергал, но свидетельств против него оказалось достаточно, чтобы вынести смертный приговор.

Есть все основания для уверенности в том, что к смертной казни Иешу приговорил именно римский суд. Ведь распятие — специфически римская форма смертной казни. Еврейскому судопроизводству она неведома. Даже за самое страшное преступление еврейский суд не мог приговорить виновного к медленной смерти на кресте. Римляне распинали не только еврейских бунтовщиков. Таким позорным способом казнили рабов и людей низших сословий. Неудивительно, что на протяжении первых веков христианства крест вовсе не служил символом новой религии. Напротив, ранние христиане стыдились его. Символом церкви на заре ее существования было изображение рыбы (слово «ихсиос» — «рыба» — является аббревиатурой слов «Иисус Христос…»).

На протяжении первых 120 лет своего существования христианская религия постепенно отпочковывалась от иудаизма. Окружающие воспринимали первых христиан как иудейскую секту. Ранние христиане придерживались еврейских законов, и хотя они верили, что Иешу был мессией, и ожидали его второго пришествия, этого было недостаточно, чтобы порвать с еврейством. Ранние христиане не делали ничего, что можно было бы счесть грубым нарушением еврейского закона. Как выразился знаменитый исследователь иудаизма и христианства раввин Адин Штейнзальц, «если бы Иешу воскрес, он, скорее, отправился бы в синагогу, чем в церковь, которую принял бы за языческий храм».

Христианство не получило широкого распространения в еврейской среде, однако оказалось весьма привлекательным для язычников, в первую очередь для римлян и эллинов. Иудаизм боролся с новым учением. Около 80-го года Синедрион в Явне дополнил текст главной молитвы еврейской литургии («Восемнадцать благословений») проклятием, осуждающим «вероотступников и доносителей», которых надлежало исторгнуть из еврейской среды. Христиане в силу этого были окончательно отлучены от Синагоги.

И тогда на исторической арене появился человек, которого многие исследователи считают подлинным отцом христианства, — апостол Павел. Именно ему и его последователям обязана своим происхождением христианская теология. Анализу взглядов Иисуса и Павла на еврейскую веру посвящена огромная литература. Мартин Бубер в книге «Два образа веры» пишет: «Очевидно, что Иисус (в той мере, в какой мы способны раскрыть его историческую реальность) пребывает внутри этой веры. Столь же очевидно, что Павел порвал с ней, посвятив себя мистерии Христа». Для привлечения новых верующих-христиан из числа язычников Павлу и его последователям было необходимо решительно отмежеваться от иудаизма. Этим и объясняется та полемическая заостренность антиеврейских высказываний Нового Завета, особенно Посланий Павла и более позднего Евангелия от Иоанна.

Начиная с враждебного по отношению к евреям эдикта императора Константина (313 г.), значение христианской церкви в мире все более возрастало. В трудах многих «отцов Церкви» антиеврейские высказывания использовались для того, чтобы скомпрометировать все оставшиеся к тому времени связи с иудаизмом. Характерны в этом отношении произведения Варнавы, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Августина. «Исчадия гадюки», «соработники дьявола» — далеко не самые резкие выражения, обличающие евреев в этих грехах. Как писал Иоанн Златоуст, «синагога — публичный дом, твердыня греха, прибежище демонов, крепость диавола, место гибели душ, пропасть и бездна всяческого проклятья. Здесь собираются богоубийцы, здесь богохульствуют, здесь отворачиваются от Отца, здесь оскорбляют Сына, здесь отрицают благодать Духа». Поэтому евреи как народ, проклятый и наказанный Богом, должны быть обречены, по словам блаженного Августина, «на унижающий их образ жизни». К таким взглядам был очень близок в конце своей жизни и Мартин Лютер, требовавший для евреев «сурового милосердия».

Многие из цитированных и не цитированных здесь высказываний церковных авторитетов носят чисто эмоциональный характер, вызваны конкретными событиями давно минувшей эпохи и потеряли, казалось бы, актуальность в наши дни. Но критика или даже просто сомнение в истинности или важности святоотеческих творений требуют большого мужества для верующих христиан, так как традиция относит эти творения к непогрешимым.

Здесь не место описывать многовековый путь гонений и преследований евреев, совершавшихся под христианскими знаменами и лозунгами. Вспомним только два известных факта из истории.

Первый крестовый поход для освобождения Святой Земли и Гроба Господня от «неверных» начался в 1096 году с уничтожения крестоносцами ряда еврейских общин Европы. Только в Германии погибли от рук крестоносцев или покончили с собой, спасаясь от насильственного крещения, более 4000 евреев. Когда крестоносцы взяли Иерусалим в 1099 году, они собрали находившихся там евреев в одну синагогу и предали их огню. Нет нужды повторять, что все это делалось под христианские лозунги и с благословения церкви.

В сентябре 1480 года испанский король Фердинанд V и королева Изабелла удовлетворили просьбу римского папы Сикста IV и подписали указ о введении в Испании инквизиции. В 1492 году, в год выхода Колумба в свой исторический поход к еще не открытой Америке, из Испании были изгнаны все евреи, отказавшиеся принять крещение. Примерно 50 тысяч человек согласились креститься (многие только для вида). Сотни тысяч были изгнаны. Некоторые исследователи оценивают число изгнанных в 300 тысяч, другие называют даже 800 тысяч. В первых числах августа толпы изгнанников двинулись в разные стороны. Пережившие испытания (более 20 тысяч человек скончалось в дороге) попали в Алжир, Францию, Италию, Голландию, Турцию и в другие страны. Вся Европа была потрясена безумным поступком испанских правителей. Почти все европейские владетели и даже парижский парламент порицали шаг Фердинанда, а султан Баязет сказал про него: «Как можно назвать испанского короля Фердинанда умным правителем, его, который разорил свою страну и обогатил нашу!» Испанское изгнание было вплоть до Катастрофы XX века крупнейшей трагедией еврейского народа в Новое время.

Расистский антисемитизм немецкого нацизма следует рассматривать в преемственности с христианским преследованием евреев. Как пишет историк Катастрофы европейского еврейства Рауль Хильберг, «нацисты не отбросили прошлое, они основывались на нем. Не они начали этот процесс, они лишь завершили его».

Холокост был катастрофой не только еврейства, Холокост вызвал потрясение и христианства. Хочется верить, что это спасительное потрясение. Изменилась официальная позиция католической церкви к евреям. Важную роль сыграл Второй Ватиканский собор 1962-1965 гг. В его документах содержится признание: «…не следует считать, что евреи отвергнуты и прокляты Богом, как если бы это вытекало из Священного Писания». Собор призвал христиан «искоренить слово «богоубийцы» из христианского словаря». Но от благих призывов до реального изменения мировоззрения и чувств миллионов верующих — дистанция огромного размера. Да и далеко не все христианские церкви исключили из своего лексикона антиеврейскую терминологию. До сих пор на православной службе Утрени Великой Пятницы называют евреев «богоубийц сонмище» и призывают «воздать им по делам их» без снисхождения.

Выступая перед членами Британского Совета христиан и евреев, папа Иоанн Павел II сказал: «Антисемитизм и все другие разновидности расизма суть грех против Бога и человечества. Невозможно быть христианином, будучи антисемитом». Антисемитизм — грех, и притом смертный грех.

В 13-ом и 14-ом столетиях в городах Монпелье, Каркассон и некоторых других местах на юге Франции существовал обычай: накануне христианской Пасхи главу еврейской общины приводили на городскую площадь, и епископ публично давал ему пощечину. Вот так исказилась заповедь Нагорной проповеди Иисуса: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и вторую» («От Матфея», 5:39). Пощечина, данная христианской церковью еврейскому народу, не может быть просто забыта. Этот символ не потерял своей выразительности и в наши дни. Холокост придал ему особенно зловещий смысл. Это до сих пор обнаженная рана, человеческая боль. Холокост ни в коем случае не может быть использован для какого бы то ни было еврейско-христианского спора, в том числе для спора об искуплении. Как пишет Эмиль Факенхайм, «иудаизм и христианство — в равной мере религии искупления и Холокост стал для них обеих исчерпывающим контраргументом». Для продолжения важного для обеих сторон диалога христиан с евреями необходимо прежде всего переосмыслить страшные уроки Катастрофы. И лучший способ для начала — объединиться в общей скорби, которая принадлежит теперь всему человечеству.

Источник: http://www.vestnik.com/issues/98/0721/win/berkov.htm

Пожалуйста, не читайте, если вы не еврей

Пожалуйста, не читайте, если вы не еврей

Gheula Canarutto Nemni

Если вы не еврей, не продолжайте читать следующие строки. Вы вряд ли их поймете.

Если вы не еврей, вы никогда не чувствовали, что на вас охотятся и вас преследуют. Вы никогда не сталкивались со всем миром, который судит о ваших делах, прося вас придерживаться самых высоких стандартов, одновременно закрывая оба глаза на чужие дела, оправдывая их несправедливость и безнравственность.

Если вы не еврей, пожалуйста, не читайте. Потому что вы никогда не сможете связать это чувство гнева и бессилия по отношению ко всему человечеству, которое лжет и составляет поддельные обвинения в течении тысяч лет.

Если вы не еврей, вы не можете понять, как мы себя чувствуем, одевая своим детям кипы на головы, зная, что другие расценивают их, как форму врага. Или ходить по улицам и слышать, как люди кричат ​​«убийца детей!» тому, кто никогда не навредит и мухе.

Вы не можете представить себе состояние еврея, который читает новости и находит ряд убедительных строк, основанных на искаженных и предвзятых мнениях крупных пресс-агентств. Целые страницы, которые разжигают фантазию общества. Новости, которые превращают нас в пьющих кровь, жаждущих власти и земли.

Если вы не еврей, даже не пытайтесь понять. Потому что в этой ненависти к евреям нет никакой логики, нет рассудительности в антисемитизме. Ничто не может объяснить суждения людей, которые никогда не встречались с вами, и все же думают, что они вас так хорошо знают. Люди принимают всех… кроме евреев. Люди дают шанс всем… кроме нас.

На нас влияет страх, который захватывает нашу душу, когда ракеты выбрасываются на тысячи километров от наших домов и заставляет нас думать: мой дом находится в этой пустыне, в той истории, где я могу быть тем, кто я есть, а не в этих четырех стенах, где я живу каждый день под пристальным взглядом.

Если вы не еврей, вы не можете по-настоящему понять слова Голды Меир, когда она сказала, что худшее наказание для израильского солдата — это, когда его вынуждают убить своего врага.

Если вы не еврей и вы читали до сих пор, пожалуйста, найдите минутку своего времени, чтобы изучить объективность вашей морали и попытаться понять, как вы позволяете фактам и новостям заставлять вас забывать все другие трагедии мира и концентрироваться только на еврейской нации и ее настоятельной необходимости защищаться от тех, кто хочет отправить нас обратно в газовые камеры, нас, детей выживших.

Если вы знаете обо всем этом и решили говорить от нашего имени, просто спасибо.

Евреи, помните! Если вы живы до сих пор, если Г-д помог вам пережить тех, кто хотел стереть вас, это потому, что у вас есть миссия. Продолжайте быть одиноким голосом, верой, где нет никакой надежды, совестью, которая борется со злом.

Источник: https://isroe.co.il/pozhalujsta-ne-chitajte-esli-vy-ne-evrej

Она росла на отдаленном итальянском острове.

Она росла на отдаленном итальянском острове.

И тут начался Холокост

Майкл Франк.

Перевод с английского Любови Черниной

Четыре года назад, занимаясь изучением истории военных лет в Италии, я познакомился со Стеллой Леви. Сейчас ей 96 лет, и она, видимо, единственный человек в Нью‑Йорке из небольшой горстки выживших евреев Родоса — острова с многонациональным прошлым, ныне принадлежащего Греции.

Я пришел к ней домой в субботу, собираясь задать ей несколько вопросов; прошли десятки суббот, а она все еще отвечает.

Похоже, что другие тоже заинтересовались воспоминаниями госпожи Леви. Центр Примо Леви, некоммерческая организация, занимающаяся изучением итальянско‑еврейской жизни, а также Фонд истории евреев Родоса открыли в Гринвич‑Виллидже, совсем рядом с домом Стеллы Леви, интерактивную инсталляцию. В ней использованы фрагменты концертов, интервью, фильмов, предметы и даже блюда, воссоздающие биографию госпожи Леви и еврейскую культуру довоенного Родоса.

Выставка называется Los Coras‑sones Avlan, что означает «Сердца говорят» — это старинное сефардское присловье на еврейско‑испанском языке. На этом языке говорила Стелла Леви в детстве в Джудерии — еврейском квартале Родоса. Ее мама и бабушка сказали бы так, если бы они подумали о друге, соседе или родственнике, а он вдруг появился бы у них на пороге.

Ниже приводится отредактированный и сокращенный вариант нашего последнего разговора со Стеллой Леви.

МАЙКЛ ФРАНК → Вы выросли на острове Родос, который кому только не принадлежал: грекам, туркам, рыцарям‑госпитальерам, итальянцам. Почему вы говорите на еврейско‑испанском языке и что это вообще за язык

СТЕЛЛА ЛЕВИ ← Это в принципе испанский с вошедшими в него ивритскими словами. Мы говорили на этом языке, потому что, хотя еврейское присутствие на острове известно еще в эллинистический период, мои предки, как и предки большей части общины, видимо, попали на Родос в какой‑то момент после изгнания евреев из Испании в 1492 году.

МФ → И 400 лет спустя они все еще говорили по‑испански?


СЛ ← Старшее поколение держалось за свой язык, свою кухню, свои обычаи и верования. Хотя одна из моих бабушек выезжала с Родоса, она ездила только в Иерусалим: она мечтала там умереть, но не получилось. Другая моя бабушка почти никогда не покидала Джудерию. Она даже в магазин никогда не ходила — это была мужская работа. И никогда не купалась в море, хотя от нашего дома туда можно было дойти за 10 минут. Это просто было не принято.

МФ → Женщины поколения вашей бабушки придерживались очень старомодных обычаев, не правда ли?

СЛ ← Самым странным обычаем была «энсеррадура». Ей подвергали девушку, у которой начиналась депрессия или тревожность. Тогда бабушка или другая пожилая женщина из общины разгоняла всех людей на улице, чтобы тебя окружала тишина, и тебя на неделю запирали дома. Есть давали только пустой бульон.

Эта женщина сидела у твоей кровати, держа в руках щепотку пепла — они считали, что это прах еврейского святого. Она водила рукой у тебя над лицом и молилась за тебя. И так она молилась и водила вокруг лица 7–8 дней и ночей, пока вы обе не начинали зевать. Потом ты шла в хамам и возвращалась оттуда как новенькая.

МФ → Вам когда‑нибудь делали энсеррадуру?

СЛ ← Нет, конечно!

МФ → Но при всем консерватизме более молодые члены общины соприкасались с другими культурами.

СЛ ← У моего отца были деловые партнеры‑турки, у моей матери — подруги‑гречанки, а мои сестры изучали в школе французский. Я выросла в мультикультурном мире еще тогда, когда слова такого никто не знал.

МФ → Кроме того, вы выросли в мире, который совсем недавно пережил драматический поворот к западной культуре. В 1912 году итальянцы в ходе балканских войн отвоевали Родос у турок. Они принесли на остров свой язык и свою власть. Появились их музыка, кухня, книги, кино, мода и идеи.

СЛ ← Со сменой поколений молодые люди стали иначе видеть свое будущее. Мои старшие братья и сестры отправились искать счастья за границей. Брат Виктор уехал в Бельгийское Конго еще до моего рождения; сестра Сельма эмигрировала в Америку. Другие люди стали иначе смотреть на жизнь. Моя сестра Фелиси, она у нас в семье была самая умная, проглатывала все книги, которые только под руку попадались. Она редко ходила с нами купаться. «Когда плаваешь, — говорила она, — нужно думать только о том, как гребешь. О Канте не поговоришь!»

МФ → Вы были в семье самая младшая.

СЛ ← Прошу прощения, я была молодая женщина с мечтой: я собиралась закончить школу с отличием и уехать с острова, чтобы поступить в университет в Италии. Мое будущее виделось мне, как главы книги.

МФ → Только история пошла совсем не так. В 1938 году расовые законы Муссолини распространились даже на Родосе.

СЛ ← Меня выгнали из школы — меня! Мне показалось, что за одну ночь я превратилась из человека в нелюди. От такого непросто оправиться. Если вообще возможно.


МФ → И вы стали действовать.

СЛ ← Я и еще пятеро мальчиков приняли предложение профессора Ноферини, который преподавал в старших классах, вести уроки по ночам. Мы встречались втайне, нелегально. Я была полна решимости не отступать.

МФ → В сентябре 1943 года, после капитуляции Италии, итальянское правительство на Родосе продолжало сотрудничать с немцами.

СЛ ← Чтобы вы представили себе, насколько — как бы это сказать? — сюрреалистично это все выглядело: на пляже, где собиралась вся молодежь, я встречалась с секретарем того офицера, который командовал на острове, — генерала Ульриха Клеемана. Я однажды ходила к Клееману вместе с подругой Витторией, она была обручена с итальянским солдатом, которого должны были перевести с Родоса. Он разрешил молодому человеку остаться на острове подольше. Клееман даже как‑то вечером попросил меня и моих подруг спеть ему «очаровательные итальянские песни» — балкон дома, который он занимал, выходил на сад, где мы праздновали день рождения.

МФ → 24 июля 1944 года — вскоре после этого праздника — пришел приказ, и Клееман депортировал всю еврейскую общину, всех 1,7 тыс. человек.

СЛ ← Мне был 21 год, моей сестре Рене 23 года. На нас были летние платья и сандалии на пробковой подошве. Мы не имели ни малейшего представления, что ждет нас впереди. Мы слышали о том, что происходило с евреями в Европе, но нам казалось, что это какой‑то другой, далекий мир. Польша, Германия — какое это все имеет отношение к нам? Почти полтысячелетия мы жили в Средиземноморье, это был наш маленький уголок на земле. Мы видели Родос именно так, как нашу землю. Все эти люди — правители, завоеватели, генералы, — они приходили и уходили.

МФ → Депортация с Родоса в Освенцим продолжалась 14 дней, на корабле и на поезде.

СЛ ← Мой отец все время болел. После того как нас привезли в Освенцим, я больше никогда его не видела. И мою мать, мою двоюродную сестру, ее маленького ребенка. Десятки, сотни моих знакомых погибли. Выжил всего 161 человек.

МФ → Вы вернулись домой после войны?

СЛ ← Никто из нас не вернулся жить на Родос. Я вообще не бывала там до 1970‑х годов. Слишком больно было. Должно было пройти время. После войны, как только я смогла получить паспорт, я уехала в Лос‑Анджелес и встретилась со своим братом Морисом: я впервые в жизни увидела его, сойдя с поезда на Юнион‑стейшн.

Какое‑то время я думала остаться в Лос‑Анджелесе. Все родосцы, все члены общины держались друг за друга — они жили вместе, работали вместе, молились вместе. Куда бы ни попадали люди из Джудерии, везде было ровно так. Меня от этого мучила клаустрофобия. Ну, и сам по себе Лос‑Анджелес.

МФ → И вы выбрали Нью‑Йорк.

СЛ ← В Нью‑Йорке была масса возможностей. Здесь жили — и сейчас живут — самые разные люди. Моя подруга Фанни, с которой я познакомилась на корабле, шедшем из Неаполя, сказала мне: «New York è l’Europa con qualcosa di più» («Нью‑Йорк — это Европа и кое‑что еще»). И она была права.

МФ → Вы выучили английский на вечерних курсах в Колумбийском университете. Вы вышли замуж, произвели на свет сына, развелись, работали в швейной промышленности. Но вы так и не осуществили мечту о высшем образовании. Почему?

СЛ ← После лагерей я стала другим человеком. Долгие годы я была неспособна на амбициозные проекты. Но я всю жизнь училась: изучала историю Родоса и еврейского народа, военную историю, итальянскую литературу, американскую литературу. И каждый раз, когда кто‑то, у кого были родственники в Джудерии, приезжает в Нью‑Йорк, они приходят ко мне, и я рассказываю им, что помню, а помню я немало. Я помню, кто кому кем приходился, кто где жил, во что они одевались, что ели. Я помню Родос так, как будто покинула его вчера, а не 75 лет назад.

Оригинальная публикацияShe Grew Up on a Remote Italian Island. Then Came the Holocaust

Источник: https://lechaim.ru/events/the-new-york-times-ona-rosla-na-otdalennom-italyanskom-ostrove

Как евреи‑ветераны Второй мировой войны уничтожили послевоенных британских фашистов

Как евреи‑ветераны Второй мировой войны уничтожили послевоенных британских фашистов

Роберт Филпот.

Перевод с английского Семена Чарного

Через шесть месяцев после окончания Второй мировой войны лидер британских фашистов сэр Освальд Мосли посетил рождественскую вечеринку. Его ожидал восторженный прием тысячи сторонников, вскинувших руки в нацистском приветствии. Несмотря на поражение Третьего рейха, которым он восхищался, Мосли был убежден, что время фашизма в Британии еще впереди.

Но бывший глава Британского союза фашистов столкнулся также с группой столь же стойких его противников — в основном бывших военнослужащих‑евреев, которые воевали, вели разведывательную деятельность и, в конечном счете, разрушили тот фашизм, на возвращение которого на политическую сцену рассчитывал Мосли.

Как блестяще написал Дэниел Сонабенд в своей новой книге «Мы боремся с фашистами: «Группа 43» и их забытая битва за послевоенную Британию», «это была история о часто кровавом и порой ужасающем «организованном хаосе»».

Поначалу, после победы союзников, Мосли приказал большинству своих сторонников не высовываться. Стремясь к респектабельности и помогая поддерживать и развивать фашистские сети, он призвал создать местные книжные клубы и культурные общества. Они ни в коем случае не должны были говорить о евреях.

Многие, однако, не смогли сдержать энтузиазм по поводу проигранного дела. С отменой различных правил военного времени начали возникать многочисленные фашистские организации, глубоко антагонистичные по отношению друг к другу, но объединенные ненавистью к евреям.

Ту организацию, которую одобрил лично Мосли, возглавлял Джеффри Хамм. Нацист— энтузиаст и яростный антисемит, Хамм, как и бывший лидер БСФ, был интернирован во время войны.

Разбег

В мае 1946 года четверо бывших солдат‑евреев столкнулись с Хаммом, обращавшимся к небольшой толпе у озера Уайтстоун‑Понд в Хэмпстеде, на севере Лондона. Они бросились на маленькую платформу, с которой выступал фашист, сцепились с людьми, которые ее охраняли, и избили Хамма.

Когда четверо мужчин рассказали о своих действиях в «Маккаби Хаус», еврейском спортивном клубе в Уэст‑Хэмпстеде, они получили теплый отклик. Сонабенд пишет: «В течение следующих нескольких месяцев молодые бывшие солдаты‑евреи рассматривали нападение в Уайтстоун‑Понд не как разовое, а как образец для действий антифашистской организации».

Для них уже стало очевидным, что и правительство, и еврейские общинные организации –такие как Совет депутатов британских евреев и его Комитет по защите евреев — не были готовы предпринять решительные действия против фашистских активистов.

Например, Комитет кабинета министров по фашизму решил, что «нет непосредственной угрозы» усиления фашистских движений. Лейбористский министр внутренних дел Джеймс Чутер Эд, вместо решительных действий, рекомендовал оставить фашистов «на попечение чувства юмора британского народа».

В то же время консервативно настроенный Совет депутатов был решительно настроен на то, чтобы любые действия по противодействию фашистам были законопослушными, бесспорными и не привлекали негативного внимания к еврейской общине.

Многие молодые евреи не разделяли такого подхода. Они боролись за свою страну, чтобы победить фашизм за границей, они были потрясены видом концлагерей (некоторые видели их лично, а другие потеряли родственников), и у них были воспоминания о том, как «чернорубашечники» Мосли терроризировали евреев в 1930‑х годах.

Более того, многие евреи были потрясены видом кораблей Королевского флота в Средиземном море, которые пытались помешать выжившим в Холокосте добраться до Палестины. «Мы чувствовали себя бесполезными», — вспоминает Морис Бекман, который участвовал в избиении Хамма.

«Группа 43» родилась в последние месяцы 1946 года из‑за разочарования, гнева и решимости никогда больше не допускать преследований евреев фашистами на улицах Лондона.

В то время как происхождение ее названия оспаривается (официальная версия состоит в том, что группа названа по числу людей, присутствовавших на первом собрании организации), по поводу целей ее споров не было.

«Битва против фашизма, — писали основатели группы в Jewish Chronicle, — должна продолжаться <…> Мы должны уничтожить его и уничтожить сейчас!»

Группа, как решили ее члены, будет противостоять фашистским и антисемитским организациям и разоблачать их, а также объединять против них общественность. У нее не было другой политической повестки дня, и она была открыта также для тех, кто не был ни евреем, ни бывшим солдатом.

Финансовый старт

Несмотря на неодобрение со стороны общественных организаций, «Группе 43» стали поступать деньги от известных еврейских бизнесменов, начался приток новобранцев: к июлю 1947 года ее бюджет составлял 1 миллион британских фунтов на сегодняшние деньги, а в самой организации было 500 членов.

Группа действовала в основном через полуавтономные отделения. Ее возглавляли Джерри Фламберг — десантник, который был чемпионом по боксу своего батальона, и Джеффри Бернерд, бывший капитан армии. Джонни Уимборн, служивший в торговом флоте, возглавлял разведку, а Редж Моррис, бывший гвардеец, благодаря своей привлекательности ставший дублером кинозвезды Стюарта Грейнджера, был ее полевым командиром. Гарри Бидни, бывший офицер, который служил в Бирме, возглавлял печально известную своей жестокостью ист‑эндскую группу. Самым известным из его ветеранов был парикмахер Видал Сассун, который, соответственно, часто носил ножницы, когда выходил на операции «Группы 43».

Как и положено организации, возглавляемой бывшими солдатами, кампания против фашистов велась с военной дисциплиной и точностью. Хотя у «Группы 43» было железное правило никогда не нападать на полицейских — несмотря на антисемитизм, который пронизывал столичную полицию, — акции группы часто бывали жестокими.

Одна группа фашистов, преследовавших евреев на севере Лондона, оказалась залитой краской, которую использовали, чтобы замазывать антисемитские граффити. Затем фашисты были избиты.

Фашистских ораторов не просто перебивали (насмешка была любимой тактикой), их встречи срывали драками, призванными заставить полицию закрыть их. Иногда люди Фламберга использовали тактику «летающего клина»: после крика «расколоть чертову встречу!» группа хорошо слаженных коммандос прорывалась сквозь толпу, отбрасывая полицию и фашистских охранников в сторону, добиралась до оратора, часто произносившего речь на деревянном ящике, который переворачивался.

Как утверждает Сонабенд, аресты, производившиеся в результате срыва фашистских митингов, были призваны привлечь внимание общественности. «Группа 43» хотела подчеркнуть контраст между бывшими солдатами‑евреями и фашистами, которые провели

войну в заключении — из опасения, что нанесут своей стране удар в спину, если вторгнутся немцы.

Повелители хаоса

1947 год оказался критическим. Несмотря на недавнюю победу, Британия была в кризисе: жесткая экономия и постоянное нормирование в сочетании с крайне холодной зимой привели к дефициту продовольствия и топлива. С помощью прессы фашистские агитаторы настаивали на проверенном временем стереотипе о том, что евреи спекулируют на черном рынке. Доклады, подготовленные по заказу правительства, наводили на мысль о парадоксе: антисемитизм рос, но подавляющее большинство людей яростно выступало против фашизма. Мосли, полагая, что Британия находится на грани экономического краха, готовил свое возвращение в политику.

Насилие, сопровождавшее завершение британского мандата в Палестине, усилило эту пагубную смесь. Убийство двух британских сержантов организацией «Эцел» в июле 1947 года спровоцировало беспорядки и антисемитские инциденты по всей Великобритании, — фашисты стремились извлечь из них выгоду.

На Ридли роуд, в районе Хакни на севере Лондона, где жило множество евреев, к середине сентября 1947 года речи Хамма стали собирать аудиторию, достигавшую 6000 человек, — хотя некоторые из них были просто любопытствующими. «Группа 43» была полна решимости остановить их, и в течение нескольких недель они и фашисты вели настоящие боевые действия в этом районе.

Это был, как пишет Сонабенд, «определяющий конфликт» между двумя сторонами. И это одновременно поставило под сомнение представление о том, что евреи будут «подвергаться преследованиям и виктимизации», а также обеспечило неблагоприятный фон для запланированного на осень 1947 года возвращения Мосли. Бывший лидер «черных рубашек» отчаянно пытался получить поддержку среднего класса; вместо этого, утверждает Сонабенд, фашисты в глазах людей оказались «связанными с уличным насилием и хаосом».

«Группа 43» давно планировала сорвать возвращение Мосли. Помимо своей общественной деятельности, антифашисты проводили операции по слежке и шпионажу и сумели внедрить агентов в ряды фашистов. Дорис Кей и ее бойфренд, ирландец и католик Джеймс Коттер, настолько вошли в доверие к Мосли, что смогли узнать и дату, и тщательно скрываемое место митинга в честь его возвращения.

15 ноября 1947 года «Группа 43» окружила Мемориальный зал на Фаррингдон‑стрит и в какой‑то момент сумела заставить Мосли уйти со сцены, поскольку фашисты были вынуждены отбивать попытку вторжения в здание.

Новая организация Мосли, «Юнионистское движение» (UM), названная так из‑за его веры в объединенную Европу, подвергалась преследованиям со стороны «Группы 43» на каждом шагу. Антифашисты оставили сторонников Мосли в синяках и крови после первомайского марша в восточном Лондоне и разгромили их в так называемой «Битве у <парка> Левел» в прибрежном городе Брайтон.

А один голубоглазый, светловолосый молодой еврей, который и сегодня известен только лишь как «Бен», сумел проникнуть в ближайшее окружение Мосли и стал членом его охраны. Бен передавал ежедневные отчеты и помогал группе похищать документы из загородного поместья Мосли.

Это была очень опасная работа. Завершив свою миссию, Кей и Коттер были тайно вывезены из страны в Канаду, где прожили остаток своей жизни. Членов группы выслеживали и атаковали фашисты, вооруженные кастетами и бритвенными лезвиями. Фламбергу подбросили зажигательную бомбу через прорезь для почты в двери.

Иногда тактика фашистов была более изощренной. В декабре 1947 года Джон Прин, сторонник Мосли, который был интернирован во время войны, инсценировал стрельбу и сумел обвинить Фламберга и Уимборна в покушении на его убийство. Организация, которая всегда оплачивала своим членам судебные издержки, наняла сэра Дэвида Максвелла‑Файфа, бывшего прокурора на Нюрнбергском процессе и будущего министра внутренних дел, который прекратил дело после того, как обнаружил «пробелы» в истории Прина. Освещение этой истории в СМИ помогло увеличить число членов организации до 2000 человек.

Фашисты проваливаются

В течение года «Юнионистское движение» скатилось до ничтожно слабого уровня. Прождав так долго, Мосли упустил момент: жесткая экономия и нормирование начали ослабевать, а уровень жизни улучшаться, в то время как вывод британских войск из Палестины означал, что антисемитизм, который «Юнионистское движение» надеялось использовать, быстро сошел на нет.

Раздраженный и склонный к внутренней борьбе, Мосли еще больше деморализовал своих сторонников, приказав им переключить свое внимание с евреев на коммунистов. Для многих это не имело той же привлекательности, и фашистский лидер снова вернулся к своим лукавым нападкам на «международных финансистов». Результаты «Юнионистского движения» на местных выборах 1949 года оказались настолько плачевными, что партия решила не участвовать в парламентских выборах следующего года.

В декабре 1949 года вышел последний номер газеты «Группы 43» «На страже». Сама группа была расформирована вскоре после того, как скучающий Мосли уехал из Великобритании во Францию.

Хотя конкуренция была невелика, Мосли — самый популярный фашистский политик, которого когда‑либо видела Британия, хотя и с явно ограниченной привлекательностью. То, что его надежды на возвращение в политику после войны оказались развеяны, произошло в немалой степени благодаря «Группе 43».

Но это, как показывает Сонабенд, отнюдь не было ее единственным наследием. «Если она даже не добилась ничего другого, — вспоминал один ветеран, — она дала бывшим военнослужащим‑евреям почувствовать гордость за то, что мы — народ, что мы можем защитить себя, а не просто убегаем. Если бы она больше ничего не сделала, уже этого было бы достаточно. Но я уверен, что она сделала больше, чем это».

Оригинальная публикацияWhen Jewish WWII vets pulverized postwar UK fascists to tamp down rising racism

Источник: https://lechaim.ru/academy/the-times-of-israel

ПОЧЕМУ ЕВРЕЕВ ТАК МАЛО ОСТАЛОСЬ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ?

ПОЧЕМУ ЕВРЕЕВ ТАК МАЛО ОСТАЛОСЬ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ?

Вот почему сейчас евреев только около 14 миллионов.

То, как относились к евреям на протяжении истории, наглядно иллюстрирует таблица из книги французского историка Л. Полякова «История антисемитизма».

До новой эры:

722 – Падение Северного (Израильского) царства. Ассирийцы уводят 10 израильских колен.
606 – Первое Вавилонское изгнание.
597 – Второе Вавилонское изгнание.
586 – Третье Вавилонское изгнание. Падение Южного (Иудейского) царства. Падение Иерусалима и  

          разрушение Первого Храма.

Новая эра

66–73 – Антиримское восстание (Иудейская война); римляне убивают более 1,1 миллиона евреев.
70 – Римляне разрушают Иерусалим, разрушают Второй Храм и убивают 600 000 евреев.
73 – После трехлетней осады римляне захватывают крепость Массаду. 960 защитников крепости

        совершают самоубийство.
132 – Восстание Бар-Кохбы. Римляне убивают более 500 000 евреев.
1017 – Указ Папы Бенедикта VIII об обезглавливании евреев.
1020 – Указ Папы Бенедикта VIII о сжигании евреев.
1066 – Убийство 4000 евреев в Испании.
1096 – Перед первым Крестовым походом под предводительством графа фон Лейнигена, в городах

            Вормс, Гельдерн, Керпен, Везель, Нойс, Моэрс, Грефенбройх, Ксантен, Бонн, Кёльн, Алтенар,

            Майнц, Шпайер, Трир и других, убиты более 12 000 евреев.
1096 – Крестоносцы убивают всех евреев Праги.
1099 – При наступлении на Иерусалим крестоносцы убивают более 100 000 евреев и мусульман. Во

            время захвата Иерусалима они убивают 65 000 евреев и мусульман.
1100 – Крестоносцы убивают всех евреев Хайфы.
1147 – Начинается второй Крестовый поход; убийства евреев продолжаются.
1171 – Сжигаются все евреи Блуа (Франция).
1179 – На Латеранском консилиуме Папа Иннокентий III добивается образования еврейских гетто.
1189 – К началу третьего Крестового похода жестоко умерщвляются евреи во многих городах

            Англии.
1194 – В Нойсе (Рейнланд) уничтожена еврейская семья: заживо погребена мать, дядя – колесован.
1209 – Убиты все евреи в Безье (Франция).
1215 – Папа Иннокентий III добивается на 4-м Латеранском консилиуме, чтобы евреи носили

            отличительные знаки (еврейская звезда).
1221 – Уничтожен еврейский квартал в Эрфурте, все жители убиты.
1241 – Гетто во Франкфурте разграблено. Убиты 200 человек.
1247 – В Валреа (Франция) уничтожены все евреи.
1265 – В Зинциге на Рейне уничтожены все евреи.
1270 – В Вайсенбурге (Бавария) казнены все евреи.
1278 – В Англии повешены 300 еврейских вождей.
1283 – Резня евреев в Кройцнахе, Майнце и Меллрихштадте.
1285 – В Мюнхенской синагоге сжигаются все прихожане.
1287 – Резня в Везеле, Боппарде, Коберне, Кирне, Ланштайне, Браубахе, Мюнстермайфельде.
1288 – В Бонне убиты 104 еврея.
1289 – В Труа (Франция) сожжены 13 евреев.
1298 – Полностью уничтожены 146 еврейских общин в Южной Германии и Австрии. Убито более

            20 000 евреев. Главные места побоищ: Нюрнберг, Бамберг, Рёттинген, Берхинг, Краутхайм,

             Мосбах, Оксенфурт, Вюрцбург, Виндсхайм, Ротенбург, Нойштадт, Таубербишофсхайм,

             Хайльбронн, Зиндельфинген и др.
1321 – В Южной Франции убиты 5000 евреев; все евреи общины Шинон сожжены.
1328 – В Наварре (Франция) зарезаны 5000 евреев.
1332 – В Уберлингене сожжены 400 евреев.
1337 – Умерщвление евреев в Деггендорфе.
1348 – В Европе (Испания, Франция и т. д.) как мнимые виновники чумы жестоко убиты миллион

            евреев. Уничтожены еврейские общины в Линдау, Хорбе, Эслингене, Ройтлингене,

            Аугсбурге, Колмаре, Нюрнберге.
1349 – Преследование евреев как мнимых виновников чумы переносится в Броцлав, Вецлар, Майнц,

            Кёльн, Радольфцелль, Вюрцбург, Фридрихсхафен, Франкфурт-на-Майне, Дрезден, Фульду,

            Равенсбург, Констанц, Шпайер, Ульм, Фрайбург, Штрасбург, Винтертур, Дисенхофен,

            Шаффхаузен, Тургау, Цюрих, Баден, Рейнфельден, Санкт-Галлен, Базель и Эмменталь.
1349–2000 евреев публично сжигаются в Штрасбурге.
1391 – В Севилье разрушены 23 синагоги. Убиты 5000 семей.
1391 – В Испании сожжены 20 000 евреев.
1391 – Сожжены 200 евреев в Енце (Дунай).
1404 – Сожжены все евреи Зальцбурга (Австрия).
1421 – Сожжены 212 евреев (мужчины и женщины) в Вене.
1478 – Официальное начало инквизиции в Испании.
1483 – В Испании инквизицией сожжены 30 000 евреев.
1494 – Вследствие «ведьмовой буллы» убивают тысячи еврейских женщин в Европе.
1501 – Толедо (Испания). Сожжены множество евреев.
1504 – В Москве сжигают всех известных евреев.
1506 – В Лиссабоне (Португалия) убивают 2000 евреев.
1510 – В Берлине после пыток сжигают 38 евреев.
1574 – В Мексике сжигают 897 евреев.
1614 – Уничтожается еврейский квартал во Франкфурте.
1648 – В России и в украинскими козаками Богдана Хмельницкого убиты 12 000 евреев.
1648 – В Польше казаками уничтожены 400 000 евреев.
1650 – В России, снова казаками, вырезаны 200 000 евреев.
1670 – Из Вены изгоняются 14 000 евреев.
1679 – В течение нескольких лет, до 1692 года, в Пальме на Мальорке судами «Аутодафе»

            сжигаются многие тысячи евреев.
1680 – Аутодафе в Мадриде. Публично сжигаются 86 евреев.
1704 – Аутодафе в Португалии. До 1769 года убиты тысячи евреев.
1728 – Выселение евреев Лемберга (Львова), Галиция.
1734 – В Польше украинскими гайдамаками убиты 20 000 евреев.
1818 – Убито много евреев Вюрцбурга. Оставшиеся в живых изгнаны.
1821 – Одесса. Начало кровавой серии погромов в Российской Империи. До Первой мировой войны

            в погромах погибают более 100 000 евреев.
1826 – Последние казни испанской инквизиции.
1840 – В результате ложного обвинения пытают еврейских предводителей Дамаска. Некоторые из

            них умирают.
1859–1871 – Погромы в Одессе.
1864 – Жестокое преследование евреев в Марокко.
1867 – Преследование евреев в Румынии.
1881 – В Киеве убиты 792 еврея. Погром в Елизаветграде (Днепропетровске).
1882 – Погром в Балте.
1883 – Погром в Ростове-на-Дону.
1891 – Изгнание и ссылка евреев Москвы.
1892 – В Лодзи убиты 20 евреев.
1903 – Погром в Гомеле и Кишиневе.
1905 – В 700 городах России организация «Черная сотня» устраивает погромы.
1914 – Правительство Николая II в начале Первой мировой войны проводит массовую депортацию

           евреев, многие из депортированных погибают.
1917–1921 – Погромы в более чем 1300 населенных пунктах Украины. Около 200 000 евреев погибло

             о время революции и Гражданской войны (погромы петлюровцев, боевые действия,

            расстреляны органами ВЧК и контрразведкой белых). Еще 200 000 было ранено, тысячи

            женщин были изнасилованы. Десятки тысяч еврейских семей эмигрировали из страны. Война

            оставила после себя 300 000 еврейских сирот.
1919 – Погром украинских националистов в Проскурове. Убиты 1500 евреев.
1919–1921 – Украинская национальная армия совершает более 100 погромов. Убиты много тысяч

            евреев.
1929 – В Хевроне (Палестина) арабы убивают евреев. Оставшихся в живых изгоняют.
1933–1945 – Нацистским режимом уничтожено 6,25 миллиона европейских евреев, из них 1,5

           миллиона детей до 14 лет:

1936–1939 – В результате арабских беспорядков в Палестине гибнут около 500 еврейских мужчин,

           женщин и детей.
1941 – Верховный муфтий Иерусалима, Амин эль-Хуссейни, посещает Гитлера в Берлине. Гитлер

            обещает муфтию уничтожить еврейские элементы на Ближнем Востоке.
1945–1948 – Много жертв в результате арабских нападений и гибели кораблей с еврейскими

            переселенцами на борту.
1945–1953 – В Чехословакии в лагерях пытают и убивают немецкоговорящих евреев.
1948 – Война за освобождение против пяти арабских армий. Более 6000 убитых и 9000 раненых.
1956 – Война в Суэце. 170 убитых и 700 раненых.
1967 – «Шестидневная война». 800 убитых и 2600 раненых.
1972 – Теракт на Олимпийских играх в Мюнхене. 11 израильских спортсменов убиты.
1973 – «Война Судного дня». 2650 убитых и 7500 раненых.
1982 – «Ливанская война». 574 убитых и 2780 раненых.
1986 – Теракт в Стамбуле. 21 убитый.
1991 – «Война в Персидском заливе». 74 погибших.

1948–1995 – В Израиле в войнах погибло 18 250 солдат (мужчин и женщин). Стали инвалидами 61

            315 человек.
1948–1995 – В результате террора в Израиле погибло более 2185 евреев (мужчин, женщин и детей). В результате террора Арафата в разных странах погибло 75 израильских дипломатов. С момента подписания мирного соглашения в Осло 13 сентября 1993 года палестинцы убили более 300 израильских мужчин, женщин и детей.

Разумеется, в списке не учтены жертвы мусульман за первые 13 веков, начиная с Мухаммеда, который уничтожил практически всех евреев Аравии, пытал их, сжигал, выкалывал глаза, самолично обезглавил от 600 до 900 евреев.

Источник: https://www.liveinternet.ru/users/agoll/blog#post453743887

На берегу евреям снять ботинки!

На берегу евреям снять ботинки!

«На берегу евреям снять ботинки!
— Обутым неприлично умирать?
Спросил ребенок мать, а та слезинки
Старалась незаметно вытирать.

— Ты не волнуйся мам, я не голодный.
Вчера, кусочек хлебушка я съел.
Мы там замерзнем мам, Дунай холодный?
Я плавать научиться не успел…

Мам, ты скажи, а умирать не больно?
Я просто упаду и утону?
Или умру от пули и спокойно
И плавно я потом на дно пойду?

Ты за руку возьми меня покрепче,
Чтоб мы не потерялись под водой.
Вдвоём с тобой спастись нам будет легче.
Мы спрячемся за сильною волной.

На берегу Дуная всем снять обувь!
— Все говорят, кончается война.
Ты видишь мама, в небе белый голубь?
Смотри, а там идет наша волна…»

Гера Шторм, 2015

Массовые расстрелы евреев в Будапеште производились членами венгерской нацистской партии «Скрещённые стрелы» в конце Второй мировой войны, в 1944 — начале 1945 годов. Чтобы не заниматься захоронением, нацисты расстреливали жертв на берегу реки, для экономии пуль сковывая цепью в 50—60 человек и стреляя только в первого — падая, он тянул за собой остальных.

Евреев привозили к дунайской набережной на грузовиках, приказывали снять обувь и увозили на баржах в неизвестном направлении. Оставленная на набережной обувь шла на продажу или использовалась фашистами для собственных нужд.

Количество расстрелянных исчислялось тысячами. Точные цифры неизвестны — тела унесла вода…

Идея памятника принадлежит известному режиссеру Кену Тогаю, в жизнь ее воплощал скульптор Дьюла Пауэр. Отлитая из чугуна скульптурная композиция представляет 60 пар разнокалиберной мужской, женской и детской обуви — стоптанные ботинки, туфли, башмачки, стоящие вдоль набережной у края воды. Все пары обуви — аутентичные копии моделей 1940-х годов.

Этот мемориал произвел такое сильное впечатление на хореографа Владимира Варнаву, что он, совместно с композитором Александром Карповым создали балет «Каменный берег».

Премьера состоялась 13 мая 2015 года в рамках специальной программы вечера балета, посвященного 70-летнему юбилею Великой Победы.

Источник: http://www.morethanonelife.com/

География антинацизма: какие страны спасли евреев

«География» антинацизма: какие страны спасли евреев

После 1941 года нацизм окутал Европу как ужасный спрут. Казалось, что судьба европейских евреев предрешена – им грозила полная ликвидация…

Первым этапом чудовищной акции по уничтожению целого народа стала Ванзейская конференция, сотоявшаяся в Германии в январе 1942 года. Большинство европейских государств подчинились нацистам и согласились на депортацию своих еврейских граждан. И только 4 страны смогли противостоять тотальной системе уничтожения, спасая тем самым десятки тысяч жизней. Всего 4 точки на «глобусе» истории Катастрофы, но такие важные в «географии» антинацизма…

Дания

Эта небольшая страна сдалась натиску фашистов 9 апреля 1940 года. Но это никак не сказывалось на жизни еврейского населения Дании. Пока в 1943 году гитлеровцы не ввели военное положение. Осенью была запланирована масштабная депортация датских евреев в лагеря. Однако информация о ее подготовке стала известна местным социал-демократам. Утечка секретных данных стала судьбоносной – в стране началось стихийное движение по спасению евреев. Участники Сопротивления организовали тысячи рейсов рыбацких лодок, и вывезли больше 7 тысяч евреев в Швецию. Трагической участи не удалось избежать только 470 еврейским датчанам – они попали в концлагеря.

Норвегия

После захвата страны Германией в 1940 году к власти пришла профашистская партия Квислинга. Она, разумеется, всецело поддерживала положения Ванзейской конференции. Однако простые граждане страны были этим возмущены и выступали против депортации евреев из страны. Благодаря участникам антифашистского подполья в Швецию переправили 930 евреев. Еще 50 норвежцев-иудеев спас шведский консул в Норвегии Клаас Вестринг.

Финляндия

Когда Финляндия вступила в войну против СССР на стороне Германии, ее территорию заполонили фашисты. Тогда финское правительство решило удалить евреев (около 200 человек) из столицы. Большую часть из них отправили в сельские районы, а 40 человек согласилась принять у себя Швеция.

В Лапландии еврейские поселенцы работали в трудовом лагере Куусивара – строили железную дорогу. Осенью 1942 года финны в угоду немецким союзникам решили переправить часть еврейской бригады в Европу для передачи гестапо. Но о подготовке операции стало известно в Хельсинки. Все сорвалось из-за бурного возмущения общественности – рабочих освободили. Чтобы замять следы и не портить статистику, была предпринята вторая попытка переправить евреев в немецкий концлагерь – через Эстонию. Та небольшая группа обреченных считается единственными пострадавшими от Холокоста финскими евреями.

Болгария

Положения Ванзейской конференции не смогли исполнить и в Болгарии – и все благодаря протестам граждан страны. Как только в прессе появилась информация о начале скорой депортации евреев, начались массовые акции возмущения – как простых жителей, так и представителей политических партий и православной церкви. Депутаты Народного собрания во главе с вице-председателем Димитром Пешевым, подписали петицию с требованием отмены депортации. В результате, царь Борис III на встрече с германским послом заявил, что будет препятствовать высылке евреев. Это спасло жизни 50000 человек!

Источник: https://isroe.co.il/geografiya-antinatsizma-kakie-strany-spasli-evreev/

Не “птичий помёт”, а зияющая рана, или Где проходит граница покаяния?

Не “птичий помёт”, а зияющая рана, или Где проходит граница покаяния?

Автор: Лев Мадорский

“Нацисты были только лишь птичьим помётом в 1000-летней немецкой истории” 
(Председатель АдГ Гауланд) 

К написанию очерка подтолкнуло выступление перед парламентской фракцией “АдГ” Хенрика Бродера, опубликованное недавно в “Мастерской”. Хенрик обратил внимание членов фракции на карикатурность и даже кощунственность сравнения режима нацистов с птичьим помётом…

У каждого еврея есть не только способ, но и повод впасть в депрессию. Для этого достаточно долго думать о причинах Холокоста, его жертвах и людях, которые его совершили. Тот, кто пробовал (не советую, конечно) знает, как это страшно и мучительно больно. Не только потому, что в 12 чёрных лет (выражение Конрада Аденауэра) были зверски убиты ваши родные и близкие. При погружении в мрачные глубины Катастрофы, в какой-то момент со всей очевидностью всплывает трагическая мысль, после которой жить не хочется: тысячелетняя цивилизация на Земле, включающая науку, искусство, моральные ценности и т. п., не более чем тонкий налёт декоративной краски, пытающейся замазать гнилую, звериную, человеческую сущность. Может быть так же не захотел жить и погрузился в чёрный, засасывающий омут Моцарт, сочиняя знаменитый “Реквием”.

Особенно актуально сказанное для евреев живущих в Германии. Тут постоянно перед глазами старики, которые почти наверняка в детстве, были членами гитлерюгенда, помнят “хрустальную ночь”, когда громили еврейские дома и магазины, или как они с родителями приветствовали проезжавщий мимо кортеж фюрера. А может быть даже у них на глазах забирали в лагеря смерти соседей евреев, а родители говорили: “Наконец-то! Легче стало дышать”. Во всяком случае, в 90-е годы именно о такой реакции бывших хороших соседей мне говорил пожилой немец Клаус, у которого жену еврейку и маленьких детей уничтожили в Освенциме.

“После прихода Гитлера, — взволнованно рассказывал он, отводя глаза и нервно потирая руки, — в результате газетной пропаганды всё изменилось, буквально, в течение двух-трёх лет. Как это могло случиться? Не понимаю. Может быть, потому что немцы законопослушный народ и верят печатному слову? В газетах писали, что евреи захватили власть в мире и от них все беды. В школе изучали “Протоколы сионских мудрецов”. Раз пишут в газетах и учат в школе, значит так оно и есть. Наверно во всю эту галиматью было легче поверить ещё и потому, что после того как евреев забирали, их квартиры и дома, вместе со всем содержимым переходили в собственность немцев. Как правило, тех же соседей”.

Обо всём этот евреи, жители сегодняшней Германии, не могут не вспоминать, когда видят на тротуаре “камни преткновения”, на которых указаны фамилии узников смерти, или проходя мимо домов, на которых указано, что построены они с 1933 по 1945 гг.


Где проходит граница покаяния?

Да, официально немцы покаялись. Думаю, что больше, чем другие народы Европы повинные в еврейском геноциде. До сих пор время от времени возобновляются судебные процессы против охранников концлагерей и для этих дел не существует срока давности. За отрицание Холокоста можно схлопотать на пару лет за решётку. Вообще, в Германии нарваться на публичное оскорбление типа “жидовская морда” маловероятно, если, конечно, вынести за скобки проявление юдофобии значительной части приехавших мигрантов. После их “нашествия” не каждый решится пройтись в кипе или проехаться на машине с израильским флагом по мусульманскому району, которых особенно много в крупных городах. Но когда говорю о границе покаяния, имею в виду не публичное проявление антисемитизма. Речь о том, что скрыто в душе человека и проявляется либо у пьяного (“что у трезвого на уме…”), либо в личных, скрытых от посторонних глаз, так называемых, “кухонных” разговорах.

Что касается “кухонных” разговоров, ничего не могу сказать, но пьяного антисемита запомнил хорошо. В ресторане элитного отеля “Маритим” в Магдебурге, где работал несколько лет в дуэте с болгарским скрипачом, мы сыграли “Хава Нагила”. За столом недалеко от рояля отмечала день рождения компания, как позже выяснилось, из Мюнхена. В паузе после “Хавы”, сидевший лицом к нам в торце стола именинник громко и зло спросил:

— Почему вы играете еврейскую музыку? Вы что, евреи?

Ничего не подозревавший болгарин ответил вежливо и излишне подробно:

— Я болгарин из Варны. А пианист — еврей из Москвы.

Тогда именинник встал и стал выкрикивать, размахивая руками, брызгая слюной и с ненавистью глядя на меня:

— Еврей? Зачем тогда он работает?! Евреи богатые. Им не надо работать. Они держат в руках весь мир. От них всё плохое!

Подошёл официант и попросил юдофоба либо замолчать, либо покинуть зал. Компания ушла…

Остаётся добавить, что позже ко мне подошли несколько немцев, гостей ресторана, и сказали, что готовы выступить свидетелями, если я подам в суд, а один, интеллигентный, пожилой немец пожал руку и сказал:

— Извините. Среди каждого народа встречаются выродки.

Что-то вроде российского: “В семье не без урода”, Несмотря на неприятный инцидент, я уходил домой в тот день в хорошем настроении. “Сегодняшние немцы не антисемиты, — думал я. — Мы живём в другой Германии”.

Так ли это на самом деле? Когда думаю о феномене Холокоста, то всё больше начинаю сомневаться. Ведь, как говорил Клаус, до прихода нацистов к власти тоже, как и сегодня, была “другая Германия” и немцы, казалось, не были антисемитами. Может ли бомба два раза упасть в одну и ту же воронку? Не знаю. Вряд ли кто-то в историческом ключе сможет ответить на этот вопрос. Вполне могу понять слова немецкого философа и музыкального критика Теодора Адорно, который в конце 60-х, через более чем 20 лет после окончания войны, удивлялся как можно писать стихи после Освенцима и называл Холокост культурной катастрофой Европы. Кстати, в Германии долгое время родители утаивали от детей правду о Катастрофе. Сейчас многие забыли о том, что радикальный перелом произошёл только в 1978 году, когда по телевидению ФРГ прошёл американский сериал “Холокост”

Посмотрите хотя бы отрывки. Целиком весь сериал еврею, особенно живущему в Германии, смотреть трудно. Не каждый выдержит. Сериал произвёл огромное впечатление на немецкую аудиторию. Особенно на молодых, которые не знали всей правды. Удивительно, но именно после этого сериала в школе ввели обязательную программу, включаюшую в себя не только знакомство с преступлениями нацистов, но и тему еврейской трагедии.

Это, конечно, хорошо, что есть такая программа. Но отвечает ли она на почти сакральный вопрос: как народ страны, которая подарила миру Баха, Бетховена, Гегеля, Канта, Гёте и Шиллера, мог пойти по пути нацизма? Сомневаюсь. Одно можно сказать определённо: христианская, довольно-таки легкомысленная цепочка “согрешил-покаялся” здесь не действует, и то, что произошло в 12 нацистских лет не “птичий помёт”, как выразился Гауланд, а страшная, зияющая рана. Рана, которую если и удастся до конца залечить, то через много поколений. А, может быть, и никогда. Хорошо сказал Эрнст Неизвестный: “Чувство покаяния и чувство вины — это то чувство, которое отличает человека от животного, а нравственного человека от безнравственного”.

Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=44870

У этой истории нет начала и не будет конца

У этой истории нет начала и не будет конца

Настя Дресс

На обороте фотографии написано «Шошана и Шошана. Кто нас различит?» Огромная свежевырытая яма – братская могила. У края могилы стоят нагие люди, их расстреливают из автоматов.

Весна сорок второго, Белоруссия, обычное дело. Вдруг приказ приостановить расстрел, и громкоговоритель объявляет, что мужчинам, копавшим яму, разрешается забрать своих жен и двоих из своих детей! И вот они бегают по краю могилы с противоположной стороны и зовут своих по именам. Автоматчики не пускают их вниз. «Шошана Щучинская!!!» — кричит человек, и из могилы выскакивают сразу две женщины – его жена и его сестра, и ту и другую зовут Шошана Щучинская.

Командующий расстрелом немец велит ему выбрать одну из них. Он выбирает жену, раздается выстрел, и его сестра падает мертвой у его ног. Тут одна за другой с криками «Отец! Отец!» к нему подлетают две девчонки. У него нет детей, но он молчит.

Тем временем шестнадцать человек прячутся на чердаке на другом конце города. Рев мотоциклов будит новорожденного Шауля Соненсона, он плачет, и мать не может его успокоить. Со стуком распахивается дверь, и в дом входят два немца, их видно сквозь щели, молодые парни при параде и с автоматами. Они проводят внутри несколько минут, шутя и громко топая. В течение этих минут Циппора Соненсон, мать Шауля, не издав ни звука, смотрит, как несколько взрослых мужчин молча душат Шауля курткой.

Всем пережившим этот день евреям велено явиться на регистрацию. Там они три дня лежат ничком на булыжной мостовой, не вставая, не шевелясь, не дыша, а пьяные солдаты ходят по ним и время от времени стреляют кому-нибудь из них в голову. Те, кто переживет и это, будут под совместным польско-немецким конвоем собирать по улицам мертвецов, по подвалам, по чердакам, и затем похоронят всех в общей могиле. Под смех конвоя прочтут поминальную молитву. Простой поляк всегда точно знает, за что он убивает еврея – за распятого Христа.

В этой Книге повторяются сюжеты. В хлеву на соломе среди овец и коров еврейка тайно рожает сына. Его затем кладут в корзину и относят к реке… к дому, в котором живет крестьянин со своей сестрой-монашкой. С поправкой на век и страну всё это мы уже читали. На дворе июнь сорок четвертого, с востока слышна артиллерийская канонада, по ночам в небе советские самолеты. В лабиринте сырых тоннелей под усадьбой Казимира Коркача прячутся несколько еврейских семей. Казимир слывет в округе лучшим другом всех евреев и физкультурников. Два года назад его уже арестовывали, его били в польской полиции, его пытали в гестапо, ему порезали лицо и выбили зубы, но он ни о чем не проговорился, и его отпустили живым.

Его мать, мелкопоместная дворянка пани Коркачова, понимая, что еще немного, и она спятит от страха, выставила всех жильцов подземелья за дверь, и они несколько месяцев мыкались по другим местам, кто где мог, но в итоге снова вернулись – и она впустила их обратно. У Казимира и его мамы большая усадьба, и немцы и бравые молодцы из Армии Крайовой любят по нескольку дней останавливаться у них на постой. И тогда по нескольку дней в подземелье никто не смеет пошевельнуться.

А сегодня пани Коркачова и ее служанка Марушка Ивановская принимают у себя в хлеву роды у Циппоры Соненсон. To jest jak narodziny naszego Pana Jezusa… Новорожденного мальчика нарекают Хаимом, кладут в очаровательную корзинку с запиской, что младенец родился вне брака у благородной пани, и что его мать хотела бы, чтобы он был крещен Яном в честь Иоанна Крестителя. Корзинку относят на крыльцо дома, в котором уже до того приютили несколько найденышей. Той же самой ночью прилетали советские самолеты — сбрасывали еду и боеприпасы партизанам, и поэтому местные шутники предлагали назвать невесть откуда взявшегося малыша «парашютистом».

Через несколько недель Красная Армия освободит окрестности. Моше и Циппора Соненсон и их дети Ицхак и Яффа осторожно выберутся на свет божий. Первым делом они выкупят маленького Хаима-Яна у его приемных родителей, распрощаются с пани Коркачовой и пойдут к себе домой – начинать новую жизнь.

Пройдет лето, наступит осень, конец октября. Polska bez Żydów!!! — раздастся однажды ночью, и толпа настоящих патриотов с автоматами ворвется в дом Соненсонов, разбивая окна, вышибая двери, ломая мебель в поисках хозяев. Они распахнут дверь чулана – и оттуда выйдет Циппора со спящим Хаимом-Яном на руках. Она знает своих убийц – все соседи, все знакомы. Она знает, что бесполезно просить пощады. Она спокойна. Ее последним желанием будет умереть первой, чтобы не видеть второй раз смерти сына. Расстреляв Циппору и Хаима и отсмеявшись над тем, как смешно они падали, гости уйдут, пустив на прощанье автоматную очередь в чулан. В чулане Яффа Соненсон до самого утра будет уверена, что и ее убили – не чувствуя ни своего тела, ни присутствия рядом отца и брата.

У этой истории нет начала и не будет конца.

Источник: https://isralike.org/2019/03/18/

Всегда и во всем виноваты были и будут евреи

Всегда и во всем виноваты были и будут евреи

Евреи были, есть и будут виноваты во всем
Хамасовские посланцы, сопровождаемые воем сирены, регулярно посещают практически всю территорию Израиля. Противоракетная система «Железный купол» пока с непрошеными гостями справляется. Армия начала наземную операцию и, к сожалению уже есть первые потери. Вместе с этим, все в глубине души понимают, что военного, политического, как и любого другого рационального решения, эта проблема не имеет. Можно отодвинуть эту проблему, запутать или сделать вид, что ее не существует, однако настоящего решения нет и не предвидится.

Почему нельзя уговорить, успокоить, убедить, наконец, уничтожить тех, кто ненавидит Израиль? Потому что все чувствуют или, по крайней мере, допускают, что Израиль/ евреи виноваты всегда и во всем.

Евреи были, есть и будут виноваты во всем. И виноваты все. Даже тот, кто еще собирается только родиться….
Евреи виноваты в том, что установили советскую власть, они же виноваты, что советскую власть разрушают. Уезжающий еврей виноват в том, что уезжает, остающийся – в том, что остается…

Владимир Войнович, российский прозаик, поэт, драматург.

Некоторые думают, что Холокост кого-то чему-то научил. Конечно, научил. Теперь весь мир дружно ненавидит не евреев, а сионистов, Израиль, жидомасонов, жидобандер, ну и т.д.

Не так давно Антидиффамационная лига (ADL) опубликовала отчет по статистике антисемитизма. По их данным более четверти жителей планеты испытывают острую неприязнь к евреям. Попросту говоря, они антисемиты. Лига ошибается – антисемитов гораздо больше. Просто некоторые уже признались в этом, а остальные еще нет.

Народы, среди которых мы живём, все вместе и каждый в отдельности, – явные или скрытые антисемиты.

Хаим Вейцман, первый президент государства Израиль.

И евреи, и не евреи должны, наконец, осознать, что такое стойкое неугасаемое, особое отношение к евреям находится выше всякого рационального понимания.

Кто, например, в конце сороковых годов мог бы серьезно спорить о том, что нужно открыто проповедовать непримиримую ненависть к евреям, подобно тому, что теперь делается в Германии?
Историко-литературный сборник.

Угадайте, когда были опубликованы эти строки? В 2014 году? Может быть, в 1980? Нет, в 1880 году.
И 100 лет тому назад, и 1000 лет тому назад отношение к евреям не менялось. В лучшем случае их терпели, в худшем случае – уничтожали.

За всеми нашими поисками здравых причин ненависти к евреям скрывается надежда найти рациональное решение этой проблемы.
Может, стоит прекратить искать решения рациональные и, наоборот, попробовать поискать что-нибудь иррациональное? Тем более что:

Антисемитизм иррационален и не подвержен доводам разума.

Джордж Оруэлл, английский писатель и публицист.

В 1940 году в Израиле вышел первый и, как впоследствии оказалось, последний номер газеты «Аума» (Народ).
Отрывок из передовицы:

Газета «Народ» –…это своего рода творение, родившееся при стесненных обстоятельствах, в тяжких и жутких родовых схватках. Оно стало следствием яда ненависти, поразившего народы мира стремлением стереть нас с лица земли, что привело к ужасной гибели миллионов наших собратьев. И ненависть народов еще не улеглась – их садистский инстинкт никак не насытится. К тому же трагедия эта удваивается, поскольку мы не можем обманываться тем, что речь идет лишь о временном и мимолетном явлении.

А вот что пишет автор относительно решения этой проблемы:

Поэтому я сказал, что нам надо организовать для себя особое воспитание путем широкой пропаганды, дабы внести в каждого из нас чувство любви к народу – и индивидуума к индивидууму, и индивидуума к обществу – вновь открыв для себя народную любовь, коренившуюся в нашей среде еще тогда, когда мы жили на своей земле, как один из народов. И работа эта предваряет любую другую…

Любого нормального человека такое решение проблемы поставит в тупик. Какая связь между тем, что происходило с евреями Европы, и воспитанием народной любви в среде евреев ишува? Правильно, прямой связи мы не видим. С другой стороны, мы говорим, что прямые, рациональные связи с еврейской проблемой вообще не совместимы.

Несколько слов о человеке, предложившем это иррациональное решение.
Бааль Сулам – рав Йегуда Ашлаг (1884-1954) – величайший каббалист XX века. Автор комментариев к книге Зоар.
Интересно, что о подобном решении проблемы говорят не только каббалисты, но и …антисемиты.

На еврейском народе лежит обязанность исполнить старые пророчества, гласившие, что через него все народы земли будут благословенны, и для этого он должен начать новую работу.

Генри Форд, американский автопромышленник. Издавал и распространял «Протоколы сионских мудрецов».

Ах, да, нужно пояснить о каких пророчествах идет речь.
Скажем о таком:

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти.

Пророк Йехезкель, 36:24-26

Как бы там ни было, наш исторический опыт доказывает, что проблема антисемитизма существовала и существует. Не только наши ближайшие соседи, но и все народы земли нас в покое не оставляют и оставлять не собираются. Рациональное решение – мир взамен территорий, или что-то иное – мы не получим, и все это знают. Может быть, стоит попробовать решить эту проблему иррационально, как предложил Бааль Сулам? Почему-то другие в это верят, а мы нет.

Я верю в удивительное будущее, которое открывается перед евреями, – не нация под чьим-то управлением, а воплощение великих идеалов нашей цивилизации.

Гарри Трумэн, 33-ий президент США.

Источник: https://isroe.co.il/