Недельная глава Пинхас
(Чис. 25:10-30:1)
В продолжении темы блуда сынов Израиля, с Мадианитянскими женщинами, которую мы рассматривали в прошлой недельной главе:«10 И сказал Господь Моше, говоря: 11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; 12 посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, 13 и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых. 14 Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Симеонова; 15 а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, 18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора».(Чис.25:10-18)
И так, благодаря только подвигу Пинхаса, Бог не покарал весь Израиль, за их блудодеяние. Да и не все конечно блудодействовали, а лишь определенная часть. Но это они делали, с молчаливого согласия общества Израилева.
Пинхас же, в отличие от этого общества, проявил недюжинный характер и смелость, дабы Израиль не скатился в пропасть массового беззакония. Именно поэтому, он, который не терпит осквернения имени Всевышнего и готов рисковать своей жизнью ради освящения Его имени, достоин быть Первосвященником. Мы помним, что Всевышний избрал для служения в Мишкане Аарона, и четырех его сыновей, а также всех их потомков, которые родятся впоследствии. И наделил их исключительным правом приносить жертвы.
Пинхас же, сын Елеазара, не удостоился быть включенным в число священников, поскольку он родился до избрания и поэтому не получил статус священника. Но, благодаря своему самоотверженному поступку, он был не только включен в список священников, но и Согласно воле Бога, после смерти своего отца Елеазара, должен занять его место Первосвященника, как личность, ставшая на защиту чистоты Имени Бога, показал, что никому не позволено оскорблять имя Всевышнего. И, как показывает история, впоследствии Первосвященники будут только из его рода.
Кстати, в иудаизме, есть предание, что Пинхас и пророк Илия – это одна и та же личность. Если это так, то тогда Пинхасу должно было быть более 500 лет. Однако, если учесть, что пророк Илия не умер, а стал человеком, перешедшим в духовный мир, еще при жизни, тогда станет понятным полное значение «завет мира», который Всевышний заключил с Пинхасом — мир стал внутренним свойством Пинхаса, где разделяющее духовное и материальное, стала ненужной гранью. И в данном случае слово «завет» следует понимать не как соглашение между двумя сторонами, а как одностороннее обещание, изъявление доброй воли в ответ на искреннюю преданность и верность Пинхаса.
«1 После сего поражения сказал Господь Моше и Елеазару, сыну Аарона, священнику, говоря: 2 исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля. 3 И сказал им Моше и Елеазар священник на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 4 [исчислите всех] от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моше и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской:…» (Чис.26:1-4)
И вновь, Господь Бог дает указание Моше и Елеазару «исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их». Это уже третье по счету исчисление. Первое было, когда Израиль выходил из Египта. Второе, состоялось перед устройством Мишкана. И вот теперь Тора говорит о третьем исчислении.
С чем было связано это исчисление? Во-первых, к тому времени умерли все мужчины, кто участвовал в бунте разведчиков, в бунте Кораха, и в блудодеянии с Мадианитянскими женщинами. Во-вторых, наступило время, когда в скорости надо было начинать завоевывать Ханаанские земли, и распределять их среди сынов Израиля, от двадцати лет и выше.
И вот, по итогам этого исчисления, получилось, что число Израильтян составило шестьсот одна тысяча семьсот тридцать человек. Что на 1 820 человек меньше по сравнению с предыдущим пересчетом. Но, тем не менее, 601 730 человек из этого нового поколения оказались достойными, под водительством Бога, войти в Землю Обетования. Тем самым было доказано, что их отцы, которых наказал Бог, сумели понять, как искупить собственные грехи так, чтобы новое поколение пустыни стало, в конечном счете, поколением понимания воли Бога.
И еще одна короткая справка — сравнение с пересчетом, который был произведен более 38-и лет назад, показывает, что численность народа в целом осталась почти той же, однако в каждом из колен заметна значительная динамика. Так численность колен Рувима, Симеона, Нефалимма, Гада и Ефрема уменьшилась за эти годы.
Кроме этого, нам надо помнить, что в это исчисления, не вошли мужи колена Левия, поскольку им не полагались земельные наделы. Для них был произведен отдельный перерасчет, который показал, что их «было исчислено двадцать три тысячи всех мужеского пола, от одного месяца и выше».
«1 И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца; 2 и предстали пред Моше и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали: 3 отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было; 4 за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего. 5 И представил Моше дело их Господу. 6 И сказал Господь Моше: 7 правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их; 8 и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его; 9 если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его; 10 если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его; 11 если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моше».(Чис.27:1-11)
Дочери Салпаада — это дочери того человека, который собирал дрова в субботу, и был казнен за публичное осквернение Шаббата (Числа 15:32). Эти девицы знали Закон, поскольку они изложили свое дело Моше весьма мудро: «отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было; за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего». Поэтому потребовалось специальное рассмотрение этого вопроса, чтобы определить, как поступать в этом случае. Бог ответил утвердительно, на просьбу дочерей Салпаада, и разъяснил Моше, что они получат удел наравне со всеми мужчинами старше двадцати лет. Но при одном условии — они должны выходить замуж только за тех, кто числился в их роде, дабы наделы земли, не уходили из одного рода в другой, и тем более из колена в колено.
А также Бог расписал на будущее, как поступать с участком земли, если ….. и далее идет перечисление таких ситуаций, и как в таком случае поступать. Кроме этого, было введено постановление, обязывающее сыновей, получивших наследство, заботиться о пропитании и обеспечивать всем необходимым своих сестер до тех пор, пока те не выйдут замуж, если умирает их отец.
«12 И сказал Господь Моше: взойди на сию гору Аварим, и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым; 13 и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой; 14 потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах [Меривы]. 15 И сказал Моше Господу, говоря: 16 да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, 17 который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. 18 И сказал Господь Моше: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, 19 и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, 20 и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; 21 и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество. 22 И сделал Моше, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; 23 и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моше».(Чис.27:12-23)
«И сказал Господь Моше: взойди на сию гору Аварим» — это еще не окончательный приказ Бога, ныне взойти на эту гору и умри. Это как бы прелюдии к тому, что его ожидает, и что Моше надо еще сделать, до заключительного акта его жизни. Тот, последний приказ последует позже, о чем мы будем читать позже, в книге Второзаконие 32:48.
И так, деятельность Моше в этом мире должна завершиться обозрением Земли на расстоянии. А его заключительная миссия заключалась в том, чтобы подвести народ к Земле Обетования, и подготовить его к освоению земли и к исполнению на ней своего предназначения, как священнического народа, для остальных народов и племен. Самому же ему, предстоит умереть не в Земле, в которую он должен был привести народ, и к которой стремился сам, но лишь на виду этой Земли Обетования.
Однако он, зная, что его ждет в ближайшее время, получил возможность по собственной инициативе завершить все то, что он желал бы видеть завершенным до своего ухода. В частности, назначение его преемника должно было выглядеть как его собственное желание, исходящее из сердца:« И сказал Господь Моше: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых». И в оставшиеся дни своей жизни, Моше передавал ему весь свой опыт, управления этим не простым народом:« 22 И сделал Моше, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; 23 и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моше». (Чис.27:22,23)
Далее, Господь перечисляет праздничные дни, и жертвы, которые надо приносить в эти дни. Начинается перечисление с обычных дней, и положенных к ним жертв. Затем идет перечисление субботних и новомесячных жертвоприношений. Ну, и естественно пяти праздников, которые заповедовал Единый Бог.
И начинается это перечисление с Песаха:« 16 В первый месяц, в четырнадцатый день месяца — Пасха Господня. 17 И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки. 18 В первый день [да будет у вас] священное собрание; никакой работы не работайте; 19 и приносите жертву, всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев; без порока они должны быть у вас; 20 и при них в приношение хлебное приносите пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на каждого тельца, и две десятых части [ефы] на овна, 21 и по десятой части [ефы] приноси на каждого из семи агнцев, 22 и одного козла в жертву за грех, для очищения вас; 23 сверх утреннего всесожжения, которое есть всесожжение постоянное, приносите сие. 24 Так приносите и в каждый из семи дней; [это хлеб], жертва, приятное благоухание Господу; сверх всесожжения постоянного и возлияния его, должно приносить [сие]. 25 И в седьмой день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте». (Чис.28:16-25)
Более подробную характеристику этому празднику, мы давали, когда рассматривали 12 главу книги Исход, и 23 главу, книги Левит. Поэтому здесь мы просто констатируем, что это праздник Исхода. Для еврейского народа исход из Египетского рабства, в свободную жизнь в Земле Обетования. Для не еврея, который принял в свою душу Единого Бога и Его Мессию Иешуа – это исход из рабства греха, в свободу дарованную Богом.
Следующий праздник – Шавуот, или как его еще называют Пятидесятница:« 26 И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; 27 и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев, 28 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на каждого тельца, две десятых части [ефы] на овна, 29 и по десятой части [ефы] на каждого из семи агнцев, 30 и одного козла [в жертву за грех], для очищения вас; 31 сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем, приносите [сие Мне] с возлиянием их; без порока должны быть они у вас».(Чис.28:26-31)
Иногда этот праздник называют «праздником принесения первых плодов», поскольку к этому времени поспевает как пшеница, так и некоторые другие сельскохозяйственные сорта. В духовном же плане, этот праздник связан с дарованием Торы у горы Синай, и датой рождения общины Мессии Иешуа.
Далее в списке праздничных дней, идет Рош аШана, который относится к череде трех осенних праздников, завершающими годовой цикл Божьих праздников:«1 И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет [это] у вас день трубного звука; 2 и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока, 3 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна, 4 и одну десятую часть [ефы] на каждого из семи агнцев, 5 и одного козла в жертву за грех, для очищения вас, 6 сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и [сверх] постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу». (Чис.29:1-6)
Еще этот праздник, называется «Праздник труб». Традиционно считается, что в этот день, Господь сотворил человека, и началась история человеческой цивилизации. И к сожалению, в этот же день, Адам с Евой совершили первое непослушание воле Бога, за что и были изгнаны из Эдемского сада. Нас же, как их потомков, звук трубы призывает всех нас пересмотреть всю свою жизнь, и если мы находим в ней то, что не славит Имя Бога, раскаяться, дабы не потерять с Ним связь.
А через десять дней, наступает праздник Йом Кипур (Судный день) :« 7 И в десятый [день] сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте [тогда] души ваши и никакого дела не делайте; 8 и приносите всесожжение Господу в приятное благоухание: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас; 9 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна, 10 и по десятой части [ефы] на каждого из семи агнцев, 11 и одного козла в жертву за грех, сверх жертвы за грех, [приносимой в день] очищения, и [сверх] всесожжения постоянного и хлебного приношения его, и возлияния их». (Чис.29:7-11)
Если в Рош аШана, Бог выносит предварительный суд человеку, то в Йом Кипур Он окончательно утверждает свой вердикт. И эти десять дней, даны человеку, чтобы он смог, через молитвы покаяния, просить Бога простить ранее вольно или невольно совершенные грехи.
К тому же, в этот день, все должны поститься, и при том пост очень строгий. Нельзя ни есть, ни пить, не носить удобную одежду и кожаную обувь. Послабление разрешается только детям, людям с определенными хроническими заболеваниями, и пожилым людям.
И завершает осенние, как в прочем и годовые праздники Суккот:« 12 И в пятнадцатый день седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте и празднуйте праздник Господень семь дней; 13 и приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу: тринадцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев; без порока пусть будут они; 14 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на каждого из тринадцати тельцов, две десятых части [ефы] на каждого из двух овнов, 15 и по десятой части [ефы] на каждого из четырнадцати агнцев, 16 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения его и возлияния его …». (Чис.29:12-16)
Праздник Суккот приходится на конец сезона полного сбора урожая. То есть, когда закрома полны результатами трудов человека в течении года, и появляется время, для прославления Имени Бога. Именно в это время, Бог призывает человека, переселится во временные строения, которые в принципе не уберегут его от непогоды. Поэтому, можно уповать только на Бога, чтобы никакие погодные «сюрпризы», не помешали празднованию этой даты.
Что же касается общего числа приносимых в жертву быков, то оно равно семидесяти – что соответствует числу народов, возникших от детей Ноя. То есть, в дни праздника Суккот, на сынов Израиля возлагалась обязанность приносить жертвы за все народы мира.
Кстати, согласно Писания, из всех перечисленных праздников, только Суккот перейдет в будущее:« 16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. 7 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. 18 И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей». (Зах.14:16-18)