Глава 12
«1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. 2 И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. 3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. 4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. 5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. 6 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. 7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. 8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. 9 Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим».(Мар.12:1-9)
К сожалению, после того, как ранняя церковь отделилась от Израиля, эту притчу стали трактовать так, как будто Бог, за жестокосердия еврейского народа, отошел от Израиля, а благословение передал иным народам, точнее церкви. И это мнение, не отдельных служителей церкви, а в свое время было официальной доктриной и католиков, и православных, что нанесло последователям Мессии тяжелую утрату, когда примерно в течении 1600 лет, в церкви насаждалось учение о «духовном Израиле», и о «духовных евреях», то есть, что Бог забрал все обетования у физического Израиля, и у физических евреев, и все их полномочия передал Церкви. Но как мы видим, у Бога свои планы на Израиль, и человеческие мудрствования Ему не указ.
Теперь конкретно о этом отрывке. «Хозяин виноградника – виноград – виноградари» – библейские символы, которые авторы книг Библии, нередко использовали как прообразы взаимоотношения между Израилем и Богом. Так, под человеком, который насадил виноградник, и обнес его стеной, подразумевается Бог. Ну а под виноградником подразумевается Израиль.
Тогда кто такие арендаторы? Это те, кого Бог поставил над Израилем, как пастырей. Но они отошли от своего прямого служения, и стали заботится только о себе. Тогда Всевышний, стал посылать к ним своих пророков. Но они и их не только не слушали, но и многих убили, как об этом говорил Иешуа, в Евангелии от Матфея: «34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; 35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником». (Матф.23:34,35)
Но тут есть один момент, который мы часто упускаем из виду:« Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего».
«еще одного сына» — как это понимать? Что до него был другой сын, о котором мы ничего не знаем? И вот тут, чтобы понять о чем говорит Иешуа, очень важно знать Писание от начала и до конца, поскольку Он даже в притчах обращается к нему. Еще на заре становления Израиля, когда он заключался всего в одной семье Иакова, Бог через Иосифа обращался и к Иакову, и к его сыновьям, с вестью, кого Он избрал Своим представителем среди них. И мы помним, как братья обошлись с ним, и сколько ему пришлось претерпеть, прежде чем исполнилось то, о чем Иосиф, в свое время пророчествовал им. И вот по прошествии многих времен, история повторяется – Бог посылает Своего Мессию к Израилю, и Израиль его не принимает. При том, не только не принимает, но и способствует тому, чтобы Он был казнен руками язычников. Именно об этом говорил Иешуа, когда говорил «И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника»
Но тогда встает вопрос, а кто это «другие», кому Бог отдаст Свой «виноградник»? И опять нам придется обратится к тексту ТаНаХа:« 30 Вот, наступают дни, — сказал Господь, — когда с домом Йисраэйлевым и с домом Йеудиным Я заключу новый союз, 31 Не такой союз, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, (не такой) союз Мой, который они нарушили, несмотря на то, что Я был им владыкою, — сказал Господь; 32 А такой союз, какой заключу Я с домом Йисраэйлевым после тех дней: — сказал Господь, — вложу Я Тору Мою в глубину (души) их, и в сердце их впишу Я его, и буду Я им Богом, а они будут Мне народом. 33 И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый — брата своего, говоря: «познайте Господа», ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, — сказал Господь, — потому что прощу Я вину их я не буду больше помнить греха их».(Иер.31:30-33) Новый Израиль, который будет преобразован Всевышним Богом – вот тот адресат, которому Бог, через Мессию Иешуа передаст всю власть в новом мире.
Что же касается иных народов, точнее представителей иных народов, которые примут власть Всевышнего Бога, и избранного Им Мессию Израиля, то они смогут присоединяться ко всем тем обетованиям, которые раньше предназначались лишь для Израиля. Но не коллективно, как Израиль в свое время, а поименно.
И еще один момент — идею с притчей о винограднике и виноградарях, стала в видоизменённом виде пророчество Исаия:« 1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, 2 и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. 3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. 4 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? 5 Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, 6 и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. 7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; [ждал] правды, и вот — вопль. 8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что [другим] не остается места, как будто вы одни поселены на земле. 9 В уши мои [сказал] Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые — без жителей; 10 десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу».(Ис.5:1-10)
И так:« 10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;11 это от Господа, и есть дивно в очах наших 12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.». (Мар.12:10-12), говорит о избранном Богом Мессии Израиле, сына Иосифа и Марии – Иешуа из Назарета. А приведенные в них виноградари – это элита Израиля, конца эпохи Второго Храма. Вот и вся разгадка этой притчи.
«13 И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. 14 Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? 15 Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. 16 Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. 17 Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему».(Мар.12:13-17)
Прежде чем приступим к рассмотрению этого отрывке, давайте сначала постараемся понять, кто такие «иродиане». В то время в Израиле правило семейство Ирода Великого, который был из идумеев, а на царство в Израиле он был поставлен Римом. И чтобы закрепить свою власть, он из части еврейской элиты, создал себе политическую партию, на которую опирался, в процессе своего царствования. После его смерти, через короткое время, Иудея перешла в прямое подчинение Риму, через назначенного в ней прокуратора. Партия же иродиан, продолжала существовать и сохранять свою преданность Риму.
Что же касается фарисеев (отделившиеся), то это было религиозное объединение, которые в своем учении опирались как на Писание, так и на Предания старцев (Устная Тора). Это было не однородное движение, и если опираться на Евангельские тексты, то мы видим в этом течении, как положительные моменты, так и отрицательные. Все зависело от того или иного представителя этого течения.
Ну а теперь непосредственно о этом отрывке. Подошедшие к Иешуа фарисеи и иродиане, довольно таки вежливо задали вопрос «Позволительно ли давать подать кесарю или нет». В чем заключалась фишка этого вопроса? Дело в том, что любой верующий еврей, не признавал никакого изображения человека, или символа, которое его превозносило выше Бога. А на римских монетах всегда изображался император, которого в Риме обожествляли. Вот почему в Храме, эта валюта не имела хождения. В бытовых же случаях, при купле-продаже, эти деньги имели хождение в Иудее, и в остальных оккупированных Римом территориях.
Теперь о том, зачем был задан Ему этот вопрос? Поскольку они назвали Иешуа Учитель, то есть равви, то целью их вопроса было духовная подоплека. А именно, поставили Его перед дилеммой как политической, так и духовной. Если скажет, что платить, то тогда он враг Израилю, поскольку ратует за Римскую власть. А если скажет не платить, то тогда Он бунтарь, и Его надо предать суду Римской империи. Но если фарисеев этот вопрос интересовало с религиозной точки зрения, то представителей иродиан с политической.
Ответ же Иешуа был краток, но красочен:« отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Но перед этим Он сказал им:« что искушаете Меня», дав им понять, что их вопрос с лукавством. Так и нам по жизни надо поступать, живя в окружении языческого мира – законы страны проживания исполнять, но если они направленны на то, чтобы человек отказался от Бога, то ту вступает в силу «Богу Богово», несмотря на последствия. Собственно и вопрошающие, сами того не понимая, так же и ответили:« Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь».
Кстати, этот отрывок был актуален, особенно для евреев, которые жили в языческой среде. То есть, кесарю — деньги, а Богу — десятину.
«18 Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: 19 Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. 20 Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. 21 Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. 22 Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. 23 Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою? 24 Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? 25 Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. 26 А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? 27 [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь».(Мар.12:18-27)
Это очень интересный отрывок по многим причинам. Во-первых, несмотря на то, что саддукеи не верили в мир грядущий, но, тем не менее, задали вопрос, который был связан с ним. Во-вторых они не знали иудейских преданий, и в силу этого, задали несколько неадекватный вопрос о семи братьях, которые поочередно становились мужьями одной и той же женщины. И в третьих, сами того не подозревая, они задали вопрос, связанный с Судом Небес, то есть Йом Кипуром.
А теперь давайте поподробней. Во-первых, саддукеи признавали только Письменную Тору, и отрицали иной мир, в который входит человек, после своей смерти. Они утверждают, что если человек будет всегда исполнять Заповеди Бога, то Бог будет во всем его благословлять уже в этой жизни.
Во-вторых, не признавая иудейские предания, они не знали, что женщина имела право только на три брака. Имеется в виду левирантные браки. Эта цифра была выведена учителями Торы, на основании случая с Тамар и сыновьями Иуды. Если же у женщины умирают все три мужа, то тогда она попадает в список «женщин губительниц», поэтому священники не освящают более трех браков.
В третьих, фраза «Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою?», говорит о начале Суда Божьего над человечеством. И кому может прийти в голову мысль, женится «когда идет процесс суда»? Поэтому, сам по себе вопрос, выглядит искусственным. А вот когда Бог восстановит Свою полную власть над этим миром, тогда вопрос воспроизводства человечества будет
вновь восстановлен. Тогда кто кому станет мужем или женой, покажет Бог.
А саддукеи либо не знали этих тонкостей, либо просто «от фонаре», сочинили эту байку. Вот почему был дан им такой резкий ответ Мессии:« не зная Писаний, ни силы Божией …. Итак, вы весьма заблуждаетесь».
«28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? 29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! 31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. 32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; 33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. 34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его».(Мар.12:28-34)
Сначала давайте разберемся с тем, кто такие книжники. Чаще всего, в эту категорию входили левиты, которые занимались переписью богословских книг. Но кроме этого занятия, они еще были учителями закона внутри еврейского народа.
И вот один из представителей этой группы людей, когда «увидел, что [Иисус] хорошо им отвечал», задал Иешуа вопрос какая самая главная Заповедь, на что получил следующий ответ:« первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единственный; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь». И предупреждая следующий от него вопрос, ответил «Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».
Когда Его ответ понравился книжнику, Иешуа сказал «недалеко ты от Царствия Божия». То есть, знание и исполнение этих двух Заповедей, дает человеку реальный шанс, в будущем пребывать в царстве Бога.
Кстати, Первая Заповедь, как бы обобщает Пять Речения на первом Скрижале, а вторая Заповедь Пять Речений, на втором Скрижале.
«35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? 36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 37 Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. 38 И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях, 39 сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, — 40 сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение».(Мар.12:35-40)
В этом отрывке, разбирается один из самых непростых вопросов, не только того времени, но и сегодняшнего дня. А именно «Бог Один, или триедин». Традиционное учение церкви, говорит, что хотя по пророчеству, Мессия является потомков Давида, но тем не менее, Он выше Давида, и стало быть выше обычного человека. То есть, Он Бог. И выводится это на основании вот этого отрывка «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему»?
Но ничего сакрального в этом нет. Просто надо вспомнить вот этот 109 Псалом Давида, но в еврейском переводе:« 1 Псалом Давида. Слово Господа к господину моему: сиди справа от Меня, доколе не сделаю врагов твоих подножием ног твоих». (Пс.110:1) Почему именно в этом переводе? Потому, что он более полно раскрывает то, о чем здесь повествуется. Естественно на иврите. Давид написал этот Псалом тогда, когда по его повелению, Соломона помазали на царство. И в течении своих последних двух лет, Давид называл своего сына «Господин мой». Так и Иешуа, как Царь Царей, становится Господином для благословенного Давида. Вот и весь секрет этого «тайного» выражения, на которое многие оппоненты Мессии, не смогли дать сколь нибудь вразумительный ответ.
Что касается осуждающих слов Мессии:« остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах», то нам надо понимать кто они такие. Они, с одной стороны, совершили очень добрые дела тем, что шли в народ и обучать его Заповедям Бога, а их детей обучали и общей грамоте, и основам Торы. Тем самым внесли огромный вклад в дело образования в Израиле.
Но был у некоторых из них, один изъян – любить почести, которые не заслужили, и тем самым как бы превозносились над теми, кому обязаны были и служить, да и в общем своим существованием.
Сегодня, эта традиция, один в один, и подчас в более худших вариантах, перешла в традиционные церкви, практически всех деноминаций. Поэтому, применяя слова апостола Павла, можно сказать «9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, 10 как написано: нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного».(Рим.3:9-12) Вот почему слова Иешуа должны нас настораживать относительно нас самих, а не сколько тех «книжников», с которыми Бог вероятней всего уже разобрался.
И еще один отрывок, который не всегда правильно трактуют вне иудаизма:« сии, поядающие домы вдов». Что за этим скрывается? Дело в том, что раньше, все так сказать мирские дела решались в синагогах. Там же функционировали общеобразовательные центры. Естественно, что за многое приходилось платить. И были случаи, когда непомерные платы доводили людей до нищенского состояния. А как говорил Господь Бог:« 21 Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. 22 Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; 23 если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, 24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами». (Исх.22:21-24) Вот что скрывалось за обличительными словами Мессии.
«41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. 42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. 43 Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, 44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». (Мар.12:41-44)
Опираясь на эти слова Мессии, мы приходим к выводу, что размер святости человека зависит не от того, сколько он ложит в «жертвенник», а насколько это соответствует слову «жертва». Ведь жертвуют самое лучшее, или самое ценное. И у каждого человека своя оценка своих ценностей. В данном отрывке, вдова положила недельное пропитание, как свое, так и своих детей. А допустим, для такого человека, как Никодим, который был один из самых богатых людей в Израиле того времени, тысячу динариев положить в жертвенник, не составляло никакого труда. Так и в нашей жизни, когда мы жертвуем от избытка – это одно, а когда жертвуем от души – это другое. И не обязательно это должны быть только деньги. Бог призывает нас на различные служения, где можно применить в полноте все свои таланты, для помощи ближнему.