ГЛАВА 6.
«ТАЙНА МАШИАХА.»
Послание Галатам является неразрывной частью всего учения Апостола Павла, которое, в свою
очередь, является неразрывной и гармоничной частью всего Учения Йешуа `hаМашиаха и Его
Апостолов, которое, в свою очередь, является раскрытием духовной глубины УЧЕНИЯ (ТОРА),
которое написал Бог через Моисея для научения Своего народа (Исх.24:12, Евр.3:5). Поэтому
невозможно рассматривать послание Галатам, как отдельное и независимое учение, более того,
делать какие-либо теологические выводы, основываясь только на послании Галатам, или, что ещё
более опасно, делать какие-либо теологические выводы, основываясь на вырванных из контекста
отдельных стихах послания Галатам.
По этой причине, далее, рассматривая основные положения послания Галатам и учитывая то, что
это писал Апостол Павел, Иудей, хорошо знающий Тору Моисея, как он сам о себе говорит: «я
Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила,
тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.»
(Деян.22:3), нам неизбежно, для правильного понимания того, что Павлом сказано всего в
нескольких словах, нужно будет обращаться и к Торе Моисея, и к пророкам, и к Учению Йешуа и
Апостолов, чтобы по истине понять, что же стоит за этими, на первый взгляд совсем простыми,
строками Апостола Павла в послании Галатам.
Первая глава послания Галатам начинается с удивления и возмущения Апостола Павла тому факту,
что после того, как он проповедал галатийцам ИСТИННОГО `hаМашиаха, они под воздействием
других проповедников, исказивших «благовествование Христово» (Гал.1:7), начали переходить к
«иному благовествованию» (Гал.1:6). И суть этого «иного благовестия» в том, что: «1 Некоторые,
пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете
спастись.» (Деян.15:1).
Павел объявляет «анафема» всем, кто проповедует «иное благовестие»:
«9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы
приняли, да будет анафема.» (Гал.1:9)
Далее Апостол Павел, желая подчеркнуть важность того учения, которое он уже им (галатийцам)
проповедовал, начинает снова говорить о том, как всё началось в его жизни, в то время, когда он
понимал Закон Моисея также, как и эти «пришедшие из Иудеи» и говорившие, что суть спасения в
«обрезании наружной крайней плоти» и делах Закона, которые они обязаны будут делать по
плоти, как вошедшие в общество Израильское в статусе прозелитов.
Апостол Павел говорит галатийцам о том, что духовное понимание всего, что написано в Законе
Моисея пришло в его жизнь в тот момент, когда Бог «открыл в нём Своего Сына»:
«11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое12
ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.13 Вы слышали
о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал
ее14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий.15 Когда же Бог, избравший меня от утробы благоволил16
открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же
советоваться с плотью и кровью 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне
Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск….» (Гал.1:11-16).
85Апостол Павел, тщательно наставленный в Законе Моисея «при ногах Гамалиила» (внука Гиллеля)
и, будучи неумеренным ревнителем «отеческих преданий», до личной встречи с Йешуа
`hаМашиахом, был яростным противником общины, которую строил Йешуа через Своих учеников.
Фарисей Савл хорошо знал содержание Завета с Богом и законы Богослужения в Храме и, зная,
что всё это написано Богом для научения Своего народа (Исх.24:12), не мог даже допустить мысли
о том, что Закон Моисея и связанные с ним законы Богослужения в Скинии сделанной «по образу,
виденному Моисеем на горе», на самом деле являются не конечной целью замысла Бога по
отношению к Своему народу (Исх.25:8-9), а началом Пути к исполнению этого замысла, конечная
цель которого – создание в человеке «обители» для Бога (Скинии Бога в человеке):
«кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и
обитель у него сотворим.» (Иоан.14:23)
Всё в жизни фарисея Савла изменилось после его встречи с Йешуа `hаМашиахом на дороге в
Дамаск (Деян.9:3-9). Савл получает «рождение свыше» (см.Деян.22:12-16; Иоан.1:12), у него
«открывается ум к разумению Писаний» (см. Лука 24:25; 2Кор.3:14-18)…. Савл становится
Павлом…
Павел, начинает видеть духовную глубину Скинии, «сделанной по образу, показанному Моисею
на горе» (Исх.25:40; Евр.8:5). Павел «увидел» Тот Истинный «Образ», Который был показан
Моисею на горе, по которому была сделана Скиния в пустыне (Мишкан).
Ему открывается, что «Образ», Который был показан Моисею на горе, по которому была сделана
Скиния в пустыне (Мишкан) — это и есть Небесный Иерусалим, Скиния Бога с человеками,
устроенная в Йешуа `hаМашиахе, Сыне Бога (см.1Кор.3:16-17, Еф.2:21-22, Откр.21:3), а все законы,
связанные с богослужением в Скинии «сделанной по Образу», на самом деле являются
отображением законов духовного служения Богу «призванных» в «Скинии Истинной»:
«8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам
неисследимое богатство Христово9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство
тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом…» (Еф.3:8-9).
Апостол Павел, тщательно наставленный в Законе Моисея, понимает что главным назначением
Скинии, сделанной Моисеем в пустыне, вместе с данными Богом заповедями о всесожжении и
жертве, являлось, во-первых, сохранение присутствия Всевышнего в народе (Исх.25:8) и, во-
вторых, очищение народа от преступлений против Завета (от греха и беззакония) на всём пути
его духовного роста (Лев.4, 16). И через это понимание главного назначения Скинии, сделанной
Моисеем в пустыне, Апостол Павел приходит к пониманию главного предназначения и сути
служения «Истинной Скинии» в человеке:
«Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом,
и они будут Моим народом».» (2Кор.6:16).
Другими словами, Апостол Павел получает откровение о том, что «Истинная Скиния» призвана,
во-первых, сохранить присутствие Всевышнего в человеке на всём Пути его духовного роста в
«полноту возраста Машиаха» (Еф.4:13) и, во-вторых, очищать его от сделанных, по неведению,
преступлений против Завета на этом Пути (Евр.10:12-13).
При этом, именно в тот момент, когда Бог «благоволил открыть в Павле Сына Своего» (Гал.1:16),
он (Павел), приходит к пониманию того, что Богу нужны «живые скинии», в которых Он будет
86«обитать», а не люди, «рождённые от плоти» (Иоан.3:6) и старающиеся оправдывать себя делами
Закона.
Когда все эти откровения в Апостоле Павле сложились в одну цельную картину, он понимает, что
ему «возвещенна тайна домостроительства» «Скинии Бога с человеками» (Откр.21:3), которую он
называет «ТАЙНА МАШИХА». Другими словами, Апостол Павел получает откровение о том, что
Йешуа `haMaшиах, Сын Бога Живого (СЛОВО Бога) и является Истинной Скинией, которая была
показана Моисею на горе и, по Образу Которой, была построена Скиния Свидетельства в пустыне,
в Котором и Которым Бог будет создавать «Скинию Бога с человеками». И вот доказательства
тому:
— именно `haMaшиах, Сын Бога Живого, имеет в сердце Своём Закон Бога (Пс.39:8-9) и это в
Скинии, «сделанной по Образу», есть Святое Святых, где в Ковчеге Завета лежат Скрижали Завета.
Ковчег Завета имеет Крышку (КАПОРЕТ – в переводе с иврита — ЖЕРТВА), которая указывает на
Жертву, принесённую `haMaшиахом. Присутствие Бога раскрывается именно над Крышкой
(Исх.25:20), и то, как это происходит, знает каждый «принявший Его и верующий в Имя Его»
(Иоан.1:12);
— именно `haMaшиах, Сын Бога Живого является Светильником (Исх.25:31), сияющим семью
духами, составляющими полноту Духа Бога (Ис.11:2, Откр.3:1);
— именно `haMaшиах, Сын Бога Живого является Хлебом Жизни (Иоан.6:48) лежащим на столе
предложений, где выкладывался Хлеб Лица Его (Исх.25:30);
— именно `haMaшиах, Сын Бога Живого является Ходатаем за нас, вошедшим «в самое небо,
чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр.9:24), как Первосвященник (Евр.3:1),
воскуривающий фимиам на жертвеннике перед Богом (Исх.30:1-10);
— именно `haMaшиах, Сын Бога Живого является совершенной жертвой за нас и Жертвенником, на
Котором мы умираем для себя, чтобы жить для Него.
Другими словами, Апостол Павел увидел, что Йешуа `haMaшиах в человеке, принявшем Его, это и
есть Истинная Скиния, Которая, во-первых, благодаря Его Совершенной Жертве, позволяет
сохранить присутствие Всевышнего в человеке в случае, если человек согрешает против Бога (при
условии, что человек искренне раскаивается в этом, исправляет сделанный грех согласно Закона и
возвращается на Путь Бога), и, во-вторых, через познание Йешуа `haMaшиаха, как Слова Бога,
происходит духовный рост человека, «принявшего Его».
Павлу понадобилось несколько лет, чтобы осмыслить всю глубину полученных им откровений. Он
ушёл в Аравию (по преданию на гору Хорив), а потом вернулся и начал «благовествовать
язычникам неисследимое богатство `hаМашиаха»:
«3 потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),4 то вы,
читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,5 которая не была возвещена
прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и
пророкам Духом Святым,6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно
тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,7
которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.8
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам
неисследимое богатство Христово9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство
тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,» (Еф.3:3-9)
87Итак, Апостолу Павлу «через откровение возвещена тайна… `hаМашиаха», которая «не была
возвещена прежним поколениям сынов человеческих».
И если коротко, то суть этой «ТАЙНЫ» в том, что:
— во-первых, Бог будет в Йешуа `hаМашиахе создавать «Скинию Бога с человеками».
— во-вторых, при «домостроительстве ТАЙНЫ `hаМашиаха» главным «Строительным
Материалом», из Которого Бог будет создавать эту СКИНИЮ, является Сам Йешуа `hаМашиах, как
написано:
«открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в
Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Еф.3:3-9).
И ещё здесь:
«6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос,
Которым все, и мы Им.» (1Кор.8:6),
и здесь:
«ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли,
господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;17 и Он есть прежде всего,
и все Им стоит.18 И Он есть глава тела Церкви;» (Кол.1:16-17).
— и, в третьих, суть «ТАЙНЫ `hаМашиаха», которая «не была возвещена прежним поколениям
сынов человеческих», но «через откровение» была возвещена Апостолу Павлу, в том, что,
язычники станут сонаследниками («одно тело») в этой Скинии с Иудеями через «благовестие
язычникам неисследимого богатства Христова», а не через обрезание «крайней плоти»,
подразумевающее «путь прозелитов»:
«чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками
обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования… — благовествовать
язычникам неисследимое богатство Христово9 и открыть всем, в чем состоит
домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом
Христом,» (Еф.3:6-9)
Хотя, по сути, Священные Писания много говорят об этой «ТАЙНЕ», но до прихода Йешуа
понимание этой «ТАЙНЫ» было сокрыто от мудрецов Торы.
Собственно, именно по этой причине многие из Иудеев, уверовавших в Йешуа, как Мессию
Израиля, но ещё не получивших это откровение «о домостроительстве тайны» (о
«домостроительстве» Йешуа `hаМашиахом «Скинии Бога с человеком», через познание Его»),
продолжали оставаться в традиционном Иудейском понимании того, как войти уверовавшему из
язычников в общество Израильское и, без всякого злого умысла, искренне желая добра
уверовавшим из язычников, продолжали учить согласно традиционного Иудейского понимания:
« Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не
можете спастись.» (Деян.15:1).
88Поэтому Апостол Павел, получив откровение об этой «тайне `haMашиаха», стремится раскрыть её
содержание и Иудеям и язычникам и говорит о том, что именно через познание «неисследимого
богатства Йеуша `hаМашиаха» совершается домостроительство Скинии Бога с человеком, которую
строит Бог Йешуа `hаМашиахом из уверовавших Иудеев и язычников, и в этом «тайна
`hаМашиаха».
И по замыслу Бога, это духовное объединение Иудеев и язычников произойдёт через
благовествование им (язычникам) «неисследимого богатства `hаМашиаха», которое даровано
сынам Иакова как «вечное наследие» (Вт.33:4) и, которое они (иудеи и язычники) должны будут
растворить своей верой (Евр.4:2-3).
Другими словами «объединение в одно духовное тело Иудеев и язычников» будет происходить
через познание теми и другими духовного содержания `hаМашиаха, в результате которого
«познавшие» будут соблюдать Закон Бога с праведностью, превосходящей праведность
книжников и фарисеев.
При этом следует отметить, что в духовном мире духовные сущности сближаются через принятие
подобных качеств и отдаляются через принятие противоположных качеств. И в нашем случае
«ЭТАЛОНОМ уподобления» для Иудеев и язычников является духовное содержание Йешуа
`hаМашиаха, Сына Бога Живого, уподобляясь Которому, через познание Его, все мы, Иудеи и
язычники, соединяемся в Нём в ОДНО ТЕЛО ДУХОВНОЕ, становясь «Скинией Бога с человеками»
(Откр.21:3).
Отсюда видно то, насколько важно всем (и Иудеям, и язычникам) иметь ИСТИННЫЙ ОБРАЗ Йешуа
`hаМашиаха.
Как мы уже говорили выше, Священные Писания много говорят об этой «тайне `hаМашиаха», но
до прихода Йешуа понимание этой «тайны» было сокрыто от мудрецов Торы.
Например, через пророка Исаию Бог говорит о том, что будет время, когда Он будет создавать
народ, «который будет возвещать Славу Бога» и при этом, Иаков в создании этого народа не
будет принимать участия:
«19Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу
дорогу в степи, реки в пустыне.20Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому
что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой.21Этот
народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою. 22А ты, Иаков, не взывал ко Мне;
ты, Израиль, не трудился для Меня.» (Ис.43:19-22)
Через пророка Иезекииля Бог также говорит о том, что будет время, когда Он восстановит с
Иаковом «вечный союз» и тогда Иаков будет принимать к себе народ от «другого союза», т.е не от
«союза через обрезание наружной крайней плоти»:
«60Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный
союз.61И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе
сестер твоих, больших тебя, как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но
не от твоего союза.62Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь,63для того,
чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда,
когда Я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог.» (Иез.16:60-63).
89Из этих мест Священного Писания можно видеть, что «домостроительство тайны», которую
строит Бог Йешуа `hаМашиахом, включает в себя некоторый период времени, когда Израиль
будет находиться в ожесточении (см. Рим.11:25 –«тайна ожесточения для Израиля»).
Именно в это время, когда Израиль будет находится под действием «тайны ожесточения», Бог
будет создавать из язычников «народ во Имя Своё» (Деян.15:14) через познание ими
(язычниками) «неисследимого богатства `hаМашиаха».
По сути, «тайна ожесточения для Израиля» — это и есть действие «духа усыпления» (Вт.29:4,
Рим.11:8), когда Бог «усыпил Адама», чтобы в это время сотворить ему достойную жену, «кость от
кости, плоть от плоти его» (Бы.2:21-23). Именно поэтому сотворение Богом из язычников «народа
во Имя Своё» (Деян.15:14) должно происходить в то время, когда Иаков будет «усыплён», и не
через «завет обрезания наружной крайней плоти», а через «другой союз» (Иез.16:61), через
«обрезание крайней плоти сердца». И, когда Израиль «пробудится от своего сна» («возродится от
воды и Духа»), очень важно, чтобы «жена», которую Бог готовил для него, действительно была
«кость от кости и плоть от плоти» Израиля, чтобы Израиль «принял её». «Пробуждение» Иакова,
или по другому, окончание действия «тайны ожесточения для Израиля» произойдёт именно в то
время, когда придёт «полнота возраста Машиаха в язычниках»:
«25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, —
что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число*
язычников;26 и так весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель, и
отвратит нечестие от Иакова.27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их».28 В
отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные
Божии ради отцов.29 Ибо дары и призвание Божие непреложны…» (Рим.11:25-29).
*В тексте оригинала слово «число» отсутствует. Другими словами, в словах Апостола Павла
«полное число* язычников» речь идёт не о «количестве» («число») , а о «качестве» — «полнота
язычников». О сути этой «полноты язычников», Апостол Павел говорит в Послании ефесянам так:
«13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру
полного возраста Христова;» (Еф.4:13).
Другими словами, когда придёт «полнота к язычникам», Бог восстановит «скинию Давидову
падшую» и объединит в этой Скинии в «одно духовное тело» весь Свой народ, и сыновья Иакова в
этом народе Бога будут священниками Господа (Ис.61:6).
Об этой «тайне `hаМашиаха» свидетельствовали Апостолы на Иерусалимском соборе:
«14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них
народ во имя Свое.15 И с сим согласны слова пророков, как написано:16 «Потом обращусь и
воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,17
чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое,
— говорит Господь, творящий все сие».18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.» (Деян.15:14-18)
Об этой «тайне `hаМашиаха» свидетельствует Сам Йешуа:
«16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они
услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.» (Иоан.10:16)
90Подводя короткий итог сказанному в этой главе о «ТАЙНЕ `hаМашиаха», можно сказать, что
главным содержанием этой «ТАЙНЫ» является создание Йешуа `hаМашиахом из Иудеев и
язычников духовно единого Божьего народа.
И ещё можно сказать о том, что Бог об этой «ТАЙНЕ» «многократно и многообразно» говорит в
Священных Писаниях через пророков, но, как мы видим, эта «ТАЙНА» не была открыта мудрецам
Торы:
«которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта
святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Еф.3:5).
Для традиционного Иудаизма эта «ТАЙНА» и сегодня остаётся «тайной», потому что эта
«ТАЙНА» раскрывается через принятие Йешуа `hаМашиаха (2Кор.3:14), а для них, согласно их же
учения, Мессия ещё не приходил, хотя это не их вина, поскольку в отношении к ним всё ещё
действует «тайна ожесточения» для Израиля ради спасения язычников (Рим.11:25).
По сути, те Иудеи, кто сегодня исповедуют Традиционный Иудаизм и ожидают прихода Мессии,
все еще живут в том Иудаизме, которому учился Савл «при ногах Гамалиила» (Деян.22:3) до
прихода Йешуа `haМашиаха. И, согласно этого учения, язычник может войти в общество
Израильское только «путём прозелита», через гиюр (обрезание «наружной крайней плоти» и
принятие на себя «всего ига Закона»).
Когда сегодня спрашивают у иудейских мудрецов: «Каким образом народы мира войдут в
грядущий мир?», они говорят: «Им достаточно соблюдать Семь законов Ноя.»
Может быть для тех, кто «ухватится за полу Иудея» (Зах.8:23) во время Второго Прихода Йешуа
`haMaшиаха, чтобы войти в Тысячелетнее Царство, исполнения Семи Законов Ноя будет и
«достаточно», но для того, чтобы «войти в общество Израильское» и стать с ним «одно тело» —
этого явно недостаточно!
Более того, относительно вопроса: «Каким образом народы мира войдут в грядущий мир?»,
написано, что войдут в грядущий мир (Новая Земля и Новое Небо) не те, кто исполняют Семь
Законов Ноя, а войдут те, кто будут записаны в КНИГЕ ЖИЗНИ:
«24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь
свою.25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.26 И принесут в него славу и
честь народов.27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а
только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» (Откр.21:24-27).
Сегодня Иудейские мудрецы, по просьбе некоторых уверовавших из язычников,
разочаровавшихся в «другом Иисусе», написали целый труд, очень хороший труд, где даётся
целостное учение о том, каким образом язычнику жить по Семи законам Ноя (см. «Бней Ноах.
Неевреи и Тора. Законы потомков Ноя.»
Автор — рав Йоэль Шварц.
http://toldot.ru/tags/bneinoach/ ).
Со своей стороны скажу, что это очень полезная и нужная работа для каждого язычника, который
собирается войти в «общество Израилево» через Йешуа, Мессию Израиля.
91Более того, именно это учение о том, как язычнику жить по Семи законам Ноя, является тем
необходимым минимумом, с которого, согласно решения Апостолов на Иерусалимском
Соборе, нужно начинать уверовавшему из язычников входить в «духовное Иудеев»:
«19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,20 а написать им,
чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы
не делали другим того, чего не хотят себе.21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем
городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.» (Деян.15:19-21)
Другими словами, Апостолы сказали уверовавшим из язычников, что начинать им нужно с
соблюдения «Семи Законов Ноя», которые являются обязательными для всех народов, а дальше
следует поступать согласно учению Гиллеля «по евангелизации язычников»:
«Не делай другим того, чего не желаешь себе» — вот весь закон; все остальное — только
комментарии. Теперь иди и изучай все остальное» (Вавилонский Талмуд, Шабат 31а).
Как мы уже говорили выше, именно это понимание Гиллеля по «евангелизации язычников» было
положено в основу решения, которое Апостолы приняли на Иерусалимском Соборе по вопросу:
«нужно ли обрезывать язычников, чтобы они спаслись». И именно поэтому в решении Апостолов
по вопросу «обрезания язычников» речь идёт не «об обрезании наружной крайней плоти», а о
«проповедующих закон Моисеев»:
«21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и
читается в синагогах каждую субботу.» (Деян.15:21).
И, чтобы окончательно разобраться с пониманием того, почему Апостолы решили вводить
уверовавших из язычников в общество Израильскоое (Еф.2:12) не «путём прозелита» через гиюр,
а путём изучения Закона Моисея, следует прокомментировать ещё слова Апостола Петра,
сказанные им при обсуждении вопроса «обрезания язычников» на Иерусалимском Соборе:
«10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли
понести ни отцы наши, ни мы?» (Деян.15:10)
Обычно эти слова Апостола Петра вызывают преткновение у противников
которые думают, что Апостол Петр здесь говорит примерно такую мысль:
Закона Моисея,
«давайте не будем искушать Бога, желая возложить на этих язычников исполнение Закона Бога,
ведь ни мы, ни отцы наши не могли этот Закон исполнить».
Но, на самом деле, Апостол Пётр здесь говорит совсем другую мысль :
«давайте не будем искушать Бога, желая сами возложить на этих язычников исполнение
Закона Бога, кто мы такие, чтобы учить тому, что и сами мы не могли исполнить, не мы
должны на них налагать исполнение Заповедей Бога, а Сам Всевышний, Который призвал их и
даровал им Своего Духа!» (комментарий А.Бленда, взят из уроков Торы 5771 г.)
Другими словами, для уверовавшего из язычников всё определяется послушанием Голосу Бога
(водительству Духа Бога) и исполнением того, что Бог заповедал исполнять, по мере познания
Закона Бога (познания `hаМашиаха ).
Прошло уже две тысячи лет с тех пор, как Бог открыл через Апостолов «ТАЙНУ МАШИХА», но как
видим, эта «ТАЙНА» не раскрывается без ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА. И для тех, кто
92отказались от «закона Моисеева, который от древних родов по всем городам имеет
проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу», «тайна домостроительства Скинии
Бога с человеками» так и осталась «тайной», ибо написано:
«14Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.» (Пс.24:14).