Недельная глава Матод-Масаей
(Колена; Переходы)
(Чис. 30:2-32:42; 33:1-36:13)
Чем интересна эта недельная глава? Во-первых, тем, что она завершает повествование четвертой книги Торы – Числа. Во-вторых, он нас подводит к тому, что Израиль стоит «в пяти минутах от того», чтобы перейти Иордан, и начать завоевывать Землю Обетования, которую Бог обещал патриархам – Аврааму, Исааку и Иакову.
И вот на фоне этого, давайте приступим к её разбору:« 2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. 7 Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, 8 и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; 9 если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, и] Господь простит ей».(Чис.30:2-9)
И так, мы имеем дело с новой сферой, где человек добровольно самоограничивает себя, в целях победить тот или иной изъян в своем поведении. Оно дано, в форме приложения к уже действующим Законам. Цель подобных действий состоит в том, чтобы позволить отдельным людям, установить для себя постоянные нормы, которые приведут его к гарантированному соблюдение основного Закона. Именно поэтому эта глава в Законе адресована «главам колен». И задача глав колен состояла в том, чтобы направлять и сохранять обычаи и традиции, вытекающие из индивидуальных особенностей каждого колена, и смотреть за тем, чтобы общие для всех их Законы сохранялись в принятом виде, и способствовали выполнению их миссии.
И так, клятвы, данные тем или иным человеком, должны считаться нерушимыми. Единственным исключением неисполнение этих клятв касается только женщин, ЕСЛИ ответственный за них мужчина – отец или муж посчитает, что зарок дочери или жены не соответствует их воле. По той просто причине, что за дочь или жену перед Богом отвечает отец или муж. Но в этом случае, вся ответственность за неисполнения зарока полностью ложится на отца или мужа, который остановил исполнение зарока дочери/жены.
Подобная практика, может носить как позитивный, так и негативный характер, то есть человек может взять на себя обязательство сделать что-либо или обяжется не совершать те или иные действия. Поэтому Тора рассматривает подобные обещания как разрешенные, но нежелательные, поскольку если во всем следовать Заповедям, то необходимость в этих зароках отсутствует. Но Бог знает, что в жизни человека бывают трудные минуты, когда он чувствует, что может нарушить ту или иную Заповедь. И тогда Тора разрешает дать обещание пред лицом Всевышнего исполнить что-либо или отказаться от чего-либо, если Творец спасет и дарует жизнь самому человеку или одному из его близких. Но в случае, если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных Заповедей, само обещание считается недействительным. Кроме всего этого, зарок дается только на определенный отрезок времени
«10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится». (Чис.30:10)
Что же касается обета вдовы, или разведенной женщины живущей отдельно от родителей, то для них действует такое же положение Закона, как и для мужчин.При одном исключении – если женщина овдовела, или развелась, и вновь вернулась к отцу, то тогда вновь на неё действует правило дочери.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну. 6 И послал их Моше на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моше, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; 9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моше и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона».(Чис.31:1-12)
Ранее мы уже разбирали слова Бога, в отношении Мадианитян:«16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, …»(Чис.25:16-17) И вот сейчас наступило время, нанести им поражение, за то коварство, что они предприняли против Израиля, когда тот стоял в Ситтиме. Необходимо было сокрушить силу Мадианитян, чтобы сохранить духовную цельность еврейского народа, поскольку они не прекращали своих попыток совратить Израиль. И Моше приказывает нанести удар по Мадианитянам, чтобы оберечь свой народ от влияния языческого мира.
«сказал Моше народу» — сказал народу, а не лидерам, поскольку защита духовной чистоты Израиля должна была исходить от всего народа. Самый страшный враг Израиля является не тот, кто стремится к его физическому уничтожению, а тот, кто помышляет о его духовной гибели. И как показывает история, гибель многих древних могущественных империй, был вызван в первую очередь растлением их обществ. Вот почему Господь Бог дал Израилю такое поручение. И которое они, под руководством Пинхаса, с честью выполнили.
Но тут возникает вопрос — почему именно Пинхас был назначен старшим над войском? Потому, что он первый открыто выступил против растления Израиля с оружием в руках. И вот теперь Моше поручает ему завершить начатое им дело, в плане наказание тех, кто был причастен к этому греху.
И еще одна особенность этой войны заключалась в том, что эта же кампания велась ради сохранения высоких духовных качеств еврейского народа. Вот почему присутствие священника, а также наличием «священных сосудов и труб» из Мишкана, было вполне уместным.
Следующий момент:«убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом».
Почему царей Мадиамских поразили понятно, поскольку они верховодили всей этой процедурой развращения Израиля. А как там оказался Валаам? И тут нам надо вспомнить последние слова Валаама, обращенные к Валаку:«14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени». (Чис.24:14) Валаам показал Валаку тот единственно возможный путь, используя который он может нанести поражение Израилю — вовлечь евреев в распутство и идолопоклонство.Что отчасти мадианитяне и смогли претворить в жизнь. А второе – это то, что Валаам, несмотря на то, что Валак как бы его прогнал, то он никуда не ушел, а видимо продолжал давать постоянные советы Мадиамским царям, как их женщины, должны действовать в тот или иной момент.
Вот почему израильтяне смогли Валаама найти среди Мадианитян. Кстати, если Мадианитян евреи поражали как врагов, то вот Валаама (как говорит традиция) был обезглавлен как предатель Бога, через суд.
«48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 51 И взял у них Моше и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; 52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. 53 Воины грабили каждый для себя. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом. (Чис.31:48-53)
Эти приношение были результатом того, что человек ощущает себя обязанным выразить понимание, что он обязан этим событием единственно близости Бога, то есть связи с Ним. И не случайно люди отобрали для этой цели все захваченные в качестве добычи, именно женские украшения: «рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом». Поскольку именно женщины, являлись главными исполнителями заговора «царей Мадиамских». Все эти приношения, составляло приличный вес – «шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей», что в переводе на сегодняшние меры веса, составило бы примерно двести один килограмм золота.
А теперь, мы подходим к одному непростому моменту, в истории Израиля:« 1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. 6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими. 25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моше: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш». (Чис.32:1-27)
В памяти Израильтян еще не стерлись события, когда разведчики отвратили сердца евреев, от завоевания Земли Обетования. Поэтому понятна была реакция Моше, на просьбу старейшин колена Рувима и Гада о том, чтобы они остались на вечное поселение, на отвоеванных ВСЕМИ ИЗРАИЛЬТЯНАМИ землях к востоку от Иордана. Представители же этих колен поклялись, что их семьи и скот останутся здесь, а сами они пойдут впереди своих братьев, и пока все колена Израиля, не обоснуются на отвоеванных территориях, они не вернуться к своим очагам. И кстати, забегая вперед, скажем, что они честно исполнили эту свою клятву. Более того, случилось одно чудо — когда они помогали своим братьям утвердиться в Земле Обетования, ни один человек из них, не погиб за все четырнадцать лет военных действий, против Ханаанских племен.
И так, вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувима, и половину колена Манассии — их будущее длительное отсутствия в кругу семьи. Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой…». Но если мы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами. Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании. А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми. И все это без них — без глав семей. Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?
И еще одна деталь, навеянная этим отрывком. В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манассии, раньше всех пришлось покинуть свои земли, по отношению к остальным коленам Израиля. Поскольку через несколько поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения, постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манассии, с левого берега Иордана. Как тут не вспомнить вот этот стих, из книги Притч:«21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии». (Прит.20:21)
И так, колена Рувима и Гада, и половина колена Манассии, обосновались на левом берегу Иордана, и построили укрепленные города, как они сказали «мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших». Заметили одну особенность в их речи – построим сначала «овчие дворы для стад наших», и только потом «города для детей наших». И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.
Недельная глава Маасей
«1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моше, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе………… 48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских». (Чис.33:1-49)
Мы не будем подробно разбирать все эти переходы, а лишь коротко остановимся на их характеристиках. Всего 42 перехода за 40 лет. Примерно 1 переход на 1 год.
Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта? Как высказался один из иудейских комментаторов:« Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте.» То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта. В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний по Синайской пустыне.
Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея. Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, пусть даже очень высокого статуса, ну примерно как это было у подножия Синая, когда весь народ сказал:« исполним и сохраним». Но такого внутреннего мира человека, который необходим для самостоятельного преодоления всех преград, которые могут встретиться на его пути. Именно с этим и был связан такой длительный срок переход общества Израилева, по пустыне.
И так, за эти года странствования, умерли все те, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом». То есть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне. Кроме левитов и женщин.
«50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам». (Чис.33:50-56)
И так, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования. А войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства. Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили эту землю в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу. На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности. Или деревья, насаженные специально для поклонения.
Кроме этого, среди Ханаанских народов, практиковались даже культы, предполагавшие человеческие
жертвоприношения. Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить среди сынов Израилевых. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу.
Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех не евреев из Земли Обетования. Согласно Торе, не евреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, ЕСЛИ они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого положения. Более того — этих не еврейских жителей, если они живут по Законам Торы относящихся к не евреям, то их запрещалось как-либо способом притеснять, и они должны получать все социально-экономические права и так далее.
Однако недопустимо, чтобы не евреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство. К сожалению, это не было исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль. Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на Его путь. Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства. И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям. Но это уже непростая и долгая тема другого разговора.
«13 И дал повеление Моше сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; 14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: 15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин; 18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли. 19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин; 20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда; 21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона; 22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии; 23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода; 24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана; 25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака; 26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана; 27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия; 28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда; 29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской. (Чис.34:13-29)
Для большей наглядности, давайте приведем карту Израиля того времени когда отвоеванная Ханаанская земля, перешла во владение сынов Израилевых:
Иуда, Симеон и Вениамин заняли юг; Дан, Манассия и Ефрема между ними – центральный район, а Иссахар, Завулун, Асир и Неффалим – север.
Этот раздел земли произойдет позднее – в течении четырнадцати лет, после этого повеления Бога. Но уже в этих стихах главы колен перечисляются в предопределенном порядке.
Но, кроме распределения земли между коленами Израиля, Бог повелевает отделить сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме. Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не стало их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей. Кроме всего прочего, будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева. Такая расселенность левитов, привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов. С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу. Как и было предусмотрено Богом, когда Он отделял сынов Левия от других колен Израиля, Себе в служении.
«9 И сказал Господь Моше, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. (Чис.35:9-15)
Города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство. Кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, также были выделены как 42 городов левитов, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. В которых родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов. Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным. Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь. Но, если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника.
«30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, [чтобы осудить] на смерть. 31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; 32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему [позволить] жить в земле [своей] прежде смерти [великого] священника. 33 Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. 34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых». (Чис.35:30-34)
Убить виновного человека без суда, приравнивалось к убийству (если это не мститель за родственника). Только суд, и только на основании двух свидетелей мог выносить смертный приговор. И приведение в действие смертного приговора, должны производить эти самые свидетели. Поскольку палачей в Израиле, до конца периода Второго Храма не было. Но если свидетели давали ложные показания, которое могло повлечь смерть подсудимого, и суд это обнаруживал, то тогда свидетелю выносили такой же приговор, как он хотел бы подсудимому.
«1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моше и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, 2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; 3 если же они будут женами сынов которого-нибудь [другого] колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего; 4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и от удела колена отцов наших отнимется удел их. 5 И дал Моше повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; 6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы. 11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; 12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. 13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моше на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона».(Чис.36:1-13)
В Числах 27:1-11 приведен Закон, который признает за дочерями право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей. Но сам по себе этот Закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену. Поэтому, для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода. Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:«11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их». (Чис.36:11,12)