Недельная глава Бешалах
(Отпустил)
(Исх. 13:17-17:16)
В нашем нынешнем отрывке Торы, происходит окончательный разрыв с фараоном, поспешное бегство, расступившееся море и первый хлеб с неба. Событий много, поэтому давайте пройдем по порядку:« 17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. 18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. 19 И взял Моше с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. 20 И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. 21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. 22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа».(Исх.13:17-22)
Сначала остановимся вот на этом стихе:« Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет». О какой «войне» ведет речь Всевышний, если Израиль только вышел из Египта? Помните, мы в прошлой недельной главе вели речь о том, как часть колена Ефрема, сделав неправильный расчет, пыталась без «команды с выше» , выйти из Египта, и что из этого получилось:«Мидраш рассказывает, что приведенное в данном месте текста число лет намекает на ошибку, которую за тридцать лет до исхода совершило часть колено Ефрема. Многие из сынов этого многочисленного колена решили, что исход из Египта должен состояться по истечении четырехсот лет после заключения союза с Авраамом. Они также решили, что исход должен состояться независимо от того, получит еврейский народ непосредственное повеление свыше или нет. Поэтому часть колена Ефрема, за тридцать лет до описываемых событий, вооружившись, прорвалась за охраняемые границы Египта. Все они погибли, так как были лишены той защиты свыше, которую дал Всевышний евреям в момент исхода. Филистимляне, узнавшие о том, что часть еврейского народа пересекло границы Египта и направляется в сторону Ханаана, чтобы завоевать его, вышли им навстречу и уничтожили всех тех, кому удалось вырваться из египетского рабства. Поэтому та долина, где погибли сыны Ефрема, до сих пор называется «Долина костей», о которой, кстати, упоминает пророк Иезекииль:« 1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, 2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи». (Иез.37:1,2)
Следующий момент:« И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю». Это не совсем правильный перевод. Дело в том, что Чермное море – это современное название Красного моря. Но в оригинале написано, что «Бог повел народ кружной дорогой через пустыню Тростникового моря». На красном море не растет тростник. А вот то, что в те времена называли море Суф, или Тростниковое море, представляло собой цепь озер, воды которых пополнялись при разливе Нила.
На предложенной ниже карте, отчетливо просматривается весь путь исхода Израиля из Египта, начиная от начала, и до того момента, когда они готовились завоевывать Землю Обетования.
Исход Израиля из Египта.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря. 3 И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня. 4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так». (Исх.14:1-4)
Конечно, сегодня, зная весь текст Писания, мы спокойно воспринимаем его повествование, поскольку знаем, какой будет финиш. А в то время, когда происходили описываемые события, каждый непонятный момент его участниками, навевал как минимум тревогу, а как максимум панику. Так и в этом отрывке, Израиль, на третий день уперся в берег вод моря Суф.
И тут нам надо вспомнить, слова Моше фараону:« Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему». Фараон это помнил, и когда прошло три дня, и евреи не вернулись, тогда египтяне, во главе с фараоном, кинулся в погоню за Израилем. Тем более, что ему – фараону – известили, что евреи заблудились в пустыне, и теперь не составит труда их вернуть назад. Но тот же фараон как-то забыл свои собственные слова:« 28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь». (Исх.10:28)
Как бы там не было, но когда фараон и египтяне увидели, что лишились многотысячную армию рабов, то забыли о всем, и решили Израиль вернуть назад. Для этого собрали «шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими… и настигли их (Израильтян) расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном».
А что же общество Израилево?
«10 … сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, 11 и сказали Моше: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? 12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. 13 Но Моше сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; 14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. 15 И сказал Господь Моше: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; 17 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; 18 и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его». (Исх.14:10-18)
Не правда ли все это похоже на то, что и через тысячелетие, мы остались похожи на тех людей, которые уже видели силу Божью, но когда у них возникла проблема, то они тут же возопили к Богу «За что»? Да и сам Моше, взмолился к Богу, с просьбой дать ответ, что делать дальше? И это вместо того, чтобы уповать на Его обещание «Я вас введу в землю, текущую молоком и медом», зная, что у Него никогда Слово не расходится с делом.
И так, Бог повелевает Моше «ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Тут надо понимать, что даже когда воды моря Суф разошлись, то страх продолжал удерживать людей на берегу, из-за опасности, что воды могут вновь сомкнуться. И как гласит предание, то первым вошел в море, глава колена Иуды – Наасон, первый вошел в воду, не дожидаясь, когда море начнет расступаться. В историю еврейского народа, этот поступок вошел под названием «прыжок Наасона». И только тогда, все общество Израилево, начало входить в расступившиеся воды моря. Египтяне же, увидев, что Израиль уходит от них, по высохшему дну моря, «Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его».
Но, как и обещал Господь «покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его», так и получилось:« 26 И сказал Господь Моше: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. 27 И простер Моше руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. 28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. 29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и по левую сторону». (Исх.14:26-29)
Погибли все египтяне, кроме фараона. А почему Бог вновь пощадил его. Вновь – это значит, что когда Бог поражал первенцев, то фараона, который также был первенцем, Он оставил в живых, дабы он отдал приказ изгнать Израиль из Египта. Что касается этого момента, то Бог оставил фараона в живых, как немое свидетельство того, что никто не может противоречить воле Бога. И как мы видим, впоследствии Египет не чинил препятствие Израилю, в его Исходе в Землю обетования, в течении всего его сорокалетнего пути.
И так, итог перехода через воды моря Суф, как показывает один мидраш, следующий:
Есть 4 типа реакции человека на экстремальную ситуацию:
1) отчаяние – мы все равно погибнем, так лучше всего вообще ничего не делать (синдром самоубийцы —
бросимся в море)
2) трусость (синдром раба) — вернуться к прошлому и молить врага о прощении. Ответ – Египтян, которых
вы видите сегодня, не увидите больше.
3) сражаться до конца, не надеясь на успех (синдром камикадзе). Это похоже на лозунг отчаяния Бар-
Кохбы – «Если Бог не хочет нам помогать, то пусть не мешает». Ответ – Бог будет сражаться за вас
(если вы доверите Ему это).
4) плач (синдром побитого ребенка) — ничего не предпринимать, но и мотив молитвы не в доверии к Богу, а
отчаянии неверия. Ответ – а вы молчите, Бог уже делает все.
Но не надо думать, что это относится только к тем евреям, которые стояли на берегу моря Суф. Сегодня, мы не лучше их, хотя большинство из нас не испытывало тех тягот жизни, что выпало на поколение евреев Исхода. Вот почему, когда трудно, и не знаешь путей выхода, то лучше всего уповать на Творца. Как это и показано в финале перехода Израиля, через море:« И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моше, рабу Его».
А до этого, что не верили? Дело в том, что нередко, для укрепления веры, человек постоянно ищет видимые признаки присутствия Бога. А это чаще всего проявляется через чудеса.
Да, знамения и чудеса без сомнения нужны. Но они мимолетные, как это было, например, с казнями Египетскими. А потом что? Никто не видел столько чудес, как дети Израиля во время исхода и в последующие годы. Но это не мешало им бунтовать, роптать и отходить от Всевышнего. Поэтому, вера построенная на доверии к Божьему Слову, куда более твердая, и надежнее, чем вера построенная на чудесах.
И в заключении перехода через море Суф, когда её воды поглотили Египетское войско, то:« 20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием. 21 И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море». (Исх.15:20,21)
Значимость 15 главы, книги Исход, заключается в том, что здесь мы впервые видим, что Израиль начинает коллективно прославлять Имя Бога. При этом, мужчины прославляли Бога отдельно, а женщины отдельно:« Тогда Моше и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию». Но текст песни был один и тот же.
Вторая особенность этой главы, заключается в том, что здесь мы впервые встречаем имя сестры Моше и Аарона – Мирьям. На тот момент, её возраст был далеко за 90 лет. Поскольку косвенно она упоминалась и в первой главе этой книги, в роли одной из повитух, и во второй главе, когда стала «посредницей» между дочерью фараона, и матерью новорожденного Моше. А вот здесь, она уже выступает как пророчица, для женской части Израиля. В дальнейшем, её роль для Израиля, значительно возрастет, но это уже будет тема будущих разборов.
P.S. Возможно именно на этом отрывке, и было в иудаизме выработано правило, что служение, и праздничные мероприятия, мужчин и женщин проходят раздельно.
«22 И повел Моше Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. 23 Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. 24 И возроптал народ на Моше, говоря: что нам пить? 25 [Моше] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его». (Исх.15:22-25)
Интересный момент – не успели выйти, и уже ропот.
Не молитва к Богу, чтобы Он помог решить проблему с водой, а именно ропот. Да, он был направлен на Моше. Но ведь все были в курсе дела, что Моше делал только то, что исходило от Творца. И, стало быть, данный ропот, косвенно относился и к Нему.
Да, Бог решил эту проблему, поскольку она действительно была насущной, ведь без воды, как говорится «и не туды, и не сюды». Но как показано выше, решить любую проблему можно разными путями. Либо уповая только на свои силы, или на силу Того, Кто может её решить, самым правильным способом. Это надо помнить всегда. И особенно сегодня, поскольку у нас перед глазами, уже есть исторический опыт прошедших поколений, из которого мы можем выбирать самый правильный.
«25 …. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его. 26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой. 27 И пришли в Елим; там [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах». (Исх.15:25-27)
Это первое прямое упоминание о Законе, которое мы находим в Торе. Правда, было еще косвенное упоминание о Законе, которое Бог давал Аврааму:« 17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, 19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем». (Быт.18:17-19)
Но, вот здесь, Бог давал конкретные Законы и Уставы, уже всему обществу Израилеву. Здесь не перечислены эти Законы и Уставы, но если мы внимательно ознакомимся с предыдущими текстами Торы, то можем увидеть, что даже в период жизни патриархов – Авраама; Исаака; Иакова – можно встретить эпизоды, когда применялся тот или иной Закон.
Следующий раздел – это дарование манна и мяса обществу Израилевому:« 1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. 2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моше и Аарона в пустыне, 3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом. 4 И сказал Господь Моше: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;…. 10 И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. 11 И сказал Господь Моше, говоря: 12 Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш». (Исх.16:1-4;10-12)
Нам надо понять момент начала Исхода Израиля из Египетского рабства, через образ становления ребенка взрослым человеком. В каком плане? В том, что ребенок при малейшем неудовлетворении своих запросов, сразу вопиет к родителям, требуя, чтобы они немедленно исполнили его просьбу. Ну если не немедленно, то в ближайшее время.
Такой же характер «ребенка», мы наблюдаем и у Израиля, когда он только что вышел из Египта. И в большинстве случаев, Бог удовлетворяет его запросы. Ну, примерно как здесь – все продукты, которые они взяли из Египта, у них закончились, а аппетит нет. И тут же возникает ропот «хотим кушать а нечего».
Опять ропот, а не молитвенное обращение к Тому, Кто это может решить данную проблему. Не Моше, а именно Господь Бог. И Бог решил её, не смотря на то, что просьба была высказана не совсем приятным для Него способом. Просто Небесный Родитель, прекрасно знал сотворенный им народ, и поэтому, до поры до времени, прощал им эти промахи.
Но давайте еще раз рассмотрим вопрос с манном. Поскольку его появление было настолько значимым, что:« 32 И сказал Моше: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. 33 И сказал Моше Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. 34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моше. 35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской. 36 А гомор есть десятая часть ефы». (Исх.16:32-36)
Это тот продукт, которым Израиль питался во время всего своего пути, к Земле Обетования, может являться прообразом того, чем Господь будет питать свой народ в будущем. Но, иногда можно услышать вопрос:« Если в будущем, когда не будет смерти, и человечество расплодится в неимоверном количестве, то как земля, с её ограниченными возможностями, сможет прокормить это человечество»? Ответ очень простой:« Есть ли что трудное для Господа?». Вот и весь ответ. И события этого отрывка, подтверждение этому выводу.
И вот предпоследний эпизод, этой недельной главы:« 1 И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. 2 И укорял народ Моше, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моше: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? 3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моше, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? 4 Моше возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. 5 И сказал Господь Моше: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; 6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моше в глазах старейшин Израильских. 7 И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?». (Исх.17:1-7)
И опять народ искушает Господа «И укорял народ Моше». Но ведь там сказано, что «укорял народ Моше», а не Господа? Дело в том, что чуть ниже, они говорили «зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши». То есть, поскольку Бог вывел Израиль из Египта, то и этот ропот народа, являлся закамуфлированным упреком Господу Богу. И Моше об этом напомнит Израилю в книге Второзаконии:« 22 И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа…. 24 Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас». (Втор.9:22;24)
Да, Бог поручил Моше добыть воду из скалы. И он это сделал. Да и в дальнейшем, Бог не оставлял реальные нужды Израиля, без исполнения. Но, основная вина тех, кто роптал на Бога, пусть даже через Моше, заключалась в том, что они вместо молитвы прошения, прибегали к ропоту.
И для нас, живущим сегодня, это наглядный урок, как правильно строить свои взаимоотношения с Тем, Кто постоянно нам дает дыхание жизни. Не роптать, а благодарить Бога за все, что мы имеет.
«8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моше сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.…13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча. 14 И сказал Господь Моше: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. 15 И устроил Моше жертвенник и нарек ему имя: Бог – мое знамя. 16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род». (Исх.17:8-16)
Амаликяне – это потомки Исава, брата Иакова. И как в ту пору, Исав хотел извести Иакова, так и теперь, его потомки, «зарядились» ненавистью к Израилю. Вот почему Амаликяне, считаются прародителями антисемитизма. Не Египет, а именно Амаликяне. Поскольку они напали на Израиль беспричинно, то есть, не потому, что Израиль угрожал им, а потому, что тот дух, который был присущ этому народу, не давал им покоя. Как в свое время дух Иакова, раздражал Исава, родоначальника Амаликян. И напали подло, сзади, на самых слабых.
А когда руководимый Навином войско разбила Амаликян, то Господь Бог повелел сынам Израиля «Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной». И в будущем, первый царь объединенного Израиля – Саул, разгромит это племя так, что оно, как цельная народность, перестанет существовать. А вот тот дух антисемитизма, который они породили, к сожалению, оказался настолько живущим и процветающим у иных народов, что «с успехом» дожил до наших времен. И его проявления, мы видим воочию вокруг нас.