Недельная глава Ноах
(Быт. 6:9-11:32)
Создавая этот видимый мир, Бог изначально предназначал человека, владычествовать над всем своим творением. Именно для этого, Он сотворил человека, «по Образу и Подобию Своему». То есть, в нем должен был обитать Сам Всевышний. Но, человек не смог в полноте сохранить этот «Образ и Подобие», и прах из которого было слеплено его тело, возобладало над его божественной природой. Следствием которого, стало его изгнан из Эдема. Но, тем не менее, дарованное от Бога, владычествование человека, над всем Божьим творением, у него не было забрано.
В прошлой недельной главе есть намек на это:« 17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Земля была проклята за грех человека, а не сам человек. Да и то, проклятие земли было не навсегда. Это так сказать краткий экскурс в прошлую недельную глава.
А сейчас перейдем непосредственно, к разбору этой недельной главы. И в начале этой недельной главы, мы читаем:« 11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». (Быт.6:11-13)
Через растление человека вся земля, а точнее «всякая плоть извратила путь свой на земле».
Создав мужчину и женщину, Всевышний благословил их плодиться и размножаться. Поэтому близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана – наполнению земли. Но, в поколении Ноя произошло развращение. Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида. Совокуплялись даже с животными В этом суть слова «растлилась» — это означает отход от божественного благословения.
Суть же слова «злодеяние», означает несправедливые действия по отношению к ближнему. Неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых. То есть, пришло два вида порчи на землю. Первый — порча в отношении между человеком и Всевышним. Второй — между человеком и ближним.
И как написано:« 13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». (Быт.6:13) Не за растление уничтожает Всевышний землю, но только за злодеяния между человеком и человеком. Это общий принцип Писания – Бог в первую очередь наказывает за грехи между человеком и ближним, то есть, за извращенный общественный уклад. И этот Божий принцип проходит через весь текст Писания. Наказание следует не за то, что народ нарушает Заповеди, чтящие Творца, но за нарушение Заповедей уважения и любви к ближнему.
Но «Ной же обрел благодать пред очами Господа … Ной ходил пред Богом». Ходить перед Богом значит «возлюбить ближнего своего, как самого себя», то есть, являть людям божественные качества. Поэтому Бог и заключает с Ноем Союз:« Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи… 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. 18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою».
И так, Всевышний является Ною и дает ему повеление построить ковчег, в который войдут все животные – чистые и нечистые. А семья Ноя, это все, кому суждено выжить, из всего рода человеческого.
И на нем, на новом человечестве , выпадает обязанность, сохранять весь животный мир. Здесь ставится знак равенства, между семьей Ноя и животными, которые будут находится в отстроенном ковчеге. И даже о пище животных, человек должен заботиться так, словно речь идет о пище семьи.
Еще один важный момент в этом разделе — Тора говорит о Ное, что он «ходил с Богом». То же самое сказано и о его прадеде – Енохе. То есть, на фоне всей деградации, когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, сохранялись люди, которые ходили с Богом. Значит, не смотря на то, что человеческая природа была крайне испорчена, хождение с Богом все же было возможно.
Вот почему цель Всевышнего было не уничтожение всего живого, а его обновление. В данном случае, через воды потопа. Поэтому, Бог повелевает Ною строить ковчег, который он с сыновьями строил 120 лет. И в течении всего этого времени, окружение спрашивало Ноя:« Что это ты строишь?» И он объяснял им суть этого проекта, но в ответ слышал только смех.
Однако, несмотря на то, что все над ним смеялись, он шел своей нелегкой дорогой. Как в дни постройки ковчега, так и во время его годового плавания. Но, если с трудностями строительства ковчега, нам как-то понятно, то мало кто задумывается, о тех трудностях, которые были связаны с кормлением животных во время этого плавания. Ведь звери едят в разные часы, кто — днем, а кто — ночью.
Но вот потоп закончен, и:« 13 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. 15 И сказал Бог Ною: 16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле». (Быт.8:13-17)
И далее:« 1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней». (Быт.9:1-7)
Начнем разбор вот с этого момента:« кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». В человеке есть Богом дарованная божественная душа, как бы искра от Бога, поэтому пресечь его жизнь — это смертный грех. Более того, Бог взыщет и кровь человека, и со всякого животного, которое один человек, натравил на другого.
Мы не хозяева своей жизни, в плане, когда родится, и когда умереть. Имеется в виду, когда умереть в зрелом возрасте. Все это находится в руках Господа. Поэтому, только Тот, Кто дал нам эту душу, только Тот и имеет право ее забрать. Исходя из этого, как бы трудно и плохо ни жилось человеку, ему нельзя искусственно ограничивать срок своей жизни. Более того, человек должен приложить максимум усилий, чтобы его здоровью ничего не угрожало.
Теперь, вот об этом отрывке:« все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все». Существует немало дискуссий на тему «кушали ли люди мясо животный до потопа или нет»? Ведь при сотворении человека, Бог заповедовал ему:« И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам [сие] будет в пищу».
Ответ кроется в самой Торе. Как только человек совершил грех в Эдеме, то вся структура жизни человека претерпела изменение, поскольку вместе с грехом, в мир вошла и смерть, как людей, так и животных. И мы видим, что первое упоминание о смерти животных было в тот момент, когда Авель принес в жертву «первородное от стада своего». А дальше больше:« Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа». (Быт. 4:22) «Орудия из меди» — это ножи, стрелы, копья, и так далее. И как говорят предания, именно Тувал Каин изобрел лук, с помощью которого Лемех любил ходить на охоту. Поэтому, вполне вероятно, что употребление животных в пищу, практиковалось и до потопа, так сказать «без разрешения вышестоящей инстанции».
После же потопа, Бог, зная привычку человека питаться мясом, разрешил человеку питаться мясом, но только чистых животных. Почему именно чистых? Поскольку человек есть «Образ и Подобие Бога», то ничего не чистого не должно входить в него. Вот и весь ответ.
Ну и самое главное в этом отрывке:« 1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Ной, через своих сыновей, становится прародителем всего послепотопного человечества. Поэтому теория о расовых различиях людей, не имеет под собой никакого библейского основания. Все люди на земле – это Божье творение. А если это так, то тогда каждый человек, в глазах Бога – это его драгоценность, притеснять которого, а тем более лишать его жизни, является грехом к смерти, как об этом сказано выше:« кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию».
«8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. 14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле».(Быт.9:8-16)
И так, мы встречаем здесь заключение второго Завет Бога с человеков – Завет о том, что Бог более никогда не будет наводить потоп на землю, с целью массового истребления человечества. И видимым знаком этого завета, является радуга, которая, как правило, появляется во время дождя. Сегодня мало кто обращает на неё внимание, ну разве что с эстетической точки зрения. Но, для первых поколений, послепотопных людей, для которых потоп не был библейским преданием, а реальным событием, этот Завет имел конкретную надежду на то, что Бог не повторит Свой потоп.
«20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему».(Быт.9:20-27)
Сначала немного охарактеризуем сыновей Ноя:
Сим, а точнее Шем, буквально переводится как «имя», в его значении как «слава», что в будущем это раскроется во всем своем великолепии.
Хам, переводится как «жаркий», или «темный».
Иафет переводится как «прекрасный, привлекательный».
Суммируя качества всех трех сыновей, мы видим три составляющих интеллектуальной и чувственной жизни любого человека. Когда личность духовно здоровая, то все эти три качества подчинены одному высшему принципу — хождению с Богом, в его самой чистой форме. Когда же они разделены, тогда появляются: Сим — мыслитель. Хам — чувственность, а Иафет — искатель красоты или эстет. Таковы три основных характера, три различных начала, воплощенных в сыновьях Ноя, которые вошли в ковчег перед Потопом.
При этом, несмотря на разительное несходство характеров Сима, Хама и Иафета, каждый из них был удостоен спасения. Все они были спасены и все они были «сотворены по Образу и Подобию Божьему», и как сыны праведника Ноя. Однако, в то же время, Писание повторяет, что хотя все три сына происходят от одного отца — праведного, человека, они тем не менее отличаются друг от друга. И вот из этих трех братьев, впоследствии развилось все многообразие человеческого общества.
Что же касается жен сынов Ноя, то многие исследователи сходятся в том, что это были их родные сестры. Поскольку все остальное человечество, как мужчины, так и женщины, были Богом приговорены к истреблению, за их растление и «зло во всякое время».
Теперь о самом поступке Ноя:« Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем». Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, возвращаются к нему бумерангом от его же собственных детей. Поскольку дети перенимают от родителей манеру поведения, и в последствии обращаются с ними точно так же, как те обращались со своими.
Подобный принцип работает и с целыми поколениями. Поэтому, молодое поколение должно благоговейно покрыть «наготу», то есть слабости и недостатки своих отцов, а перенимать от них только все то, что возвышает их как высшее творение Бога. Но если, подобно Хаму, новое поколение насмехается над «наготой» своих предков, то такое поколение не имеет будущего. Что и случилось с потомками Хама, по линии его сына Ханаана.
И так, Ной допустил то, что в порыве опьянения, улегся в своем шатре, совершенно обнаженный. И младший сын Хама – Ханаан – увидев дедушку в таком виде, понасмехавшись над ним, рассказал своему отцу, о увиденном. Хам же, вместо того, чтобы одернуть зарвавшегося юнца, пересказал все это своим братьям, с целью совместного развлечения. Но Сим и Иафет отвергли это, а «взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего». В результате проспавшись Ной проклял своего внука Ханаана.
Но почему не его отца Хама? Дело в том, что Ной, и его дети были освящены свыше Творцом, актом спасения. А вот Ханаан, который родился уже после потопа, такой «индульгенции» не имел. И получил по заслугам на «полную катушку», за свой поступок:« Ханаан же будет рабом».
Теперь, что касается благословения сынов Ноя.
Наивысшее благословение получает Сим, и как первенец, и как инициатор защиты чести отца.
Да и Иафет получает немалое благословение, но только с тем условием, ЕСЛИ «вселится он в шатрах Симовых», поскольку именно в шатрах Сима, Бог наиболее полно раскрывает свою волю.
Что же касается Хама, то Тора о нем умалчивает. То есть, нет ни благословения, ни проклятия.
«28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер».(Быт.9:28,29) Ной был последним из патриархов, доживших до такой глубокой старости и это надо понимать как дар от Бога. При этом, он, как свидетель последних шести веков допотопного мира, был и свидетелем первых трех с половиною веков истории нового, после потопного человечества и своей личностью как бы соединил оба этих мира. То есть, шестьсот лет допотопной жизни Ноя позволяли ему застать в живых еще Адама, а триста пятьдесят лет после потопного периода, дали ему возможность личной беседы и передачи всех священных традиций Аврааму. А уже от Авраама, эти сведения, через три последующих поколений – Исаак-Иаков-Левий, в чистом виде дошло до Моше, который и зафиксировал все эти события в Торе. То есть, во все времена, у Бога не прерывалась цепочка Его служителей, которые сохраняли для последующих поколений, Слово Бога.
Далее, у нас идет родословие сынов Ноя:«1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. ….. 32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа».(Быт.10:1-32)
Мы не будем подробно разбирать потомков сынов Ноя, а остановимся лишь на наиболее значимых персонажах из этого родословия. Точнее, от кого какой народ произошел.
И так, от этих трех братьев произошли все 70 народом мира. Вот их краткий перечень – сыны Иафета:
Гомер Киммерийцы, жившие на берегах Каспийского моря.
Магог Скифы, чьи владения доходили до границ Кавказа.
Мадай Мидийцы.
Яван Греки (ионийцы).
Ашкеназ Народ, живший в окрестностях Арарата. В более поздней еврейской литературе Ашкеназ отождествляется с жителями Германских земель.
Рифат и Тогарма Народы, обитавшие в Малой Азии.
Элиша Мнения ученых по поводу происхождения этого имени расходятся.
Таршиш Часто это слово встречается в Торе как название города-порта, славящегося своим изобилием. Обычно он идентифицируется как Тартесс в древней Испании.
Китим Народность финикийского происхождения, населявшая часть острова Кипр.
Доданим Оба названия, Роданим и Доданим, являются сокращенной формой от Дарданим, как это видно из Таргум Йонатан. В соответствии с одним из мнений, здесь имеется в виду город Дардания, находившийся неподалеку от Трои (Луццатто).
Сыны Хама Наиболее древнее из всех известных названий Египта — Хем, что означает «черный». Вне всякого сомнения, это относится к черной почве Египта.
Куш Эфиопия.
Мицраим Наиболее распространенное название Египта.
Пут Ливия.
Ханаан По всей видимости, это слово образовано от корня, значение которого – «быть низким». Можно предположить, что название «Ханаан» изначально относилось к побережью Финикии и низменностям, заселенных филистимлянами. Впоследствии это название распространилось на более широкие области.
Шва Большой торговый город на юге Аравийского полуострова. Царица Сальская, которая посещала царя Соломона, была уроженка этого города.
Нимрод Нимрод является потомком Хама. В настоящее время установлено, что шумеры, заложившие основы вавилонской цивилизации, не являлись семитским народом.
Бавель Вавилон был центром цивилизации Древнего Востока и многие столетия правил миром.
Эрех Урук, город в Вавилонии. В настоящее время на этом месте, на левом берегу Нижнего Евфрата, расположен город Варка.
Акад Название города, находившегося в Северной Вавилонии; сегодня на его месте расположен город Агаде.
Шинар В книгах пророков Вавилонию часто называют Шинар.
Нинвэ Столица Ассирии.
Леhавим Ливийцы.
Нафтухим Обитатели дельты Нила.
Патрусим Население Верхнего Египта, Патрос, от которых пошли Плиштим.
Кафторим Жители острова Крит.
Цидона, первенца своего Цидон был древнейшим поселением кнаанеев и столицей древней Финикии. Часто саму Финикию называли Цидоном.
Хета Хетты — сильный и воинственный народ. Они держали под своим контролем как Сирию, так и Малую Азию с 1800 по 900 год до н.э.
Йевусеев Это племя обитало в районе Иерусалима, который изначально был известен окружающим народам как город Йевусеев или Йевус.
Эмореев Иногда это слово используется как имя, общее для всех обитателей Ханаана в период, предшествовавший приходу сынов Израиля и завоеванию ими земли. В некоторых местах это имя обозначает не всю совокупность народов, обитавших в Ханаане, а один из них, отличавшийся своей силой и воинственностью.
Гиргашеев Один из народов, обитавших в земле Ханаан до прихода туда сынов Израиля. В Торе почти нет сведений о нем, так как гиргашеи, перед входом Израиля в Ханаан, предпочли покинуть его и уйти в другие места.
Хаматеев Город Хомс в Сирии; на протяжении определенного времени был столицей сильного царства.
Потомки Сима:
Эвер В соответствии с генеалогической таблицей Эвер был правнуком Сима. Но он был предком Авраама, которого называют иври. Тора выделяет Эвера, так как в определенном смысле можно считать, что от него происходит народ Израиля.
Эйлам Название территории, расположенной к востоку от Вавилонии и к северу от Персидского залива, и народа, населявшего ее. Это самый восточный из всех народов, с которым сталкивались потомки Сима.
Ассирия Самый мощный из всех семитских народов.
Арпахшад Некоторые лингвисты расшифровывают это имя как «Страна Хасд» (ср. Ур-Касдим, т.е. халдеи).
Луд Лидия в Малой Азии.
Арам Арамейцы, заселявшие также Мессопотамию («Арам-Наараим»).
Уц Страна проживания Иова. Об эдумеях говорится как о народе, который живет в стране Уц.
Хуль, и Гетер, и Маш Земли в Сирии, точное расположение которых неизвестно.
Йоктан Считается родоначальником южных арабов.
Хацармавета Хадрамаут на юге Аравийского полуострова.
Офира Земля, известная своим золотом. Местоположение земель Аравийского полуострова, указанных здесь, неизвестно.
Это лишь часть перечисленных потомков Ноя, от которых в дальнейшем произошли семьдесят народов и племен.
«1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». (Быт.11:1-9)
Что же было особенного в этой башне? Не сама башня была проблемой, а проблемой была цель её построения:« : построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли». Единство в желании быть независимыми от Творца, самим контролировать свою жизнь — вот что было проблемой. То есть, человечество как бы говорило Богу: «Мы хотим жить, как нам нравится, и не бояться суда! Мы не нуждаемся в Тебе, в Твоей защите – мы сами о себе позаботимся» Единство в этом безумии и являлось причиной того, что Бог смешал языки.
Что касается Вавилонской башни, то она стала памятником человеческой гордости и стремлении к независимости от Всевышнего. Вывод — не всякое единство нравится Богу.
И заканчивается эта недельная глава тем, что на авансцену библейского повествования, появляется Авраам, с которого Бог начинает делать новую историю человечества:« 27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. 29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30 И Сара была неплодна и бездетна. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране».(Быт.11:27-32)
Почему приведена только линия потомков Сима? По той простой причине, что именно по этой линии, передавалось из уста в уста Божьи Заповеди. Можно согласиться, что не через всех, но с учетом продолжительности жизни некоторых из них, было достаточно несколько потомков Сима, чтобы весть о Едином Боге, без искажений, дошла до Авраама. В качестве справки, можно привести данные, что лично Сим, пережил даже Иакова на пять лет. Примерно такая же характеристика касается, еще одного благословенного потомка Сима — Эвера, который тоже прожил 464 года. То есть, когда Бог призвал Авраама на служение, то были еще живы Ной, Сим и Эвер. Так, что ничего удивительного нет в том, откуда Авраам получил сведения о Едином Боге.
Что касается перечисленных сынов Фары, то вероятней всего, оно приведено не по порядку, а по той роли, которую каждый из сыновей, сыграл в последующей истории. А вот если придерживаться порядка их рождения, то оно выглядит так – Арам – Авраам — Нахор.