Недельная глава Корах

Недельная глава Корах

(16:1-18:32)

Предыдущая глава рассказывала нам о евреях, которые хотели выбрать нового руководителя и вернуться в Египет. Поскольку разведчики донесли им, что завоевать Ханаан невозможно, из-за хорошо укрепленных городов, и многочисленности народов населяющих эту землю. И хотя Богом было вынесено относительно их суровое наказание, однако это не предотвратило последующие протесты против главенства Моше. Народ, который согласно приговора Всевышнего, вынужден будет сорок лет блуждать по пустыне, вновь и вновь высказывал свое недовольство Моше, за то, что им теперь придется этот срок блуждать по этой пустыне. И это очень скоро привело к еще одному серьезному бунту, отличавшемуся от всех предыдущих тем, что на этот раз это было не выступление неорганизованной толпы, а настоящее восстание, во главе которого стояло несколько руководителей, общества Израилева.

При этом каждый из этих руководителей групп, преследовал свои цели. Но всех их объединяло то, что они хотели лишить власти Моше и Аарона, и главенствовать над Израилем. Но, чтобы завуалировать эту цель, то на первый план было выдвинуто идеологическое требование «справедливости и равенства».

Дафан и Авирон, из колена Рувима, метили свой главный удар против Моше. Корах же, происходивший от второго сына Леви Каафа, был недоволен назначением Элиазара, сына Аарона, главой колена. Он считал, что если Моше и Аарон, происходящие от первенца Леви Амрама, заняли самые почетные должности, то ему должна была достаться, по крайней мере, второстепенная привилегия — быть князем колена Леви. Когда же он увидел, что главой колена Леви назначен Элиазар, он решил, что Моше устанавливает такой порядок, какой ему заблагорассудится.

Поэтому, если бы не непосредственное вмешательство Всевышнего, то возникшая анархия сделала бы невозможной исполнение миссии, возложенной на народ у горы Синай, или привела бы к полному развалу Израиля, как единого народа. 
И еще один момент — очевидно, что столь различные по своему характеру такие колена как Левия и Рувима могли координировать свои действия потому, что жили в пустыне бок о бок.

Этот бунт оставил о себе глубокую память в истории Израиля.

Корах стал вечным примером оратора, который, пользуясь настроениями народа, умеет манипулировать человеческими слабостями, чтобы добиться свое цели. И тем самым показал, что любое разногласие, причиной которого является зависть, не может дать ничего положительного. Что же касается недоверие Кораха к Моше, то оно было вызвано личной обидой и завистью. Но, чтобы скрыть истинные мотивы своего поведения, Корах не высмеивал личные качества Моше, а с сарказмом обрушился на Тору. Божественные повеления, вытекающие из Законов духовных миров, начинают казаться смешными в глазах людей из-за изворотливости ума Кораха и его умения применять законы человеческой логики.

И вот после такого вступления, давайте перейдем непосредственно к разбору текста этой недельной главы:«1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сына Левия, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моше, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моше и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Чис.16:1-3)

И так, прошлая недельная глава рассказывала нам о бунте против Бога, то нынешний недельный раздел, который называется Корах, описывает нам бунт против Моше. Корах, набравшись наглости, присвоил себе право допрашивать Моше и Аарона относительно их положения в народе. Он делал это ради себя, а поза представителя интересов общества, лишь прикрывала его истинные цели. Дафан, Авирон и Авнан затем примыкают к нему в качестве дополнительных агитаторов. Эти четверо приходят к Моше и «собрались против Моше и Аарона» после того как они перетянули на свою сторону еще двести пятьдесят именитых мужей из народа. И выдвинули против Моше и Аарона требование «полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня».

Бунтари колено Рувима и колено Левия объединились, несмотря на то, что, казалось бы, они должны были быть соперниками. Но на первых этапах любого бунта преобладает идея равенства и уравнения в правах, а разность цели между соперниками, до поры до времени отступает на задний план, перед желанием достичь ближайшей цели. В данном случае их главно целью было свергнуть Моше и Аарона с занимаемых должностей. Что касается Авнана, четвертого руководителя заговора, то это имя больше не встречается в Торе. Мидраш объясняет это тем, что Он отошел от мятежа благодаря влиянию своей жены.

И так, Корах, и его союзники, выставляют Моше и Аарону лишь одну причину своего недовольства:

«полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня», не упоминая о другой. Он как бы справедливо замечает, что весь народ избран Всевышним, но умалчивает о том, что через Моше и Аарона были совершены все те чудесные дела, которыми обогатилась история Израиля, за такой короткий исторический срок. Это и выход из Египта; и рассечение Тростникового моря; и дарования Торы; и построение Мишкана. Божественное Присутствие в обществе Израилевом, была бы невозможным без духовной работы, проделанной этими двумя братьями. 

«4 Моше, услышав это, пал на лице свое 5 и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; 6 вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы 7 и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины! 8 И сказал Моше Корею: послушайте, сыны Левия! 9 неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? 10 Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. 11 Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?»  (Чис.16:4-11)

Моше слышал, а точнее понимал цель и мотивацию выдвигаемых против него требований и обвинений. Это была неприкрытая зависть, которая стремилась под личиной общественных интересов, добиться удовлетворению своих эгоистичных амбиций. А ведь мы помним, что в отличие от Кораха, Моше не рвался быть лидером еврейского народа. Помните, когда Бог призывал его к служению возле горы Хорива, то он всякими способами отказывался от Божьего предложения. И лишь только когда «возгорелся гнев Господень на Моше», он согласился с предложением Всевышнего, стать во главе Израиля, когда Бог будет его выводить из Египетского плена. Это сказано для того, чтобы понять, что претензии Кораха к Моше, что он захватил власть в Израиле, были безосновательны.

Но чтобы раз и навсегда решить этот вопрос, Моше предлагает «вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят». То есть, Моше дал им сутки времени, чтобы они одумались от своих претензий, и раскаялись в них. Ведь истинность посланника может подтвердить лишь Тот, Кто его послал; а раз так, то подлинность миссии Моше может подтвердить лишь Сам Бог.  Вот почему Моше ни словом не отвечал на обвинения Кораха.

Возможно, что после этого обращения Моше некоторые из левитов решили отказаться от своих требований и отошли от восставших. По крайней мере мы знаем, что среди прекративших бунт были также и сыновья Кораха. Более того, в последствии они упоминаются как видные служители в Храме, когда руководили хором во время исполняли Псалмов, в момент принесения общественных жертв. А также сыновьям Кораха приписывается и авторство несколько псалмов.

«12 И послал Моше позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем! 13 разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами! 14 привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем! 15 Моше весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них». (Чис.16:12-15)

Как уже говорилось, Дафан и Авирон создали свою собственную фракцию внутри заговора Кораха. Ведь основной бунт Кораха был направлен в первую очередь против Аарона как Первосвященника, и лишь косвенно против власти Моше. А что касается Дафан и Авирона, то они восстали именно против Моше — их целью было лишить Моше его положения как политического лидера общества Израилево. Но поскольку в разобщении они не могли достичь каждый своей цели, то они на время объединили свои усилия, по расшатыванию духовного климата в Израиле.

Понимая это, Моше хотел говорить с Дафаном и Авироном отдельно от остальных, и послал за ними. Но они ответили: «не пойдем … разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед». В этом отказе, уже идет речь о прямом противостоянии Богу, так как они землю прошлого рабства, назвали «землей, в которой течет молоко и мед». Что очень задело Моше, и он обратился к Богу «не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них»

«16 И сказал Моше Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон; 17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу. 18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моше и Аарон. 19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу. 20 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение. 22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество? 23 и сказал Господь Моше, говоря: 24 скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона. 25 И встал Моше, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. 26 И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их. 27 И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими. 28 И сказал Моше: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: 29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; 30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; 32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; 33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества».  (Чис.16:16-33)

Сначала вот этот отрывок:« возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу». Короткая память всегда подсовывает медвежью услугу. 

Ведь еще свежо было в памяти евреев, гибель сынов Аарона, когда они позволили себе по своему усмотрению служить Богу, и погибли. Но они то были сыновьями Первосвященника, и имели право производить это жертвоприношение. Единственная их ошибка заключалась в том, что они захотели свое служение сделать лучше, чем повелел Господь Бог. И за это поплатились своими жизнями.  Их ошибка заключалась в  том, что они использовали свои кадильницы и свой огонь.

Вот и приведенном отрывке, каждый пришел со своей кадильницей, со своим огнем, и со своим воскурением, и со своим эгоистическим желанием стать во главе Израиля, игнорируя тот факт, что ИХ НИКТО НЕ ИЗБИРАЛ НА ЭТО СЛУЖЕНИЕ. То есть, они настолько забыли об отношениях с Богом, по поводу которых и возник бунт, что даже в момент этого рокового решения они призвали весь народ принять участие в их споре и стать свидетелем того, как они достигнут своего триумфа. И все те, кто пришел к Мишкану, по призыву Кораха, сами того не понимая, стали соучастниками этого бунта.

Как правило, когда неорганизованная толпа докатывается до преступления, то в этом повинна лишь организованная горстка авантюристов. В результате страдают только эти одурманеные массы, тогда как те люди, которые их сбили с пути остаются безнаказанными.  Это в светском мире. Но это не «прокатывает» там, где историю делает Всевышний. И именно этот момент, не учли организаторы бунта.

И еще один момент:«И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение. Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?» Демагогия Кораха возымела действие.  Он окружил себя людьми, рвущимися к власти, и сумел убедить все слои общества в том, что необходимо установить новый порядок. И Творец решил их всех погубить, и только молитва Моше и Аарона остановило этот приговор. Ведь бунт затеял один человек и несколько его сообщников, которые подбили весь народ присоединится к этому бунту. 
И так, Бог вынес свой приговор, и Моше его огласил всему народу. И как только он закончил эту речь:« разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества». Моше просит у Всевышнего, чтобы смерть Дафана и Авирона стала таким сильным знаком его правоты, чтобы ни у кого больше не возникло сомнений относительно истинности Торы, и предизбрания Моше и Аарона. И как результат Божьей кары, всех тех, кто не верил Моше, и считал Кораха правым и был готов продолжать их поддерживать «покрыла их земля, и погибли они из среды общества». Вышел огонь и сжег всех тех, кто оспаривал исключительное право, данное Всевышним сыновьям Аарона, быть служителями Храма, приносить жертвы и воскуривать благовония, а также и самого Кораха, претендовавшего на то, чтобы занять место первосвященника. 

«36 И сказал Господь Моше, говоря: 37 скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились 38 кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых. 39 И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника, 40 в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея». (Чис.16:36-40)Медные совки людей, пришедших, чтобы воскурить благовония, и погибших от огня, вышедшего из Храма, должны быть превращены в пластины. Этими пластинами были покрыты боковые стены жертвенника, расположенного во дворе Мишкана, который Тора иногда называет «жертвенником всесожжений» или «медным 

жертвенником».

Но жертвенник во дворе Мишкана не нуждался в покрытии, так как доски его уже были обшиты медью. Расплющенные совки должны были стать дополнительными пластинами, укрепленными поверх первого покрытия, и были призваны служить постоянным напоминанием о произошедшем и о суровом наказании, постигшем тех, кто оспаривал исключительность права священников приносить жертвы и воскуривать благовония в Мишкане. А угли, набранные в совки, следовало отбросить как можно дальше от жертвенника, поскольку это был «чуждый огонь». 

«41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моше и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. 42 И когда собралось общество против Моше и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. 43 И пришел Моше и Аарон к скинии собрания. 44 И сказал Господь Моше, говоря: 45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. 46 И сказал Моше Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. 47 И взял Аарон, как сказал Моше, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; 48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. 49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. 50 И возвратился Аарон к Моше, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось». (Чис.16:41-50)

Гибель Кораха, большинством общества была воспринята как утрата всякой надежды на то, что Господь смягчится, и отменит сорокалетни приговор. Кроме этого, определенная часть народа была убеждена, что Моше и Аарон не те люди, которые могут решить их насущные проблемы. Потому мы и видим, как раз за разом возникает ропот толпы против Моше и Аарона, а в скрытом виде и против Бога, которые по мнению толпы являлись источником всех их бед. Но обрушившееся на народ наказание показало, что отказ от Моше как от руководителя общества Израилева, и от Аарона как от Первосвященника, равносилен гибели. И в знак того, что Бог всегда будет на их стороне, «облако покрыло Мишкан, и явилась слава Господня». Что касается гнева Бога, то он  был настолько велик, что весь народ мог быть уничтожен. И только когда Аарон «стал он между мертвыми и живыми, … поражение прекратилось». Но и «четырнадцать тысяч семьсот человек» пораженных Богом, говорит сама по себе, насколько сильно общество Израилево было пораженно идеологией Кораха. 

«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; 3 имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их [должны они дать]; 4 и положи их в скинии собрания, пред [ковчегом] откровения, где являюсь Я вам; 5 и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас. 6 И сказал Моше сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их. 7 И положил Моше жезлы пред лицем Господа в скинии откровения. 8 На другой день вошел Моше в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.9 И вынес Моше все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. 10 И сказал Господь Моше: положи опять жезл Ааронов пред [ковчегом] откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. 11 Моше сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал». (Чис.17:1-11)

После всех этих событий, Господь Бог в своем последнем акте, по утверждению Аарона как Первосвященника в Мишкане, приказывает Моше «скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, …. и имя Аарона напиши на жезле Левиином, и положи их в скинии собрания, пред [ковчегом] …. и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас». И Моше положил в Святая Святых Мишкана двенадцать посохов, которые принадлежали главам колен. На каждом из них было написано имя соответствующего колена. Кстати, Моше поставил в Святая Святых всего двенадцать посохов, так как колена Эфраима и Менаше всегда объединялось в одно, когда в перерасчет шло и колено Левия. И расцветший посох Аарона, который был положен возле Ковчега Завета, стал предупреждением Израилю о том, кого Бог избрал на священническое служение внутри Израиля.

«12 И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! 13 всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть? (Чис.17:12,13)Этот стих связывает предыдущее повествование с повелением о том, что ответственность за охрану Мишкана, чтобы к нему не приближались посторонние с целью принести жертвы, возлагается на левитов. Кроме этого, народ своими глазами увидел, что всякий, кто, не будучи священником, посягает на служение в Храме, обречен на погибель.

Ну а теперь подведем определенный итог этому бунту Кораха, и почему он стал возможен. Этот бунт, стал последствием бунта разведчиков, в результате которого, мужское население Израиля, старше двадцати лет было осуждено на смерть в течении 39 лет. То есть каждый день, любой из них мог умереть. И вот на волне этого пессимизма, а может и озлобления, клич Кораха, показался им спасительным кругом, в результате которого, они хотели свергнуть власть Моше и Аарона, уйти в Египет, и тем самым как бы скрыться от Божьего суда. Ненадо забывать, что 210 лет Египетского плена, наложило на них свой отпечаток рабского повиновения сильной личности. А если сюда приплюсовать ораторские способности самого Кораха, и его умением манипулировать настроением масс, то все это и позволило ему добиться успеха в «раскачивании лотки» общества Израилева.

«1 И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за [небрежность во] святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за [неисправность] в священстве вашем. 2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою [будете] при скинии откровения; 3 пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. 4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам. 5 Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых; 6 ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания; 7 и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти». (Чис.18:1-7)

Это не новый закон. Это лишь детализация ситуации, которая уже существует, в соответствии с Божественной заповедью. Народ не должен чувствовать угрозу со стороны Мишкане из-за необдуманного поступка или легкомысленной ошибки, как самого народа, так и его служителей.

Аарон, его семья и колено Левия — все те, кому назначено служить Мишкану и для Мишкана — вот на кого возложена ответственность за охрану. И эти исключительные полномочия, возложенные на левитов и священников по исполнению службы в Мишкане исходят от Бога. Цель службы, которая происходит в Мишкане, заключается в том, чтобы научить человека 

жить согласно Божьего Закона.
Семейства левитов должны исполнять возложенные на них обязанности, но Аарон и его сыновья остаются главными распорядителями, которым левиты обязаны подчиняться. На сыновей же Аарона возлагается ответственность за исполнение работ, которые имеют право исполнять только священники. Подобно тому, как левиты отвечают за все колена, следя за тем, чтобы никто из сынов Израиля не делал в Мишкане ничего из того, что относится к работе левитов так и священники отвечают за все то, что происходит внутри Мишкана. Кроме всего прочего, цель священников заключается еще и в том, чтобы учить себя и остальных людей той науке, которая способствует посвящению человека Богу.

А что значит «отдавать  себя и свое имущество Богу»? Мы должны помнить, что наше имущество, которое мы называем своим, фактически принадлежит Богу, а мы являемся всего лишь арендаторами того, что Он нам дал на временное пользование. И сам факт того, что мы изредка, что-то ему возвращаем, символизируют наше подчинение Божественному повелению. При этом, Он не берет это себе, поскольку Он самодостаточен во всем, а перераспределяет этот дар более нуждающимся людям, через своих служителей.

Те люди, которые выполняют эти обязаности, являются назначенными свыше слугами этого Закона и его Мишкана. От имени Бога и Его Закона они принимают знаки добровольного приношения, и их распределения так, как это изложено в Законе. И то демагогическое утверждение Кораха:«Все общество, все святы, и Бог в их среде», которое он провозгласил, начиная бунт против назначения священниками Аарона и его потомства, было отрицанием Божественного происхождения миссии Моше и переданного через него Закона. Корах стремился заменить Закон личными, субъективными желаниями индивидуума. Поэтому такой человек будет наказан «смертью от руки Небес».

«8 И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным; 9 вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим. 10 На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть. это святынею да будет для тебя. 11 И вот, что тебе из возношений даров их: все возношения сынов Израилевых Я дал тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; всякий чистый в доме твоем может есть это. 12 Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе; 13 все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это. 14 Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим. 15 Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено; 16 а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать гер; 17 но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Господу; 18 мясо же их тебе принадлежит, равно как грудь возношения и правое плечо тебе принадлежит. 19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою». (Чис.18:8-19)

Этот отрывок посвящен приношениям евреев в Мишкан, и как оно должно реализоваться. Так, часть урожая, которая должна быть отделена сынами Израиля, должна передаваться священникам, как дар. Но не как милостыня, которая поможет им просуществовать, а как повеление Бога, которое принадлежит им по праву. Примерно также, как Бог дал в пользование евреям все, что необходимо для его существования. Кроме этого, части от большинства приносимых в жертву животных, которые считаются собственностью Всевышнего, также переходит в собственность священников. Именно Он разрешает этим людям, избранным служить в Мишкане, пользоваться тем, что принесли Ему в дар, из того, что должно быть сожжено на жертвеннике. То есть, по милости Всевышнего передается в дар служителям Мишкана, наделенным правом приносить жертвы. 

«20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; 21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; 22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: 23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; 24 так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела». (Чис.18:20-24)

Как мы здесь видим, Господь уже второй отрывок диктует непосредственно Аарону о тех задачах, которые стоят перед коленом Левия, когда они войдут в Землю Обетования. Левитам не будет выделен наследный земельный удел при разделе земель Ханаана между всеми коленами.  Все сыны Израиля будут жить тем, что им даст земля, а священники будут жить тем, что им будет передано коленами Израилевыми в дар Всевышнему. 

Что касается левитов, то они будут жить за счет десятины от сынов Израиля. То есть, десятая часть урожая злаковых и плодов виноградника, а также всех плодов урожая, и десятина от скота, должна была быть передана левитам. При этом еврей сам мог выбрать левита, которому он передаст в дар десятую часть от того, что он собрал со своего земельного надела. Поскольку они, левиты, как было сказано выше, не будут обладать своей собственной землей в достаточном количестве, чтобы имело смысл обрабатывать ее, засевать и снимать урожай или сажать на ней плодовые деревья. Лишь небольшие территории вокруг городов, в которых они будут жить, будут отданы им в удел. А получат они в свое владение 48 городов с:«7 Всех городов, которые вы должны дать Лейвитам, сорок восемь городов и угодья при них». (Чис.35:7)

Теперь, что касается «пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их». Левиты понесут вину сынов Исраэля, ибо им вменяется в обязанность предостерегать посторонних от приближения к ним. В этом служении левиты представляют и заменяют собой весь народ, и отныне сыны Израиля не должны более приближаться к шатру собрания для службы. Левиты обязаны предостерегать их от такого приближения, в противном случае они понесут кару за приближение посторонних.

«25 И сказал Господь Моше, говоря: 26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, — 27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;  28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику; 29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. 30 И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила; 31 вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания; 32 и не понесете за это греха, когда принесете лучшее из сего; и посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете».   (Чис.18:25-32)

Если принесение десятины левитам, Бог дает указание через Аарона, то приношение левитами десятины от десятины священникам, Бог дал это указание через Моше. Для того, чтобы никто не посчитал, что это только исходит из желания Аарона. Когда же левиты отдадут десятую часть от десятой части урожая, переданной им сынами Израиля, то все, что осталось в их распоряжении, считается их собственностью и им разрешено пользоваться этим.