Недельная глава Бешалах
(Отпустил)
(Исх. 13:17-17:16)
В нынешней недельной главе, мы будем наблюдать окончательный разрыв Израиля, как с фараоном, так и с Египтом, где они пробыли в течение 210-ти долгих лет. Но даже выйдя из Египта в ночь бдения, им еще раз придется столкнуться с египтянами, чтобы окончательно разорвать ту нить, которая связывала Израиль с Египтом.
Но давайте все по порядку:« 17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. 18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. 19 И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. 20 И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. 21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. 22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа». (Исх.13:17-22)
Сначала остановимся вот на этом стихе:« Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет». О какой «войне» ведет речь Всевышний? Помните, мы в прошлой недельной главе вели речь о том, как часть колена Ефрема, сделав неправильный расчет, пыталась без «команды выше», выйти из Египта, и что из этого получилось:«Мидраш рассказывает, что приведенное в данном месте текста число лет намекает на ошибку, которую за тридцать лет до исхода совершило колено Ефрема. Многие из сынов этого многочисленного колена решили, что исход из Египта должен состояться по истечении четырехсот лет после заключения союза с Авраамом. Они также решили, что исход должен состояться независимо от того, получит еврейский народ непосредственное повеление свыше или нет. Поэтому часть колена Ефрема, за тридцать лет до описываемых событий, вооружившись, прорвалась за охраняемые границы Египта. Все они погибли, так как были лишены той защиты свыше, которую дал Всевышний евреям в момент исхода. Филистимляне, узнавшие о том, что часть колено Ефрема пересекло границы Египта и направляется в сторону Ханаана, чтобы завоевать его, вышли им навстречу и уничтожили всех тех, кому удалось вырваться из египетского рабства. Поэтому та долина, где погибли сыны Вениамина, до сих пор называется «Долина костей», о которой есть упоминание у пророка Иезекииля:« 1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, 2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи». (Иез.37:1,2)
Кроме этого мидраша, о этом событии есть намек и в книге Паралипоменон:«20 Сыновья Ефрема: Шутелах, и Беред, сын его, и Фахаф, сын его, и Елеада, сын его, и Фахаф, сын его, 21 и Завад, сын его, и Шутелах, сын его, и Езер и Елеад. И убили их жители Гефа, уроженцы той земли, за то, что они пошли захватить стада их. 22 И плакал о них Ефрем, отец их, много дней, и приходили братья его утешать его». (1Пар.7:20-22)
Именно по этой причине, Бог повел, еще не окрепший в духовном плане Израиль «кружным путем». Поскольку филистимляне продолжали быть реальной военной угрозой не только не организованному Израилю, но даже могущественному Египту. Тем более, что на начальном этапе исхода из Египта, еврейский народ шел как бы не совсем по своей воле, а по воле Бога. И только в последствии, через сорок лет, уже организованный и окрепший Израиль, сможет завоевать Землю Обетования. Естественно, что опять таки с Божьей помощь. Но в данный момент, он, Израиль, напоминал еще не окрепший юношеский организм, которому нужно время, чтобы набраться физической силы, и возрасти духовно, чтобы мог впоследствии преодолевать все те препятствия, которые будут возникать на его жизненном пути.
Следующий момент из этого отрывка:« И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда». Дело в том, что были взяты кости не только Иосифа, но и всех других одиннадцати братьев – основателей колен Израилевых. Впоследствии, каждый из них будет похоронен в земле того колена, к которому они принадлежат. Что же касается ковчега, в котором лежали кости Иосифа, то как говорит традиция, во время движения Израиля по пустыне, впереди несли Ковчег Завета, в котором находились Скрижали Завета, а следом ковчег, назовем его ковчег Иосифа. Почему была оказана такая честь только ковчегу Иосифа, а не всем ковчегам братьев? Все дело в том, что в Ковчеге Завета лежали Скрижали с 10 Речениями, а в ковчеге Иосифа лежали кости того, кто в своей жизни исполнил все эти 10 Речений.
Ну и далее Тора повествует:« 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря. 3 И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня. 4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так». (Исх.14:1-4)
Это что за маневр придумал Бог, и какова его цель. Чтобы нам это было лучше представить, давайте обратимся к карте, где показан путь исхода:
Исход Израиля из Египта.
На карте мы видим, что сначала они направились из Рамзеса в Суккот, но затем резко повернули назад, по направлению к Тростниковому морю. И вот этот маневр, фараон принял за то, что Израиль заблудился в пустыне Гесем.
Но у Бога было свое видение этого маневра. То есть, Он при переходе Израиля, через Тростниковое море, последний раз покажет фараону, кто он, и кто Господь Бог Израилев. Что собственно и произошло:« 15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; 17 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; 18 и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его». (Исх.14:15-18)
Но перед этим, когда евреи увидели приближающее войско фараона, то в страхе подняли панику, обвиняя Моше в том, что он вывел их на погибель в эту пустыню. Возможно эта тревога передалась в какой-то мере и Моше, поскольку Бог, на его молитву-вопль ответил:« 15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне». И дал ему инструкцию, как действовать далее.
А далее случилось вот что:« 22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. 23 Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. 24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; 25 и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. 26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. 27 И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря». (Исх.14:22-27)
В очередной раз, Бог произвел чудо, как для египтян, так и для общества Израилева. Для египтян на погибель, а для общества Израилева как свидетельство того, что Он всегда, в трудную минуту, будет защищать своего первенца – Израиль. Добавить к этому можно лишь одно – из всех Египтян, Бог оставил в живых только фараона, чтобы тот стал свидетелем Всемогущества Бога Израилева. Именно в момент спасения фараона, взгляды Моше и его, встретились в последний раз, находясь на разных берегах моря Суф (Тростникового моря).
И вот когда Израиль увидел это чудо, то:« 31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили …» (Исх.14:31) — и далее в 15 главе приводится текст этой песни.
Израиль охватила радость, и как говорит Тора:« 20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием. 21 И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море». (Исх.15:20,21) Люди в радости перед Богом вели себя так, как позволяла вести себя им их радость, выражающаяся в словах, которые были все во славу Господа.
Здесь мы впервые встречаем имя сестры Моше и Аарона – Мирьям, которая как бы руководила прославлением Бога, во время этого всеобщего ликования. Что еще нам надо понимать, так это то, что Мирьям на тот момент была далеко не юная дева. Предположительно ей на тот момент было уже за сто лет. Но тем не менее, Тора говорит «И взяла Мариам пророчица … в руку свою тимпан … воспела Мариам … пойте Господу».
Следующий момент, касательно Мирьям – Тора называет её « Мариам пророчица». Оказывается Мирьям в глазах Израиля и Бога, была пророчицей. Вот почему еврейская традиция приписывает ей, что тот колодец, который Моше высек из скалы, потом сопровождал Израиль в течении их сорока лет перехода по пустыне, как знак того, что Бог даровал это чудо, в честь заслуг Мирьям. И только когда она умерла, этот источник воды угас, что увязывает зависимость существования Мирьям и колодца, точнее скалы с источником воды.
Но тут мы чуть не пропустили один момент:« 27 И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. 28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них». (Исх.14:27,28)
Повторимся еще раз — сказано «не осталось ни одного из них», но с одной лишь оговоркой – в живых Бог оставил фараона, чтобы тот наяву убедился в том, что Бог Израилев – есть Бог богов.
Кстати, и во время казни первенцев, Бог тоже не тронул фараона, поскольку тот должен был дать команду на изгнание Израиля из его государства. То есть, Бог, начиная с первой казни, шаг за шагом, показывал фараону его место в Божьей плане, по переустройству этого мира.
Но пойдем дальше по тексту:« 23 Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. 24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? 25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его. 26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой». (Исх.15:23-26)
Особо выделим вот это место:« если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет». Но ведь Заповеди Он как будто не давал еще, а тут «внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его». Откуда все это взялось? Да ни откуда. Это присутствовало в Израиле, от дней его создания – то есть от Авраама. И затем передавалось из поколения в поколение.
Да, большинство евреев, к концу пребывания в Египте, многое из этого утратили. Но были и те, кто смог сохранить все Божьи Заповеди и Уставы. И как говорит традиция, колено Левия преуспело в этом больше всего. Вот почему оно не участвовало в грехе «золотого тельца». Более того, по указанию Моше, они судили тех, кто не только сам участвовал в этом грехе, но и подбивал других на это беззаконие.
Но это мы уже опять забежали несколько наперед.
А у нас на очереди чудо с манном:« 1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. 2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, 3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом. 4 И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; 5 а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни. 6 И сказали Моисей и Аарон всему [обществу] сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, 7 и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас? 8 И сказал Моисей: [узнаете], когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. 9 И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш». (Исх.16:1-9)
В будущем, когда Израиль приступит к сооружению Мишкана, и его принадлежностей, то главным атрибутом Святая Святых будет Ковчег Завета. И в нем будет находиться Скрижали и сосуд с манной. Ну, что касается Скрижалей, то понятно почему. А чем манн заслужил такого почетного места? Все дело в том, что через него, Бог показал не только Израилю, но и всем людям, что для него не составляет труда прокормить всех тех, кто Ему доверяется. То есть, сохранить их жизни, от угрозы голодной смерти.
И так, чудо манна явилось тогда, когда кончились запасы пищи, взятой с собой евреями из Египта. Каждое утро они собирали манн «кто много, кто мало», то есть столько, сколько нужно было для еды.
Однако в этом процессе был один момент:« И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра». Но оставляли и «на утро он воссмердел». С чем это связанно? С недоверием Богу, что Он может каждый день вот так просто кормить пятимиллионный народ. То есть это был акт открытого недоверия Богу. Вот почему была такая негодующая реакция Моше.
И подобная реакция была у Бога, когда «некоторые из народа» вышли собирать манн в субботу:« долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?». Поскольку Бог дал субботний день, чтобы «покоился народ в седьмой день». Это один из тех моментов, почему Богу, пришлось воспитывать Израиль в течении сорока лет, чтобы тот научился доверять Богу во всем. В принципе это касается и сегодняшних последователей Единого Бога, и Его Мессии – доверять Богу «не на всякий случай», а реально и во всем.
И еще – нарушение субботы, и субботних лет (семилетий), была одна из тех причин, почему Бог разрушил Первый Храм и Иерусалим, и отправил Израиль в Вавилонский плен на 70 лет. Ровно столько, сколько раз Израиль не исполнял субботний год, о котором мы будем вести речь в другой раз.
Но вернемся к тексту, и рассмотрим следующий ропот народа в адрес Моше:« 1 И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. 2 И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? 3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? 4 Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. 5 И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; 6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских». (Исх.17:1-6)
Вновь мы видим проблему с водой, но на этот раз более серьезной. Даже была угроза разъяренной толпы побить Моше камнями:« еще немного, и побьют меня камнями». Если в Марре была вода, хотя и горькая, то тут куда ни глянь пустыня, без всякого признака воды. И это в пустыни, где зависимость о воды настолько серьезная, что в течении дня человек может погибнуть от потери влаги в организме, при той жаре, которая там есть.
Вот почему был такой сильный ропот сынов Израиля. И отчасти Бог понимал этот ропот, и поэтому не наказал их, а сказал Моше, чтобы тот взял свой посох, и «6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ». Что Моше и сделал, и скала дала воду.
Но тут есть один стих, который говорит «И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет? То есть, это был все-таки ропот против Всевышнего, поскольку в речах сынов Израиля звучали нотки обвинения. Правда, обвиняли Моше, но слова «зачем ты вывел нас из Египта», напрямую указывали на Бога, обвиняя его в том, что Он поступил неправильно, выводя их из Египта. Вот почему заключительные слова этого эпизода так звучат:« и потому, что они искушали Господа».
И еще одна деталь в этом отрывке:« Я стану пред тобою там на скале в Хориве».
Но мы знаем, что гора Хорив это Синай, где Господь Бог будет давать Израилю Свою Тору. Но тут они как-бы еще не дошли до Синая. Из этого комментаторы делают вывод, что Хорив – это не одна гора, как Синай, а горная гряда, где одна из вершин её называется Синай. Другого мнения сложно предположить.
Ну, и в заключении этой недельной главы, эпизод войны с Амаликянами, потомками Исава, брата Иакова:« 8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. 10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. 11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; 12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. 13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча. 14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси. 16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род».(Исх.17:8-16)
Амаликитяне представляли собой племена, сынов Амалика, сына Исава, сына Исаака, которые кочевали по пустыне, на юге от Ханаана. И когда Израиль проходил в близи их границ, то они посчитали возможным напасть на него. Хотя никакой причины к такому нападению не было. При том они – Амаликитяне — напали на шедших сзади колоны, то есть на отставший и ослабевших.
Тогда Моше приказал Иисусу Навину, возглавить Израильско войско, и отразить атаку Амаликитян. Сам же Моше, оставаясь в лагере, стоял с поднятыми руками. Но битва была длительная, и рука Моше стали ослабевать. Тогда пришли Аарон и Ор и стали поддерживать руки Моше, благодаря чему они все время оставались поднятыми; это и обеспечило победу Израиля.
А на будущее Бог сказал «14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной». Впоследствии, царь Давид окончательно разгромил Амаликитян.
Но в этом отрывке есть еще один стих, которого нельзя пропустить:«И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу». Это первое упоминание о том, что у Моше уже был своеобразный дневник, куда он заносил все, что считал нужным, или то, что и сам Автор считал важным. На основании этого эпизода, мы можем прийти к выводу, что Моше мог начать писать Тору, с начала своего служения, и до самого последнего вздоха.