Недельная глава Шмот
(Вот имена)
(Исх. 1:1-6:1)
И так, мы приступаем к обсуждению второй книги Торы, под названием Шмот.
В русском переводе, она идет под названием Исход, как это значится и в Септуагинте (перевод Торы на греческий язык):« 1 И ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ; С ЯАКОВОМ ПРИШЛИ ОНИ, КАЖДЫЙ СО СВОИМ СЕМЕЙСТВОМ: 2 РЕУВЕН, ШИМОН, ЛЕВИ И ЙЕУДА, 3 ИСАХАР, ЗВУЛУН И БИНЬЯМИН, 4 ДАН И НАФТАЛИ, ГАД И АШЕР. 5 И БЫЛО ВСЕХ ДУШ, ПРЯМЫХ ПОТОМКОВ ЯАКОВА, СЕМЬДЕСЯТ ДУШ — А ЙОСЕФ БЫЛ В ЕГИПТЕ. 6 И УМЕР ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ, И ВСЕ ТО ПОКОЛЕНИЕ. 7 А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПЛОДИЛИСЬ, И РАЗМНОЖАЛИСЬ, И СТАЛИ ОЧЕНЬ МНОГОЧИСЛЕННЫ И СИЛЬНЫ — И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА….». (Исх. 1:1-7…..)
Вторая книга Торы, посвящена истории евреев, уже как нации. Но, перед этим, нам напоминают имена тех, кто по праву считаются родоначальниками колен Израиля. Они, вместе со своим отцом Иаковом, спустились в Египет, и через короткое время «НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА». Вся страна Египетская, хотя зашли они в Египет, всего в количестве 70 человек.
И Тора раскрывает нам тот момент, как эти 70 человек развивались бурно в Египте, как бы в сокрытом состоянии. Как потом будет сказано:« ВОТ, НАРОД ЭТОТ ОТДЕЛЬНО ЖИВЕТ И МЕЖДУ НАРОДАМИ НЕ ЧИСЛИТСЯ. КТО ИСЧИСЛИТ ПРАХ ЯАКОВА И ПЕРЕСЧИТАЕТ ПЫЛЬ ИЗРАИЛЯ?»
Но, это будет чуть позже разбираемой ныне главы. Пока же, с приходом нового фараона, начинается период рабского состояния Израиля.
А чем этот фараон, отличался от того фараона, при котором Иаков со всей семьей, спустился в Египет. Здесь нам придется окунуться немного в историю Египта того времени. Когда Израиль поселился в Египте, то это государство было разделено на две части – Верхний и Нижний Египет, поскольку Нижний Египет в свое время завоевали гиксосы — прасемитские племена с Аравии. Они, как более близкие к евреям племена, весьма дружелюбно относились к Израилю.
Но как сказано выше, через 70 лет жизни евреев в Египте, коренные Египтяне, из Верхнего Египта изгнали гиксосов из своих земель, и Израиль одномоментно стал изгоем в этом государстве. Египтяне знали о дружбе евреев с гиксосами, и поэтому относились к ним враждебно. Что впоследствии вылилось в том, что евреев, которые уже расселились по всей земле Египетской, стали принуждать к работам, несвойственных с поддержанием их жизни. То есть, к возведению городов, и религиозных объектов. Не тронули только тех евреев, которые жили в земле Гесем, по той простой причине, что они там жили по царскому указу, пусть даже предыдущего фараона.
Это короткое отступление потребовалось для того, чтобы описываемая в Торе картина, стала более понятной.
И так:« ВОССТАЛ НОВЫЙ ЦАРЬ НАД ЕГИПТОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЛ ЙОСЕФА». Он видел, что Израиль разросся настолько, что в глазах фараона, он стал угрозой для его Египта. И тогда фараон приказал своему народу «И СКАЗАЛ ОН НАРОДУ СВОЕМУ: ВОТ, НАРОД СЫНОВ ИЗРАИЛЯ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ НАС. ДАВАЙТЕ ПЕРЕХИТРИМ ЕГО, А НЕ ТО УМНОЖИТСЯ ОН И, СЛУЧИСЬ ВОЙНА, ПРИСОЕДИНИТСЯ И ОН К НЕПРИЯТЕЛЯМ НАШИМ, И БУДЕТ ВОЕВАТЬ ПРОТИВ НАС, И УЙДЕТ ИЗ СТРАНЫ. И ПОСТАВИЛИ НАД ИЗРАИЛЕМ НАЧАЛЬНИКОВ ПОВИННОСТЕЙ, ДАБЫ ИЗНУРЯТЬ ЕГО ТЯЖКИМИ РАБОТАМИ СВОИМИ, И СТРОИЛ ОН ГОРОДА-ХРАНИЛИЩА ДЛЯ ФАРАОНА — ПИТОМ И РААМСЕС».
Страх перед еврейским народом, привел фараона к тому, что он стал вынашивать планы, постепенного его истребления. В чем заключался этот страх? Читаем:« СЛУЧИСЬ ВОЙНА, ПРИСОЕДИНИТСЯ И ОН К НЕПРИЯТЕЛЯМ НАШИМ, И БУДЕТ ВОЕВАТЬ ПРОТИВ НАС, И УЙДЕТ ИЗ СТРАНЫ». Но ведь Египет, практически всегда воевал, и не боялся что Израиль «УЙДЕТ ИЗ СТРАНЫ».
Тогда в чем причина? А причина в том, что Египту было очень непросто воевать с кочевыми племенами Аравии, которые составляли на тот момент, в основном прасемитскими народами, и которые являлись реальной угрозой для Египта. Ну, примерно как уже упомянутые гиксосы. Именно этого сценария и опасались Египтяне.
И так, чтобы извести сынов Израиля, фараон постановил:« ИЗНУРЯТЬ ЕГО ТЯЖКИМИ РАБОТАМИ СВОИМИ». Но «ПО МЕРЕ ТОГО КАК ИЗНУРЯЛИ ИЗРАИЛЬ, ВСЕ БОЛЬШЕ РАЗМНОЖАЛСЯ ОН И РАЗРАСТАЛСЯ, И ТЯГОТИЛИСЬ ЕГИПТЯНЕ»
Видя, что это не «срабатывает», фараон приказывает умерщвлять новорожденных детей мужского пола:« И ОБРАТИЛСЯ ЦАРЬ ЕГИПТА К ЕВРЕЙСКИМ ПОВИТУХАМ, … И СКАЗАЛ ОН: ПРИНИМАЯ РОДЫ У ЕВРЕЕК, НЕ СПУСКАЙТЕ ГЛАЗ С РОДИЛЬНЫХ КРЕСЕЛ, ЕСЛИ СЫН — УМЕРТВИТЕ ЕГО, А ЕСЛИ ДОЧЬ — ПУСТЬ ЖИВЕТ».
И тут нам потребуется разъяснение. В том плане, что как могли две повитухи, обслуживать всех еврейских рожениц, число которых было несколько тысяч? Чтобы найти ответ на этот вопрос, нам надо обратиться к преданиям, которые помогут нам в этом вопросе. А дело в том, что как евреи, так и египтяне, знали о том пророчестве, что через определенное время, о котором знали все, Бог выведен евреев из Египта. Более того, египетские жрецы, предсказали, что руководить этим выходом, будет сын одного из князей еврейских. А поскольку обслуживали княжеских рожениц, как раз эти две повитухи — Шифра и Фуа, то именно им и приказал фараон умерщвлять новорожденных мужского пола. Но «НО ПОВИТУХИ БОЯЛИСЬ ВСЕСИЛЬНОГО, И НЕ ДЕЛАЛИ, КАК СКАЗАЛ ИМ ЦАРЬ ЕГИПТА, И ПОМОГАЛИ ДЕТЯМ ОСТАТЬСЯ В ЖИВЫХ».
Тогда фараон отбросил всякую дипломатию, и «ПОВЕЛЕЛ ФАРАОН ВСЕМУ СВОЕМУ НАРОДУ: ВСЯКОГО НОВОРОЖДЕННОГО МАЛЬЧИКА БРОСАЙТЕ В НИЛ, А ВСЯКОЙ ДЕВОЧКЕ — ДАЙТЕ ЖИЗНЬ». Что и происходило на практике, но только в определенный период времени, который соответствовал появлению на свет того, кому Бог даст поручение о выводе Израиля, из Египетского рабства. Почему мы уверены в том, что период «ВСЯКОГО НОВОРОЖДЕННОГО МАЛЬЧИКА БРОСАЙТЕ В НИЛ», был кратковременным, поскольку мы знаем, что старший брат Моше – Аарон, который был старше Моше на три года, родился без всяких проблем. Отсюда делаем вывод, что период, когда топили еврейских младенцев, мог длиться примерно 2-3 года.
Но, тут есть еще один стих, который на первый взгляд кажется не таким уж и важным, но который желательно рассмотреть поподробней: «И СКАЗАЛ ОН (ФАРАОН) НАРОДУ СВОЕМУ: ВОТ, НАРОД СЫНОВ ИЗРАИЛЯ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ НАС». Неужели действительно евреи разрослись до такой степени, что их численность стала больше чем численность египтян? Ответ — и «да», и «нет». Дело в том, что население древнего Египта не было монолитным по национальности. Оно делилось на различные национальные группы. Точнее касты, которые сосуществовали далеко не в самых дружественных отношениях между собой. В отличие от еврейского народа, который имел единый корень, в лице Авраама, Исаака и Иакова. Именно это единение, и пугало фараона, который не мог также похвастаться своими подопечными. То есть, новый царь Египта мог сказать:« Посмотрите на еврейский народ. Они держатся вместе, как одна душа. Они становятся слишком могущественными для нас. Среди нас нет ни одной касты столь же многочисленной, обладающей такой же потенциальной возможностью властвовать».
Следующий вывод, который можно вывести из этой главы — этот самый ранний пример проявления ненависти к евреям, который не был спровоцирован ни чем. Фараон не мог предъявить им каких-либо обвинений, которые позволяли бы ему действовать против них открыто. Поэтому, ненависть к евреям не возникла в народе спонтанно, а была инспирирована элитой Египта. Именно они возбуждали в массах зависть и вражду к евреям. Антисемитизм стал политическим оружием, которое новый правитель использовал для консолидации собственных сил.
И это сработало, и более того, стало практикой на все века. Всякий раз, когда тот или иной диктатор, хочет придавить своих подданных, он бросает им на растерзание другой народ. Вот почему, многие антиеврейские законы обязаны своим происхождением именно такой политике.
Но, пойдем далее по тексту:« 1 И ПОШЕЛ ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ РОДА ЛЕВИ, И ВЗЯЛ В ЖЕНЫ ДОЧЬ ЛЕВИ. 2 И ЗАЧАЛА ЭТА ЖЕНЩИНА, И РОДИЛА СЫНА, И, УВИДЕВ, ЧТО ОН ХОРОШ, СКРЫВАЛА ЕГО ТРИ МЕСЯЦА. 3 НО ДОЛЕЕ СКРЫВАТЬ ЕГО НЕ МОГЛА, И ВЗЯЛА ДЛЯ НЕГО ЛАРЕЦ ИЗ ПАПИРУСА, КОТОРЫЙ ОБМАЗАЛА АСФАЛЬТОМ И СМОЛОЙ, И ПОЛОЖИЛА В НЕГО МЛАДЕНЦА, И ПОСТАВИЛА В КАМЫШАХ У БЕРЕГА НИЛА. 4 И ВСТАЛА ПООДАЛЬ СЕСТРА ЕГО, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, ЧТО С НИМ СЛУЧИТСЯ». (Исх.2:1-4)
Слова «И ПОШЕЛ ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ РОДА ЛЕВИ, И ВЗЯЛ В ЖЕНЫ ДОЧЬ ЛЕВИ», некоторые иудейские комментаторы трактуют так, что когда фараон издал указ умерщвлять новорожденных мальчиков, то будущий отец Моше , и уже состоявшийся отец Мирьям и Аарона — Амрам, племянник Левия, стал жить отдельно от своей жены Иохавед, дочери Левия. Но, когда угроза умерщвления новорожденных мальчиков прошла, он снова вернулся к своей жене, и она зачала и родила сына. Таким образом, на момент рождения Моше, она достигла возраста сто тридцать лет. Что говорит о том, что рождение Моше, было предопределенно свыше.
Однако почему Иохавед, могла скрывать своего сына от египтян долгих три месяца, несмотря на то, что окружающие её египтяне, видели, что она была беременна. Опять-таки, если придерживаться иудейских комментарий, то Моше родился у неё на шестом месяце. Отсюда и проистекает та возможность, что Иохавед могла скрывать младенца три месяца.
Ну, а дальнейшие события развивались по следующему сценарию:« 5 И СОШЛА ДОЧЬ ФАРАОНА ИСКУПАТЬСЯ В РЕКЕ, А СЛУЖАНКИ ЕЕ ШЛИ ВДОЛЬ РЕКИ; И УВИДЕЛА ОНА ЛАРЕЦ В КАМЫШАХ, И ПОСЛАЛА РАБЫНЮ СВОЮ, И ТА ВЗЯЛА ЕГО. 6 И ОТКРЫЛА, И УВИДЕЛА ЕГО, МЛАДЕНЦА, И ВОТ — МАЛЬЧИК ПЛАЧЕТ; И СЖАЛИЛАСЬ НАД НИМ, И СКАЗАЛА: НЕ ИНАЧЕ КАК ОН — ИЗ ДЕТЕЙ ЕВРЕЕВ. 7 И СКАЗАЛА СЕСТРА ЕГО ДОЧЕРИ ФАРАОНА: НЕ СХОДИТЬ ЛИ, ПОЗВАТЬ ТЕБЕ КОРМИЛИЦУ-ЕВРЕЙКУ, ЧТОБЫ ВЫКОРМИЛА ТЕБЕ ЭТОГО МЛАДЕНЦА?. 8 И СКАЗАЛА ДОЧЬ ФАРАОНА: ИДИ!. И ПОШЛА ДЕВИЦА, И ПОЗВАЛА МАТЬ МЛАДЕНЦА. 9 И СКАЗАЛА ЕЙ ДОЧЬ ФАРАОНА: ВОТ ТЕБЕ МЛАДЕНЕЦ, ВЫКОРМИ ЕГО ДЛЯ МЕНЯ, А Я ВОЗНАГРАЖУ ТЕБЯ!. И ВЗЯЛА ЖЕНЩИНА МЛАДЕНЦА, И ВЫКОРМИЛА ЕГО. 10 И ВЫРОС РЕБЕНОК, И ПРИВЕЛА ОНА ЕГО К ДОЧЕРИ ФАРАОНА, И СТАЛ ОН ЕЙ СЫНОМ, И НАЗВАЛА ОНА ЕГО ИМЕНЕМ МОШЕ, И СКАЗАЛА: ПОТОМУ ЧТО ИЗ ВОДЫ Я ВЫТАЩИЛА ЕГО».
В этом мире, ничего не происходит случайно.
Не случайно произошло рождение Моше, в это время.
Не случайно, Иохавед имела возможность скрывать младенца три месяца.
Не случайно, через три месяца, она положила младенца в осмоленную корзину, и поместила её в то место, где обычно принимала ванну дочь фараона.
Не случайно, дочь фараона, была одарена сердцем, которое сочувствовало чужому горю.
Не случайно, после того, как Моше бежал из Египта, он нашел успокоение у колодца, в лице Сепфоры, дочери Итро, человека сохранившего веру в Единого Бога.
И подводя итог краткого рассмотрения слова «не случайно», можно сделать вывод, что в этом мире, все происходит «не случайно», а по воле Того, Кто его создал. Это просматривалось в те времена, и это продолжает происходить и в наши дни.
А теперь давайте обратимся к приведенному выше тексту. Иохавед, видя, что больше нет возможности скрывать ребенка в своем доме, помещает его в корзинке, и поручает своей дочери Мирьям, поставить эту корзинку на берегу Нила в том месте, где дочь фараона традиционно принимала омовение. Ведь воды Нила, для египтян были священны, и каждый из них, желал окунуться эти воды.
Что касается дома фараона, то они отделили для себя определенный участок этой реки, куда не мог войти ни кто другой. И вот принцесса, придя на ежедневный ритуал омовения, увидела корзинку с ребенком, и как повествует текст «СЖАЛИЛАСЬ НАД НИМ». Более того, узнав, что это еврейский ребенок, она попросила сестру этого ребенка, подыскать ему кормилицу, что та так и сделала. В результате этого, когда ребенок был отнят от груди, а это примерно в 3-5 лет, он уже имел представление о своих кровных родителях, и той культуре, к которой он, как еврей, имел отношение. И после всего этого, он был отведен во дворец фараона, и принцесса его усыновила. Что впоследствии, давало ему право на царствование в Египте, если бы у фараона не было бы сыновей.
Что касается его имени, то давая ему это имя, дочь фараона хотела внушить ему, что «пока он жив, он не должен никогда забывать о том, что его бросили в воду и что я вытащила его из воды». Поэтому его сердце всегда должно быть преисполнено состраданием к других, и быть всегда готовым «вытаскивать» других из беды. Вот почему фараон, который задумал уничтожить еврейских детей, не смог осуществить свой план из-за того, что и простые женщины и принцесса не испугались проявить естественное чувство жалости и милосердия к детям. Кроме этого (забегая вперед), как говорят предания, при исходе евреев из Египта, дочь фараона присоединилась к еврейскому народу, пройдя гиюр.
И так, постепенно возрастая, Моше набирался и мудрости, и учености, и управленческого опыта, и физической силы, которая в будущем окажет ему огромную помощь, не растеряв все эти достоинства на жизненном пути. Недаром по окончанию его земного пути, Тора писала:« МОШЕ БЫЛО СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, КОГДА ОН УМЕР: НЕ ПРИТУПИЛОСЬ ЗРЕНИЕ ЕГО И НЕ ИСТОЩИЛАСЬ СВЕЖЕСТЬ ЕГО». Да и возрастая в доме фараона, Моше проявлял себя, как лидер от природы.
Предания повествуют, что он особенно проявил себя как военачальник. Так, во время военного конфликта, между Эфиопией и Египтом, войско египтян, под командованием Моше, разбили войско эфиоплян. И при заключении мира, Эфиопский царь, в знак примирения, выдал свою дочь, в жены Моше. Подтверждением этого факта, может служить вот этот эпизод:« 1 И ГОВОРИЛИ МИРЬЯМ И ААРОН ПРОТИВ МОШЕ ПО ПОВОДУ КУШИТКИ, КОТОРУЮ ОН ВЗЯЛ, ИБО ЖЕНУ-КУШИТКУ ВЗЯЛ ОН СЕБЕ». (Чис.12:1) Земля Куш – это Эфиопия.
Ну, и далее по тексту:« 11 И БЫЛО — В ТЕ ДНИ, КОГДА ВЫРОС МОШЕ И ВЫШЕЛ К БРАТЬЯМ СВОИМ, — УВИДЕЛ ОН ИХ ТЯЖКИЙ ТРУД, И УВИДЕЛ, КАК ЕГИПТЯНИН ИЗБИВАЕТ ЕВРЕЯ, ИЗ БРАТЬЕВ ЕГО. 12 И ПОСМОТРЕЛ ОН ТУДА И СЮДА, И УВИДЕЛ, ЧТО НЕТ НИКОГО, И УБИЛ ЕГИПТЯНИНА, И СКРЫЛ ТРУП В ПЕСКЕ. 13 И ВЫШЕЛ ОН НА ДРУГОЙ ДЕНЬ, И ВОТ — ДВА ЕВРЕЯ ССОРЯТСЯ, И СКАЗАЛ ОН НЕЧЕСТИВЦУ: ЗАЧЕМ ТЕБЕ БИТЬ БЛИЖНЕГО СВОЕГО?. 14 А ТОТ ОТВЕТИЛ: КТО ПОСТАВИЛ ТЕБЯ НАЧАЛЬНИКОМ И СУДЬЕЙ НАД НАМИ? ИЛИ ТЫ ПОМЫШЛЯЕШЬ УБИТЬ МЕНЯ, КАК УБИЛ ТЫ ЕГИПТЯНИНА?. И ИСПУГАЛСЯ МОШЕ, И СКАЗАЛ: СТАЛО ЭТО ИЗВЕСТНО!. 15 И УСЛЫШАЛ ОБ ЭТОМ ФАРАОН, И ХОТЕЛ УБИТЬ МОШЕ, НО МОШЕ БЕЖАЛ ОТ ФАРАОНА, И ОСТАНОВИЛСЯ В СТРАНЕ МИДЬЯН, И СЕЛ У КОЛОДЦА».
Сегодняшняя эпоха характерна тем, что немалое число евреев, добившись успехов в одной из областей применения человеческих талантов, оставляют свой народ, дабы став как все, добиваться успехов в общечеловеческой деятельности. У Моше же это получилось с точностью до наоборот. Получив все, о чем может мечтать человек – власть, образование, любовь приемной матери-принцессы, тем не менее, он не потерял связь со своим народом. Именно любовь Моше к своему народу не прервала его связь с ним. Он был преисполнен любовью и состраданием к своим собратьям, изнуренным тяжелым трудом. И это видели многие царедворцы, которые питали по отношению к Моше, далеко не добрые чувства, и постоянно искали повода, для того, чтобы очернить Моше в глазах фараона.
И вот такой случай им представился, когда «УВИДЕЛ ОН ИХ ТЯЖКИЙ ТРУД, И УВИДЕЛ, КАК ЕГИПТЯНИН ИЗБИВАЕТ ЕВРЕЯ, ИЗ БРАТЬЕВ ЕГО. И ПОСМОТРЕЛ ОН ТУДА И СЮДА, И УВИДЕЛ, ЧТО НЕТ НИКОГО, И УБИЛ ЕГИПТЯНИНА, И СКРЫЛ ТЕЛО В ПЕСКЕ». Этот поступок Моше, можно охарактеризовать как излишнюю горячность. Поскольку эти действия, не дали никакого результата, как и любая попытка, исправить несправедливость исключительно с помощью силы. Однако в дальнейшем именно благодаря этому случаю, Моше раскрыл свой потенциал души, и Бог, в будущем, назначил его лидером еврейского народа. И хотя в данный момент, Моше старался сделать этот поступок тайно, но оказывается двое евреев видели это, и когда, на другой день, он увидел как «ДВА ЕВРЕЯ ССОРЯТСЯ, И СКАЗАЛ ОН НЕЧЕСТИВЦУ: ЗАЧЕМ ТЕБЕ БИТЬ БЛИЖНЕГО СВОЕГО?».
Ответ одного из них, ошеломил его:« КТО ПОСТАВИЛ ТЕБЯ НАЧАЛЬНИКОМ И СУДЬЕЙ НАД НАМИ? ИЛИ ТЫ ПОМЫШЛЯЕШЬ УБИТЬ МЕНЯ, КАК УБИЛ ТЫ ЕГИПТЯНИНА?». Моше понял, что эта «новость», уже известна многим, а фараон, и его приближенные хотели схватить его, и предать смерти. И он, чтобы избежать казни убежал в пустыню, и «И ОСТАНОВИЛСЯ В СТРАНЕ МИДЬЯН, И СЕЛ У КОЛОДЦА». Область Мидьян располагалась в юго-восточной части Синайского полуострова, и власть фараонов не распространялась на нее. И поскольку он помог дочерям Мидьянского жреца напоить скот, то тот его оставил у себя, и выдал за него свою дочь Сепфору, которая через время, родила ему сына Гирсам, что переводится как «гер – «пришелец» и шам – «там». То есть, это звучит как «странник в том месте». А имя Сепфора буквальный переводится как «птица».
Что же касается приведенной выше фразы «И СЕЛ У КОЛОДЦА», то невольно напрашивается параллель на то, что и Исааку, и Иакову, Бог даровал жен тоже у колодца. А теперь вот и Моше встречает свою половинку тоже у колодца. За этой кажущейся случайностью встречи, скрывается план последовательных событий, направляемых Творцом. Моше попадает в дом того единственного человека, который впоследствии окажется способным осмыслить исход сынов Израиля из Египта и прийти к горе Синай, чтобы вместе с еврейским народом получить Тору. Кроме этого, живя в пустыне, Моше формирует в себе те черты его характера, которые позволят ему стать лидером еврейского народа, и вывести его из Египетского рабства. То есть, он вернется к своим братьям уже как настоящий освободитель.
«23 И БЫЛО, СПУСТЯ МНОГО ВРЕМЕНИ: УМЕР ЦАРЬ ЕГИПТА, И ЗАСТОНАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ОТ РАБОТЫ, И ВОЗОПИЛИ — И ВОЗНЕССЯ ЭТОТ ВОПЛЬ ОТ РАБОТЫ ИХ КО ВСЕСИЛЬНОМУ. 24 И УСЛЫШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СТЕНАНИЕ ИХ, И ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СОЮЗ СВОЙ С АВРААМОМ, С ИЦХАКОМ И С ЯАКОВОМ».
Когда скончался царь Египта, то надеждам евреев на то, что новый царь будет к ним более лоялен разрушилась, поскольку написано «ЗАСТОНАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ОТ РАБОТЫ». Сыны Израиля поняли, что им суждено вечное рабство, и они застонали от своего рабского положения. Не сколько тяготы непосильного физического труда заставляли их страдать, а мысль о том, что теперь их бесправное положение рабов – это на вечные времена. И тут они вспомнили о Едином Боге, как о справедливом Судье, и возопили к Нему. Что говорит о том времени, о котором упоминал Иосиф «КОГДА ВСПОМНИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ О ВАС, ВЫНЕСИТЕ КОСТИ МОИ ОТСЮДА».
И вот сейчас Бог вмешивается в события, и начинает претворять в жизнь, программу освобождения своего народа из Египетского рабства:«1 А МОШЕ ПАС СКОТ ТЕСТЯ СВОЕГО ИТРО, ПРАВИТЕЛЯ МИДЬЯНА, И ПОГНАЛ ОН СКОТ НА ТУ СТОРОНУ ПУСТЫНИ, И ДОШЕЛ ДО ГОРЫ ВСЕСИЛЬНОГО В ХОРЕВЕ. 2 И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ АНГЕЛ БОГА В ЯЗЫКЕ ПЛАМЕНИ ИЗ КУСТА ЕЖЕВИКИ, И УВИДЕЛ МОШЕ: ВОТ КУСТ ЕЖЕВИКИ ПЫЛАЕТ ОГНЕМ, НО НЕ СГОРАЕТ. … 4 И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО МОШЕ СВЕРНУЛ ПОСМОТРЕТЬ, И ПОЗВАЛ ЕГО ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ КУСТА ЕЖЕВИКИ: МОШЕ, МОШЕ!. И ОТВЕТИЛ ТОТ: ВОТ Я!. 5 И СКАЗАЛ БОГ: НЕ ПОДХОДИ СЮДА! СБРОСЬ ОБУВЬ С ТВОИХ НОГ, ИБО МЕСТО, НА КОТОРОМ ТЫ СТОИШЬ, — ЗЕМЛЯ СВЯТАЯ. 6 И СКАЗАЛ ЕЩЕ: Я — ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ОТЦА ТВОЕГО, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРААМА, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ИЦХАКА И ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ЯАКОВА. И ЗАКРЫЛ МОШЕ ЛИЦО СВОЕ, ИБО БОЯЛСЯ ПОСМОТРЕТЬ НА ВСЕСИЛЬНОГО. 7 И СКАЗАЛ БОГ: УВИДЕЛ Я БЕДСТВИЕ НАРОДА МОЕГО, КОТОРЫЙ В ЕГИПТЕ, И УСЛЫШАЛ ВОПЛЬ ЕГО ИЗ-ЗА ЕГО ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ, ИБО ПОЗНАЛ Я БОЛЬ ЕГО. 8 И СОШЕЛ Я СПАСТИ ЕГО ИЗ-ПОД ВЛАСТИ ЕГИПТА И ПРИВЕСТИ ЕГО ИЗ ТОЙ СТРАНЫ В СТРАНУ ПРЕКРАСНУЮ И ПРОСТОРНУЮ — СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ: НА МЕСТО КНААНЕЕВ, И ХЕТТОВ, И ЭМОРЕЕВ, И ПРИЗЕЕВ, И ХИВЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ….»….. (Исх.3:1-8 …)
Отметим для себя тот факт, что освобождение сынов Израиля начинается на горе Хорив (Синай), место которому было суждено стать местом дарования Торы. Тем самым, Бог как бы подчеркивает, что главной целью освобождения Израиля из Египетского рабства, было даровать Закон от Бога, с целью, что он должен был состояться как священнический народ для преображения всего человечества в Эдемское состояние.
А теперь обратимся непосредственно к разбору этого отрывка, и последующего за ним текста. Чудо с горящим но несгорающим кустом, было совершено с целью показать, что несмотря на все те испытания, которые будут выпадать на долю еврейского народа, он, тем не менее, останется проводником воли Творца, среди всех народов, созданных Им.
Что касается тернового куста, который по своей колючей структуре, далеко «не святой», то тем не менее, Бог избрал его для того, чтобы Моше увидел, что «на земле нет места, где бы не присутствовал Его Дух». И вот Моше, чтобы пытаться понять это явления, чисто с человеческой точки зрения, решил «пощупать» этот феномен. Но «СКАЗАЛ БОГ: НЕ ПОДХОДИ СЮДА! СБРОСЬ ОБУВЬ С ТВОИХ НОГ, ИБО МЕСТО, НА КОТОРОМ ТЫ СТОИШЬ, — ЗЕМЛЯ СВЯТАЯ». Снять обувь — это выражение полного подчинения собственного «Я» Тому, Кто произнес эти слова, и признание святости этого места.
И далее Господь Бог открывает Моше то, ради чего он открылся ему:« УВИДЕЛ Я БЕДСТВИЕ НАРОДА МОЕГО, КОТОРЫЙ В ЕГИПТЕ, И УСЛЫШАЛ ВОПЛЬ ЕГО ИЗ-ЗА ЕГО ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ, ИБО ПОЗНАЛ Я БОЛЬ ЕГО. 8 И СОШЕЛ Я СПАСТИ ЕГО ИЗ-ПОД ВЛАСТИ ЕГИПТА И ПРИВЕСТИ ЕГО ИЗ ТОЙ СТРАНЫ В СТРАНУ ПРЕКРАСНУЮ И ПРОСТОРНУЮ — СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ».
Земля «ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ», означает землю, которая дает такое изобилие не вследствие своего естественного плодородия, а лишь при условии, что населяющий её народ, будет жить на ней, по воле Бога. И тогда земля получит воду свыше, и расцветет как весенний сад. А из предыдущих материалов, мы видели, что народы населяющие Ханаан, не раз наказывались Богом сильнейшими засухами. И при Аврааме, и при Исааке, и при Иакове. А теперь, Господь Бог начал готовить народ Израилев для того, чтобы он, если заключит Союз с Творцом, стал обладателем этой Земли Обетования.
Но для начала, его надо освободиться из Египетского рабства. И с этой целью «… ПОСЫЛАЮ Я ТЕБЯ К ФАРАОНУ, И ВЫВЕДЕШЬ ТЫ НАРОД МОЙ, СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ИЗ ЕГИПТА». И можно понять ответную реакцию Моше:« КТО Я ТАКОЙ, ЧТОБЫ ИДТИ К ФАРАОНУ И ЧТОБЫ ВЫВЕСТИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ИЗ ЕГИПТА?». И действительно, он уже сорок лет, спокойно проживал в доме своего тестя Итро, и его единственной задачей было пасти скот, что, в общем-то, давало размеренный цикл жизни. А тут вдруг надо было бросить все, идти куда-то, и производить действия, которые могут привести в ярость фараона. А чем это грозит, Моше знал, поскольку еще помнил тот момент, когда он чуть не поплатился жизнью за то, что спас только одного еврея, от расправы египтянина. А тут надо было идти и освобождать уже целый народ.
И было естественно, что Моше, в ужасе отшатнулся от предложенной миссии, несмотря на то, что повеление исходило от Самого Бога. Забыв о том, что в свое время, когда он жил во дворце фараона, он уже обладал недюжинной талантов лидера. Именно поэтому Творец и избрал его на эту миссию, как готового лидера этого народа.
Ответ Бога не заставил себя долго ждать:« 14 И ОТВЕТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ МОШЕ: Я — СУЩИЙ, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ ВЕЧНО!. И СКАЗАЛ ЕЩЕ: ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ — ВЕЧНОСУЩИЙ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ. 15 И ЕЩЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ СКАЗАЛ МОШЕ: ТАК СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ОТЦОВ ВАШИХ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРАhАМА, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА И ВСЕСИЛЬНЫЙ ЯАКОВА, ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ; ЭТО ИМЯ МОЕ НАВЕКИ, И ЭТО УПОМИНАНИЕ ОБО МНЕ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ. 16 ИДИ, СОБЕРИ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ОТЦОВ ВАШИХ, ОТКРЫЛСЯ МНЕ — ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ АВРААМА, ИЦХАКА И ЯАКОВА, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ВАМ: ВСПОМНИЛ Я ВАС И УВИДЕЛ ТО, ЧТО ДЕЛАЮТ С ВАМИ В ЕГИПТЕ. 17 И РЕШИЛ Я: ВЫВЕДУ ВАС ИЗ БЕДНОСТИ ЕГИПЕТСКОЙ В СТРАНУ КНААНЕЕВ, И ХЕТТОВ, И ЭМОРЕЕВ, И ПРИЗЕЕВ, И ХИВЕЕВ, И ЙЕВУСЕЕВ — В СТРАНУ, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ».
Тот факт, что Моше полностью осознавал в себе отсутствие способности на эту миссию, надеясь только на собственные силы, в глазах Бога делала его самой подходящим человеком для подобного поручения. То есть, если в человеке есть житейская мудрость, и в то же время смирение, это придает ему те качества, на основании которых Бог избирает себе служителя. Без этих качеств, если бы состоялось освобождение Израиля, то оно бы рассматривалось как событие мировой истории, прославляющее силу человека, и только.
Однако у Моше был вопрос:« ВОТ ПРИДУ Я К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖУ ИМ: ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ВАШИХ ОТЦОВ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ, А ОНИ СПРОСЯТ МЕНЯ: КАК ЕГО ИМЯ? — ЧТО Я ТОГДА СКАЖУ ИМ?». И Бог ответил ему «Я БУДУ ТЕМ, КЕМ Я ЖЕЛАЮ БЫТЬ». В Торе написано «Я СУЩИЙ», то есть существующий под разным именами. Природу Бога, можно сравнить с алмазом, у которого неимоверное количество граней, каждая из которых имеет свой спектр сияния. Но это только лишь сравнение. На самом деле глубину Творца невозможно познать человеческим умом, в силу ограниченности человеческого познания духовного мира. По крайней мере, во время земного пути человека. Поэтому Бог в разное время, открывается человеку под разными именами. Постоянное же является то, что когда Бог заключает с человеком Завет, то Он этот Завет хранит на века. Вот что должен был уяснить Моше, после общения с Богом.
И так, после долгого препирательства «ПРОСТИ МЕНЯ, ГОСПОДЬ, НО ПОШЛИ ТОГО, КОГО ТЫ ВСЕГДА ПОСЫЛАЕШЬ», Моше принимает на себя ту миссию, к которой призвал его Всесильный Бог, и:« 18 И ПОШЕЛ МОШЕ, И ВОЗВРАТИЛСЯ К ЙЕТЕРУ, ТЕСТЮ СВОЕМУ, И СКАЗАЛ ЕМУ: ПОЙДУ Я, С ТВОЕГО РАЗРЕШЕНИЯ, И ВОЗВРАЩУСЬ К БРАТЬЯМ МОИМ, КОТОРЫЕ В ЕГИПТЕ, ПОСМОТРЮ, ЖИВЫ ЛИ ОНИ ЕЩЕ. И ОТВЕТИЛ ИТРО МОШЕ: ИДИ С МИРОМ».
Но, по пути в Египет, случается то, что Моше чуть не лишился жизни:« 24 И БЫЛО В ПУТИ НА НОЧЛЕГЕ — НАСТИГ БОГ МОШЕ И ХОТЕЛ УМЕРТВИТЬ ЕГО. 25 И ВЗЯЛА ЦИПОРА ОСТРЫЙ НОЖ, И ОБРЕЗАЛА КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СЫНА СВОЕГО, КОСНУЛАСЬ НОГ МОШЕ И СКАЗАЛА: ИБО ЖЕНИХ КРОВИ ТЫ МНЕ. 26 И ОТПУСТИЛ ОН ЕГО; ТОГДА СКАЗАЛА ОНА: НУЖНА ТЕБЕ КРОВЬ — КРОВЬ ОБРЕЗАНИЯ». Все дело в том, что приняв служение от самого Бога, Моше, по неизвестным нам причинам, не обрезал своего младшего сына, который родился накануне его путешествия в Египет.А как раньше сказал Всевышний:« 13 НЕПРЕМЕННО БУДЕТ ОБРЕЗАН ТОТ, КТО В ДОМЕ ТВОЕМ РОЖДЕН, И ТОТ, КТО КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ТВОИ, И БУДЕТ СОЮЗ МОЙ В ВАШЕЙ ПЛОТИ ЗАПЕЧАТЛЕН — ВЕЧНЫЙ СОЮЗ. 14 А ТОТ МУЖЧИНА, КОТОРЫЙ НЕ ОБРЕЖЕТ СВОЮ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ, БУДЕТ НАКАЗАН: ДУША ЕГО БУДЕТ ОТТОРГНУТА ОТ НАРОДА ЕЕ — ПОТОМУ ЧТО СОЮЗ МОЙ РАСТОРГ ОН!». (Быт.17:13,14) И только расторопность Ципфоры, спасла Моше жизнь. Что еще раз подтверждает, что в семействе Итро, знали Единого Бога, и его заповеди, относительно обрезания. Да и сам Моше, не прятался от жены и тестя, в плане исполнения Божьих Заповедей. Но, почему он пропустил обрезание младшему сыну – вопрос остается открытым.
Мы видим, что облеченный миссией освободить народ, чья значимость основывается исключительно на обрезании, он готов ввести в этот народ своего необрезанного сына. Поэтому Бог счел за лучшее предать Моше смерти, нежели отправить его с высокой миссией, тогда как он сам являет собой столь неудачный пример для евреев. Для Бога ни один человек не является незаменимым, даже такой, как Моше.
«27 И СКАЗАЛ БОГ ААРОНУ: ИДИ НАВСТРЕЧУ МОШЕ В ПУСТЫНЮ. И ПОШЕЛ ОН, И ВСТРЕТИЛ ЕГО НА ГОРЕ ВСЕСИЛЬНОГО, И РАСЦЕЛОВАЛ ЕГО. 28 И РАССКАЗАЛ МОШЕ ААРОНУ ОБО ВСЕМ, ЧТО ГОВОРИЛ БОГ, ПОСЫЛАЯ ЕГО, И ОБО ВСЕХ ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ ОН ПОВЕЛЕЛ ЕМУ СОВЕРШИТЬ. 29 И ПОШЕЛ МОШЕ С ААРОНОМ, И СОБРАЛИ ОНИ СТАРЕЙШИН СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, 30 И ПЕРЕСКАЗАЛ ААРОН ВСЕ, ЧТО СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, И СОТВОРИЛ ЗНАМЕНИЕ НА ГЛАЗАХ У НАРОДА. 31 И ПОВЕРИЛ НАРОД, И ПОНЯЛ, ЧТО ВСПОМНИЛ БОГ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ И УВИДЕЛ ИХ СТРАДАНИЯ, — И ПОКЛОНИЛИСЬ ОНИ, И ПАЛИ НИЦ».
Встреча Аарона и Моше, произошла у подножия горы Синай, где Моше рассказал брату, что говорил ему Бог. И когда они вернулись в Египет, Аарон собрал старейшин, и всех тех, кто мог прийти, где Моше пересказал все то, что он слышал от Всевышнего. И как повествует Тора:« И ПОВЕРИЛ НАРОД, И ПОНЯЛ, ЧТО ВСПОМНИЛ БОГ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ И УВИДЕЛ ИХ СТРАДАНИЯ, — И ПОКЛОНИЛИСЬ ОНИ, И ПАЛИ НИЦ».
Можно представить себе то возбуждение, которое охватило Израиль, утративших всякую надежду, а с другой — каждый день ожидавших спасения. Только они, страдавшие от жестокого угнетения, могли в полной мере осознать величие этого момента, когда становится ясно, что Всевышний ни на секунду не оставлял их.
Но их эйфория быстро угасла, когда они узнали, как фараон отреагировал на просьбу Моше Аарона, отпустить Израиль на три дня пути, чтобы принести жертву Единому Богу:« 1 А ЗАТЕМ ПРИШЛИ МОШЕ С ААРОНОМ И СКАЗАЛИ ФАРАОНУ: ТАК СКАЗАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЯ: ОТПУСТИ НАРОД МОЙ, ЧТОБЫ ОНИ СОВЕРШИЛИ МНЕ ПРАЗДНЕСТВО В ПУСТЫНЕ!. 2 И СКАЗАЛ ФАРАОН: КТО ТАКОЙ БОГ, ЧТОБЫ Я ПОСЛУШАЛСЯ ЕГО И ОТПУСТИЛ ИЗРАИЛЬ? НЕ ЗНАЮ Я БОГА, И ИЗРАИЛЬ ТОЖЕ НЕ ОТПУЩУ!. 3 И СКАЗАЛИ ОНИ: ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ ЕВРЕЕВ ОТКРЫЛСЯ НАМ; С ТВОЕГО ПОЗВОЛЕНИЯ, ПОЙДЕМ МЫ НА ТРИ ДНЯ ПУТИ В ПУСТЫНЮ И ПРИНЕСЕМ ЖЕРТВЫ БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ПОРАЗИЛ ОН НАС МОРОМ ИЛИ МЕЧОМ. 4 И СКАЗАЛ ИМ ЦАРЬ ЕГИПТА: ЗАЧЕМ ВЫ, МОШЕ И ААРОН, ОТВЛЕКАЕТЕ НАРОД ОТ РАБОТЫ ЕГО? ИДИТЕ К ТРУДАМ СВОИМ!». (Исх.5:1-4)
Перед тем, как Моше и Аарон пошли к фараону, евреи начали «паковать свои чемоданы», поверив в то, что вот наконец-то настало освобождение от рабского труда, и впереди их ждет свобода и процветание в Земле Отцов.
А что значит «ЧТОБЫ ОНИ СОВЕРШИЛИ МНЕ ПРАЗДНЕСТВО В ПУСТЫНЕ»? А то, что оно могло относится только к тем пяти праздникам Господним, о которых Бог будет говорить Израилю, у подножья горы Синай. А если быть еще точней, то вероятней всего, речь идет о праздновании Песаха. Почему именно о нем? Дело в том, что те 10 казней Египетских, происходили в течении года, и закончились в Исход Израиля на Песах. И стало быть, и начало этих событий, также можно отнести примерно к этой дате.
Но, ответ фараона был для них, как «ушат холодной воды, излитой на их головы»:« 5 И СКАЗАЛ ФАРАОН: ВОТ, МНОГОЧИСЛЕН ЭТОТ НАРОД, ЖИВУЩИЙ В МОЕЙ СТРАНЕ, А ВЫ НЕ ДАЕТЕ ЕМУ РАБОТАТЬ!. 6 И ВЕЛЕЛ ФАРАОН В ТОТ ДЕНЬ УГНЕТАТЕЛЯМ НАРОДА И НАДСМОТРЩИКАМ, СКАЗАВ: 7 НЕ ДАВАЙТЕ БОЛЬШЕ СОЛОМЫ НАРОДУ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ КИРПИЧЕЙ, КАК ВЧЕРА И ТРЕТЬЕГО ДНЯ! САМИ ПУСТЬ ИДУТ И СОБИРАЮТ СЕБЕ СОЛОМУ! 8 НО ЧИСЛО КИРПИЧЕЙ, КАКОЕ ОНИ ДЕЛАЛИ ВЧЕРА И ТРЕТЬЕГО ДНЯ, НАЛОЖИТЕ НА НИХ, НЕ УМЕНЬШАЙТЕ ЕГО — ИБО ЛЕНИВЫ ОНИ, ПОТОМУ И КРИЧАТ: ПОЙДЕМ, ПРИНЕСЕМ ЖЕРТВЫ ВСЕСИЛЬНОМУ НАШЕМУ».
Теперь попробуем представить себе те чувства, которые охватили Моше и Аарона в этот момент. Миссия полностью провалилась, да так, что евреи стали смотреть на них, как на своих врагов, сравнивая их с египтянами, которые возлагают тяжкий труд, на их уже и так нелегкую судьбу. Поскольку положение евреев стало еще невыносимым. Да и сам Моше, начал терять уверенность в своей миссии. И его можно понять, ведь как бы по его вине, стали больше истязать Израиль.
И так, с точки зрения человека, миссия Моше потерпела полный крах. Но не с Божьей, поскольку:« 1 И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: ВОТ ТЕПЕРЬ ТЫ УВИДИШЬ, ЧТО Я СДЕЛАЮ ФАРАОНУ, ИБО, СИЛЬНОЙ РУКОЙ МОЕЙ ПРИНУЖДЕННЫЙ, ОТОШЛЕТ ОН ВАС И НАСИЛЬНО ИЗГОНИТ ВАС ИЗ СТРАНЫ СВОЕЙ». (Исх.6:1)
Не сами они выйдут, а египтяне, во главе с фараоном, изгонит Израиль из Египта «, ИБО, СИЛЬНОЙ РУКОЙ МОЕЙ ПРИНУЖДЕННЫЙ». Вот почему, именно тогда, когда чувство полнейшей беспомощности и отчаяния овладело Моше и Аароном, поскольку они испытали на себе бесперспективность своей миссии, Всесильный Бог берет в свои руки, дальнейшее развитие событий так, как Он это и предусмотрел. Не своей властью вывести Израиль из Египетского рабства, а чтоб именно фараон лично изгнал евреев из его страны. А Бог, своими действиями, только будет способствовать тому, чтобы фараон пришел к этому заключению. О чем мы будем подробно говорить в следующих недельных главах.