Недельная глава Корах
(Чис. 16:1-18:32)
В этой недельной главе, повествуется, как 250 влиятельных евреев протестуют против руководства Моше и Аарона. Возглавляет этот бунт левит Корах, двоюродный брат Моше и Аарона, и трое представителей колена Рувима. Но давайте по порядку:« 1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моше, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моше и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Чис.16:1-3)
И так, основное обвинение, которое они бросили в лицо Моше, заключалось в «почему же вы ставите себя выше народа Господня»? Поражает тот момент, с какой легкостью, определенная часть общества Израилева, попалась на эту демагогию. Почему это так получилось.
Давайте вернемся немного назад – Бог вынес жесткий приговор тем, кто после известия разведчиков о невозможности завоевать Ханаанские земли, призывал убить Моше и Аарона, и вернуться в Египет. Приговор же Бога заключался в том, что все мужчины, старше двадцати лет, кроме левитов, не войдут в Землю Обетования, а в течении срока лет их кости лягут в пустыне. И вот с призывом Кораха и его союзников по этому бунту, появилась как бы иллюзорная надежда на то, что этот приговор можно будет аннулировать. Поскольку появится новый лидер, и новый первосвященник, и они своими молитвами, смогут уговорить Всевышнего, отменить этот суровый приговор. Именно этим состоянием еврейского общества и воспользовался Корах
И тогда Моше предложил Кораху и его последователям следующий вариант событий, который поставит точку в этом вопросе:« 16 И сказал Моше Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон; 17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу. 18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моше и Аарон». (Чис.16:16-18)
Моше предложил бунтовщикам, как бы демократичный способ решения этой проблемы. Но у Бога нет демократии, построенный на демагогии. Поэтому Господь и говорит Моше:« 23 и сказал Господь Моше, говоря: 24 скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона. 25 И встал Моше, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. 26 И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их. 27 И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими. 28 И сказал Моше: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: 29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; 30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; 32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; 33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества». (Чис.16:23-33)
А что же с теми 250 мужей, которые добивались священнического служения в Мишкане? Как повествует Тора:« 35 И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. 36 И сказал Господь Моше, говоря: 37 скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились 38 кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых». (Чис.16:35-38)
Финал всего этого бунта против Моше и Аарона, а точнее против Бога, заключался в том, что все те, кто восстал против воли Бога, относительно того, кто должен был быть лидером Израиля «вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение». Поражены были и те, кто называл Египет «землей текущей молоком и медом».
Не надо забывать, что именно через Моше, Бог творил чудеса с 10 казнями Египетскими, выводил Израиль из Египетского рабства, давал Израилю Свою Тору, поручал Моше строить Мишкан, где Он видимым образом открывался сынам Израиля, и многое другое. Даже то, что еврейский народ, из полуязыческой толпы, в течении года стали организованным обществом, со всеми атрибутами государственного образования – опять таки Бог смог этого добиться для евреев, во многом благодаря преданности Моше, воли Творца.
Вот против всего этого, восстал Корах и его союзники. И финал не заставил себя ждать. Что касается Моше, то ему удалось показать истинное намерение Кораха — это зависть, и жажда безраздельной власти.
Кстати, надо заметить, что сыны Кораха не погибли. Они вняли совету Моше отделится от бунтарей, и не вошли в число тех, кого земля поглотила заживо:« 9 Сыны Елиава: Немуил, Дафан и Авирон. Это те Дафан и Авирон, призываемые в собрание, которые произвели возмущение против Моисея и Аарона вместе с сообщниками Корея, когда сии произвели возмущение против Господа; 10 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с [ними] умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек, и стали они в знамение; 11 но сыны Кореевы не умерли». (Чис.26:9-11) И в будущем именно потомки сынов Кореевых возглавили прославление Всевышнего в Храме. А также стали авторами немалого числа псалмов прославления:« 1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых». (Пс.41:1)
Или как здесь:« 1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. На [музыкальном] [орудии] Аламоф. Песнь». (Пс.45:1) В книге Псалмы, имя сынов Кореевых, как авторов псалмов, встречается одиннадцать раз. Что говорит о их искреннем служении Единому Богу.
И еще немного размышлений о этом отрывке. Медные совки людей, пришедших, чтобы воскурить благовония, и погибших от огня, вышедшего из Мишкана, должны быть превращены в пластины, и ими были покрыты боковые стены жертвенника, расположенного во дворе Мишкана, поскольку от огня Божьего они освятились. Сам же жертвенник во дворе переносного Храма не нуждался в покрытии, так как доски его уже были обшиты медью. Расплющенные совки не имели никакого практического назначения, а были призваны служить постоянным напоминанием о произошедшем и о суровом наказании, постигшем тех, кто оспаривал исключительность права священников приносить жертвы и воскуривать благовония в Мишкане. Угли же, набранные в совки, следовало отбросить как можно дальше от жертвенника. Об Аароне, Всевышний через Моше передал приказ, чтобы никто из людей, не принадлежащих к потомкам Аарона, не приближался к жертвеннику с целью принести жертвы или воскуривать благовония.
Но неожиданно, этот бунт получил продолжение:« 41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моше и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. 42 И когда собралось общество против Моше и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. 43 И пришел Моше и Аарон к скинии собрания. 44 И сказал Господь Моше, говоря: 45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. 46 И сказал Моше Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. 47 И взял Аарон, как сказал Моше, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; 48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. 49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. 50 И возвратился Аарон к Моше, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось». (Чис.16:41-50)Это был заключительный акт казни от Всевышнего тех, кто воспротивился Его воле, относительно служения Моше и Аарона.И их число достигло «четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву».
И далее Господь делает ход, который впредь не позволит никому действия, которые производили Корах и его союзники:« 1 И сказал Господь Моше говоря: 2 скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; 3 имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их [должны они дать]; 4 и положи их в скинии собрания, пред [ковчегом] откровения, где являюсь Я вам; 5 и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас. …….. 8 На другой день вошел Моше в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. 9 И вынес Моше все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. 10 И сказал Господь Моше: положи опять жезл Ааронов пред [ковчегом] откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. 11 Моше сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал».(Чис.17:1-11)
Цель Моше, а точнее цель Бога, которую он претворял в жизнь, через Моше — это привести народ в Землю Обетования. Сегодня, это действие назвали бы Алией. Под этим названием подразумевается не только физическое перемещение общества, или личности из диаспоры (места обитания вне Израиля), в Землю Обетования, но и изменение духовного состояния каждого члена еврейского общества так, как этого хочет Единый Бог. И вот чтобы это претворить в жизнь, Моше приходилось раз за разом, преодолевать инертное состояние общества, дабы, в конце концов, Израиль полностью проникнулся Божьей волей, как по отношению еврейскому обществу, так и персонально к каждому еврею.
И так, чтобы окончательно прекратилось брожение в обществе Израилевом, относительно того, кто имеет право на священство пред Богом, Моше предлагает следующие действие – взять двенадцать жезлов начальников колен и положить их пред Ковчегом Завета, и чей жезл к утру зацветет, тому и быть во главе священства. И когда поутру Моше вынес жезлы пред общества Израилева, то все увидели что только жезл Аарона «дал цвет и принес миндали». И тогда Бог сказал Моше, чтобы он положил жезл Аарона пред Ковчегом Завета «чтобы прекратился ропот их на Меня».
«1 И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за [небрежность во] святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за [неисправность] в священстве вашем. 2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою [будете] при скинии откровения; 3 пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. 4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам». (Чис.18:1-4)
Это не новый закон. Это лишь детализация ситуации, которая уже существует, в соответствии с Божественной заповедью. Эту ситуацию надо объяснить народу, чтобы он чувствовать угрозу со стороны Мишкана, из-за необдуманного поступка или легкомысленной ошибки с его стороны. Аарон, его семья и все сыновья колена Левия — этовсе те, кому предназначено служить в Мишкане,и на кого возложена ответственность за его охрану. Они могут быть достойны этой ответственности, лишь тогда, когда будут постоянно бдительными и внимательными к своим обязанностям. Это заявление Бога, должно устранить любую «инициативу» со стороны тех, кто уполномочен выполнять эти функции.
В то же самое время, оно вновь подтверждает абсолютную святость не только самой службы, но и тех, кто отправляет эту службу, а также Закона, которому посвящено все Святилище и с которым связана вся служба. Поэтому факт того, что для исполнения служения в Святилище, Законом были назначены только потомки Аарона и никто другой, и является ответом на этот вопрос. И вот почему утверждение Кораха:« полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь», является полной демагогией, и восстанием против воли Бога.
Взамен исполнения священниками воли Бога:« 8 И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным; 9 вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим. 10 На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть. это святынею да будет для тебя…. 12 Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе 19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою.». (Чис.18:8-10; 12; 19)
То есть, кроме десятины от левитов, священники имели еще достаток и от принесенных жертвоприношений. И это нормально, поскольку они – священники – не могли заниматься делами, которые приносили бы им дополнительную прибыль. Но поедать все лучшее из жертв, нужно было только на святом месте, то есть внутри Мишкана. Выносить святое за пределы Мишкана запрещалось.
«20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; 21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; 22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: 23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; 24 так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела».(Чис.18:20-24)
Левит получает компенсацию за исполняемую службу, но он не может уклоняться от этой службы, отказываясь от компенсации. Он должен исполнять ее, даже если не получает никакой десятины. Такое может случиться, потому что ни один левит не имеет прямого личного права на десятину, и распределение десятины осуществляется по желанию того, кто обязан ее дать.
Следует также помнить, что эта служба налагает серьезную ответственность на них. Десятина положена им в качестве компенсации за службу, которую они совершают для общества, но они должны отказаться от всяких притязаний на наследование какой бы то ни было части национальной земли. Таким образом, материальное положение левитов никоим образом не является привилегированным, и, как следствие, Писание неоднократно поручает колено Леви милосердию и доброй воле народа. Вот почему Писание ставит левитов в один ряд с пришельцем, сиротой и вдовой.
«25 И сказал Господь Моисею, говоря: 26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, — 27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила; 28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику; 29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого». (Чис.18:25-29)
Возношение из десятины запрещено в состоянии нечистоты, и за него подлежат смерти, как за грех, совершенный сознательно. А в случае совершении греха неумышленно, к основной сумме прибавляют пятую часть. И из всей той десятины, что получает левит, он обязал отделять десятину священникам. То есть, ту часть урожая, которая должна быть отделена левитами для священников, следовало отделять сразу, до того, как он сам начнет пользоваться этой десятиной. Когда левиты уже отдали десятую часть от десятой части урожая, переданной им сынами Израиля, отделив ее из лучших продуктов, все, что осталось в их распоряжении, считается их собственностью и им разрешено пользоваться этим.