Недельная глава Ваэтханан
(И молил)
(Втор. 3:23-7:11)
Здесь мы читаем, как Моше молился к Богу, чтобы Он смилостивился к нему, и позволил перейти вместе с Израилем через Иордан, у воочию увидеть Землю Обетования:« 23 И молился я Господу в то время, говоря: 24 Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? 25 дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. 26 Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; 27 взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей; 28 и дай наставление Иисусу, и укрепи его, и утверди его; ибо он будет предшествовать народу сему и он разделит им на уделы землю, на которую ты посмотришь». (Втор.3:23-28)
Что побудило Моше, вновь обратится к Богу, с подобной просьбой, хотя ранее уже получал отказ от Него. Дело в том, что видя расположение Всевышнего к Израилю, которое проявилось в победе над эморейскими царями, пробудили у Моше надежду, что возможно и ему будет дарована возможность возглавить народ и во всех последующих сражениях за завоевание Святой земли.
Но этим надеждам не суждено было сбыться. Единственно, что позволил Бог Моше, так это увидеть Землю Обетования, с «вершину Фасги». Но, перед этим, он должен был передать функции управления народом своему верному ученику Иисусу Навину.
В продолжении своего обращения к сынам Израиля, Моше говорит:« 1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. 2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». (Втор.4:1,2)
Короткое, но очень емкое наставление, которое не потеряло своей актуальности и до сего дня.
Воспоминание о прошлых событиях, приведенное в трех предыдущих главах, заканчивается призывом к сынам Израиля не забывать то, что они видели и слышали у горы Синай.
Исполнение Божественного Закона, в глазах окружающих народов, должен показать им, что под эгидой Всевышнего, можно приобрести владение «землей, в которой текут реки с молоком и медом».
Но перед этим надо избавиться от всех элементов идолопоклонства. Ведь именно остатки идолопоклонства и являлись причиной того, или иного ропота общества Израилева, во время их сорокалетнего перехода по пустыне. Моше заканчивает свое обращение призывом вспомнить о том всеобщем опыте сынов Израиля, подсказывающем, что Всевышний – это единственный Бог, Который требует от человека такого повиновения, когда в сердце не остается ни тени сомнения в Его могуществе.
«7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? 8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? 9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, — 10 о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих. 11 Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак. 12 И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас; 13 и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях; 14 и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею».(Втор.4:7-14)
Уникальность учения Торы состоит в том, что оно основывается на утверждении о существовании прямой и непосредственной связи Всевышнего со своим творением, и в первую очередь с Израилем, поскольку через него, Бог будет открываться иным народам и племенам. Именно Израиль Бог избрал на священническое служение, для всего мира:« 5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».(Исх.19:5,6) Отсюда вытекает запрет обращаться к кому бы то ни было как к посреднику между человеком и Творцом.
Хорошо известно, что закон Торы представляет собой не только правила отношения человека с Богом, но и правила отношения человека с человеком. То есть, Тора создает правовую и этическую систему, направленную на установление законности и справедливости в обществе.
Кстати, многие постулаты, которые прописаны в Торе, сегодня приняты многими народами, и даже прописаны в их конституциях. Иначе говоря, человеческое сообщество усвоило принципы гуманности благодаря той Торе, что Бог продиктовал Израилю.
Кроме этого, обязанность постоянно помнить и применять это в своей жизни, помогает человеку наладить более полный контакт с Тем, Кто оставил эти Законы, для освящения каждого, кто принял волю Бога в свое сердце. Вот почему Тора призывает хранить в сердце все то, что мы находим в Слове Бога.
«23 Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; 24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель. 25 Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его, 26 то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете; 27 и рассеет вас Господь по [всем] народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь; 28 и будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют». (Втор.4:23-28)
«Бог-ревнитель» означает ревностное отношение к Его Слову, при котором малейшее его нарушение, будь то одним человеком, или обществом, вызовет гнев Законодателя. Вот почему Всевышний требует от тех, с кем Он заключил Союз, высочайшего уровня святости и постоянного стремления к справедливости. Ему небезразличны поступки людей, и поэтому любая форма идолопоклонства, или проявления нечестности между людьми, не останутся незамеченными и безнаказанными. И это наказание не всегда может прийти сразу. Иногда по тем или иным причинам оно бывает отложено на определенный срок.
И так, Всевышний требует к Себе такой же любви, как Он любит свое творение – человека. Он не потерпит преуменьшения Своего достоинства в глазах сынов Израиля и не простит, если хотя бы незначительная дань уважения будет отдана ими одному из идолов или обожествленных сил природы. Именно спасительная концепция «Бога-ревнителя» помогла народу Израиля уберечь себя от разного рода языческих теорий и культов.
А что касается сынов Израиля, то в случае их отхода от веры в Единого Бога, они будут рассеяны среди народов земли. Но даже в дни наказания Божественное милосердие не оставит еврейский народ и проявится в полной мере, если только он вернется к Богу в раскаянии.
«32 Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? 33 слышал ли [какой] народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? 34 или покушался ли [какой] бог пойти, взять себе народ из среды [другого] народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? 35 Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что [только] Господь есть Бог, [и] нет еще кроме Его; 36 с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня; 37 и так как Он возлюбил отцов твоих и избрал [вас], потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта, 38 чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, [и] ввести тебя [и] дать тебе землю их в удел, как это ныне [видно]. 39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; 40 и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда». (Втор.4:32-40)
Моше вновь обращается к событиям недавнего прошлого, чтобы найти подтверждение необходимости соблюдать Законы Торы. С самого начала времен и до сего момента, никогда и нигде ни один народ не пережил столь чудесного освобождения и не стал свидетелем проявления Божественного Присутствия, подобного тому, как Он открывался сынам Израиля. Начиная с Египта, и заканчивая у горы Синай. Уже одно это, что люди, ставшие свидетелями столь явного раскрытия Божественного Присутствия, остались живы, свидетельствует о величайшей милости, проявленной по отношению к ним. Поэтому,сомневаться в проявлении Бога, могут только люди, с окончательно ожесточенным сердцем. Исходя из этого, Бог всегда дает испытания человеку, с единственной целью – направить все его помыслы на устранение испорченности и недостатков, которые отделяют его от своего Творца.
А теперь вот об этом выражении «Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что [только] Господь есть Бог, [и] нет еще кроме Его». Это словосочетание является явным выражением идеи абсолютного монотеизма. Отсюда вытекает запрет верить в различные колдовские силы и, тем более, пользоваться ими в какой бы то ни было форме.
Тора подчеркивает, что все события, произошедшие как накануне исхода из Египта, так и вплоть до войны с царями Сихоном и Огом, были прямым и непосредственным проявлением Божественного Присутствия. Всевышний Сам рассказывал о Себе сынам Израиля, а не поручил это ангелам. Он Сам совершал чудеса, позволив, таким образом, почувствовать Свою непосредственную близость, а не посылал Своих слуг, чтобы спасать народ. Более категоричную форму монотеизма, мы встретим в этой книге, когда будем разбирать 32 её главу.
Кстати, и Павел писал, по этому поводу:« 5 Бог один, один и посредник между Богом и человеком — это человек Мессия Иешуа». (1Тим.2:5)
«44 Вот закон, который предложил Моше сынам Израилевым; 45 вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моше сынам Израилевым, по исшествии их из Египта, 46 за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моше с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта 46 за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моше с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта. 47 И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца, 48 [начиная] от Ароера, который [лежит] на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон, 49 и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги.». (Втор.4:44-49)
Во втором обращении Моше излагает основные принципы Союза и приводит доказательства необходимости хранить Завет. Все это, Моше повторяет перед новым поколением, которое стоит перед ним, то есть, те Десять Речений, прозвучавших с горы Синай как обращение Всевышнего к их отцам.
Провозглашая единство Всевышнего, Моше связывая этот постулат с обязанностью любить Его всем сердцем, всей душою и всем существом, и одновременно требует сделать все возможное, чтобы такая же любовь укоренилась в сердцах их детей. Именно этот Союз Израиля с Богом, должен выделить еврейскую общину среди всех других народов мира. Описывая все те блага, которые Всевышний послал сынам Израиля, Моше также напоминает и о тех последствиях, которые их ждут в случае проявления ими недовольств.
Он подчеркивает, что Всевышний дает Землю Обетования Израилю во владение не потому, что кто-то из нынешнего или предыдущего поколений обладает достаточными заслугами, а только потому, что она была обещана праотцам. Вот почему сыны Израиля должны постоянно помнить об «уроках» пустыни, чтобы не забыть Всевышнего и не исчезнуть с исторической арены, как те народы, которые сейчас населяют Ханаан.
Если Израиль будет следовать Божественным Заповедям, то Земля обетования будет процветать, щедро орошаемая дождями.
«1 И созвал Моше весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их. 2 Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве; 3 не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, [которые] здесь сегодня все живы. 4 Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня; 5 я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он [тогда] сказал: 6 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 7 да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. 8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, 9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, 10 и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. 12 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; 13 шесть дней работай и делай всякие дела твои, 14 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; 15 и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний. 16 Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 17 Не убивай. 18 Не прелюбодействуй. 19 Не кради. 20 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 21 Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего».(Втор.5:1-21)
Моше повторяет Десятисловье, которое Бог изрек на горе Синай, перед всем Израилем. Поскольку на данный момент, большая часть мужчин, старше двадцати лет, при выходе из Египта, была наказана Богом, «за бунт разведчиков», и их тела погребены в пустыне. И теперь перед Моше стоит поколение, которое выросло в пустыне, и немало процент тех, кто не присутствовал перед Синаем, когда Бог давал эти речения Израилю. Поэтому Моше, как свидетель этого чуда, повторяет пункт за пунктом, что же говорил Всесильный Бог, сорок лет назад.
Все эти Десять Речений, мы уже подробно разбирали, когда проходили 20 главу, книги Исход. Но, если кто-то хочет освежить свою память, то можно найти эту информацию вот здесь:
https://beitaschkenas.de/2021/02/04/недельная-глава-итро-2/
«1 Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; 2 дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. 3 Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед. 4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; 5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. 6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. 7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; 8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, 9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».(Втор.6:1-9)
Если внимательно читать этот отрывок, то можно заметить, что в первом стихе, идет обращение к народу Израилеву. А вот во втором стихе, обращение переходит на персональный уровень.
О чем это говорит? Единственное число обращения обозначает народ как единую общность. И вместе с тем, Тору должен соблюдаться каждым человеком, который принадлежит к этому народу. Поскольку благосостояние народа, являющееся результатом соблюдения Закона, лишь народом в целом. Все это, может быть достигнуто с помощью Земли, которая в состоянии произвести благо в гигантских количествах, как об этом и говорил Всевышний:« земля текущая молоком и медом».
Теперь вот об этом:« Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Это в Синодальном переводе. А вот как это написано в популярном переводе Иосифона (как в прочем и в других еврейских переводах):« Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один». Это утверждение, охватывают основные принципы монотеизма, которым должны руководствоваться те, кто утверждает, что он становится последователем Единого Бога и Его Мессии Иешуа из Назарета.
Подобная мысль должна составлять основу нашего мышления, как в домашней жизни, так и в общественной. Вне зависимости от того, где мы живем, где растит детей, и во время решения других забот и проблем. Вот почему эту мысль, надо повторять и утром и вечером, каждый день своей жизни.
И отсюда вытекает следующая форма нашего поклонения Всевышнему:« и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». То есть, искать близости с Богом, подчинив этой цели все свое сердце, всю свою душу и все свои средства. Иначе говоря, все наши помысли и чувства, все наши желания и стремления и все, чем мы владеете, должно рассматриваться нами, как средство достижения близости с Богом.
А то, что Он создал нас восприимчивыми и к обольщеньям зла, не значит, что Он меньше любит нас. Без способности тянуться к злому, мы не были бы людьми; не было бы ни морали, ни добродетели. В этом заключается великий дар Бога, который заключается в двух словах – «свобода выбора». И именно этим и отличается человек от животного.
Фактически, ни одна из наших наклонностей сама по себе не является «хорошей», или «дурной». Они становятся «хорошими» или «дурными», исключительно в силу того, как мы их используем. Если мы все свои мысли и все свои склонности, стремления и чаяния, направляем исключительно для исполнения воли Бога, то таким образом, мы этими поступками освящаем и Его Имя, и самих себя.
По сути, исполнение всего Его Закона, есть не что иное, как раскрытие того, как нам следует проявлять свою любовь к Богу. А чтобы мы об этом не забывали, то:« будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, 9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».
«17 Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе; 18 и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, 19 и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь. 20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что [значат] сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?» 21 то скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою; 22 и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; 23 а нас вывел оттуда чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим [дать нам]; 24 и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; 25 и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам«». (Втор.6:17-25)
Опираясь на суть приведенного отрывка, мы должны прийти к выводу, что наше повседневное поведение должно соответствовать тому, что «справедливо и хорошо в глазах Бога». Мы не просто должны подчиняться требованиям права и долга, ясно выраженным в Законе, но мы должны позволить себе руководствоваться тем духом добра и права, который подразумевается в этих условиях.
И постоянно помнить, что исполняя все Заповеди и Законы от Бога, и имея преимущество перед другим человеком, который только учится поклонению Богу, мы должны этому человеку быть слугой, а не начальствующим. То есть, когда есть более высокая, положительная и добрая цель, мы должны быть готовы отказаться от тех прав, которые как бы принадлежат нам по Закону. И не только сами должны стремиться к подобному поведению, но и научить своего сына, и сына своего сына.
И так, передача новому поколению знания о чудесах ранней истории Израиля, которые свидетельствуют о верховной власти Бога, должна быть основой всего обучения нашей молодежи Божественному Закону. Такая передача исторического опыта навсегда устранит необходимость непрерывного повторения чудес, которое требует приостановки обычного течения порядка в природе. Дабы вера покоилась не на вечных чудесах от Бога, а на знании того, что в этом мире «Господь, Бог наш, Господь один есть».
И так, мы можем исполнить задачи своей жизненной миссии, только тогда, когда будем соблюдать все без различия Законы, как одну Божественную Заповедь, как предписанный Богом Устав нашей жизни. Ничего не отменяя и не изменяя, во всей его полноте, в соответствии с его содержанием и подразумеваемым способом соблюдения.
«1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, 2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; 3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; 4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. 5 Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; 6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. 7 Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — 8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. 9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, 10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. 11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять».(Втор.7:1-11)
Выше мы рассмотрели вопрос о том, как передать последующим поколениям, точно соблюдать Закон от Бога. Однако эти усилия будут с самого начала обречены на неудачу, если потомки родятся и получат образование под чужим влиянием. То есть, когда в семье нет единства в поклонении Единому Богу.
Чаще всего, это случается, в тех семьях, где один из супругов не еврей. Поскольку в таких условиях, ум и характер ребенка, будет сталкиваться с двумя философиями жизни.
Духовные взгляды детей, будут формироваться под влиянием учений и примером нееврейских отцов, или матерей, или если браки пропитаны не библейской психологией. Поэтому, вышеприведенные Заповеди, призваны противостоять подобной угрозе, с самого начала создания семьи.
И помнить, что Израиль – это Богом избранный народ, для особой миссии – стать священниками, для иных народов и племен. Вот почему он должен всеми силами стремиться к выполнению возложенной на него миссией. Крепкая еврейская семья, наиболее подходящая платформа, на которой можно строить библейское будущее для подрастающего поколения. Потому и надо избегать все, что идет вразрез с этими целями.
Однако этот отрывок, который якобы касается только евреев, на самом деле учит многому и тех из не евреев, которые приняли в свое сердце Единого Бога и Его Мессию Иешуа. В том плане, как надо создавать семьи, где прославляется Имя Бога.
Наиболее полно осветил эту проблему Павел:« 14 Не будьте заодно с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой 15 или у Мессии с Велиаром? Что общего у верующего с неверующими». (2Кор.6:14,15) То есть не связывать себя узами брака, если одна из сторон, пренебрегает Божьим Уставом жизни.
Но, если уверование в Господа Бога, произошло в период, когда семья уже состоялась, то:« 12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; 13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. 14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. 15 Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. 16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? 17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». (1Кор.7:12-17)
Вот о чем говорит нам, это «древнее» Учение Бога.