Недельная глава Мецора
(Прокаженный)
(Лев. 14:1-15:33
Слово «мецора» означает «прокаженный», о чем собственно и будет в основном идти речь, в этой недельной главе:« 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; 3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, 4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, 5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; 6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, 7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле». (Лев.14:1-7)
Хотя справедливости ради надо сказать, что в Торе, не говорится о проказе, а о «цараате», разновидности кожной болезни, которая может быть и на человеке, и на ему принадлежащих предметах, и строениях. Просто когда Тору переводили на греческий, то единственное слово, которое как-то соответствовало этой болезни была «лепра», или по русски «проказа». Поэтому, и мы давайте будем употреблять слово «цараат», в отличие от слова «проказа». По той простой причине, что лепра как болезнь не излечима, чего нельзя сказать о «цараате». И в отличие от «лепры», которая передающаяся от человека к человеку, «цараат» имеет под собой иную — духовную основу. И это единственная болезнь в Торе, которой посвящено две недельные главы, и где она описана весьма подробно.
И так, как мы в прошлый раз констатировали, эта болезнь, является следствием «лашон а ра», иначе говоря, следствием «злого языка». То есть основой этой болезни является нарушение Божьей воли, и поэтому должна лечиться также духовным путем – то есть через глубокое покаяние в совершенном грехе. Поскольку посылается она человеку за семь грехов – это злоречие, кровопролитие, лживая клятва, разврат, гордость, грабеж и зависть — иначе за духовные прегрешения.
Как сказано в книге Притч:« 16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: 17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, 18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, 19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». (Прит.6:16-19) Под словом «мерзость», как раз и подразумевается «цараат». И так, «цараат» возникает из-за того, что человек занимает беззаконием, вставая на уровень, не соответствующему Божьему призванию. Самый первый случай, о котором упоминает Тора, так это то наказание, которому подверглась Мирьям за грех злословия против Моше.
Но в этом же отрывке ведется речь и о том, что следует делать, если священник определит полное исцеление человека:« священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа». Попробуем понять, что означали эти четыре вида жертвоприношения.
Кедровое дерево – это одно из наиболее высоких деревьев, мощный ствол которого не гнется даже от сильного ветра. Как образ, он указывает на гордыню человека, которую человек должен преодолеть, и научиться пользоваться даром речи, не нанося вреда окружающим.
Иссоп — это пахучее растение, достигающее высоты порядка 180 см, с голубыми или белыми
цветами, которое может расти как на стенах старых развалившихся домов, так и на кучах мусора.
Стебли его, связанные в пучок, применялись для кропления жидкостью в библейские времена. Эти два вида связывались красной нитью, что символизировало весь диапазон человеческой сущности – от высокомерия, до полного подчинения себя воли Бога.
К этому добавлялась жертва птицы, кровью которой, все перечисленные предметы – кедровая ветвь, иссоп, красная нить, и вторая живая птица, будут покроплены кровью убитой птицы. Ну, а что касается «выпускаемая на свободу» птица, которую не убили, символизировала животное её состояние, которое живет без самоограничения, слепо следующее своим инстинктам. Чего нельзя говорить о человеке. Поэтому, если человек, не умеет властвовать над своим языком, то он тоже уподобляется животному, не умеющему употреблять дар от Бога – то есть разум, для прославления Его Имени. Что может в суете своей наносить ущерб своему окружению.
И далее описываются те ритуалы, которые должен исполнить очищаемый – омыться, пробыть семь дней вне своего шатра, затем обрить все волосы и на голове и на лице, и на теле, омыться, и «в восьмой день возьмет он двух овнов без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея» в жертву за грех. И как повествует далее текст:« 19 И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет [жертву] всесожжения; 20 и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист». (Лев.14:19,20)
«33 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 34 когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, 35 тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва. 36 Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом. 37 Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, 38 то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней. 39 В седьмой день опять придет священник, и если увидит, что язва распространилась по стенам дома, 40 то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; 41 а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое; 42 и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом. 43 Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, 44 то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; 45 должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое; 46 кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера; 47 и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои».(Лев.14:33-47)
В предыдущей недельной главе, мы уже говорили, что глава о проказе на одежде или доме, должна стоять впереди главы, которая говорит о поражении проказой человека. Эта традиция Тора сохранила и здесь. Вначале Бог предупреждает беззаконника через поражения «цараатом» его дом, одежду, тем самым предупреждая его о том, что у него не все ладно в духовном плане. Почему именно через одежду и дом? Потому, что «лашон ара», то есть грех «злого языка», сначала начинается тайно, внутри дома, когда члены семьи начинают сплетничать внутри семьи.
Но от Бога невозможно ничего скрыть. И вот когда Он видит, что семейство начинает приближаться к «красной линии» беззакония, тогда Всевышний посылает предупреждение им о том, куда они могут скатиться, если не остановятся в своем беззаконии. Если же не послушаются, то:« должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое». Думается, что не надо растолковывать, что значит для семьи, остаться без крыши над головой. Но если и это их не остановит, то тогда с главой семьи произойдет то, о чем мы читали в самом начале этой недельной главы. Если же раскаялись в своем грехе, то тогда должны пройти такой же ритуал очищения, как и в случае, когда поражен сам человек.
Следующий вывод, к которому мы подходим, заключается в том, что Законы, изложенные в этих отрывках, будут иметь силу, только для евреев, и только в Земле Израиля, после того, как земля будет распределена между сынами Израиля, и только тогда, когда есть Храм.
К тому же, эти утверждения показывают, что признаки «цараата» относятся не к зданию как таковому, а к его владельцу, и членам его семьи, но никак не бездушному камню, или одежде. Поскольку из всех социальных грехов, ведущих обычно к появлению признаков проказы, на первом месте стоит эгоизм. Человек забывает о том, что Закон, отделяющий собственность человека от собственности других людей, существует бок обок с Заповедью «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Поэтому в Земле Обетования, поражения проказой служит приговором такому лишенному любви
и справедливости человеку. И приговор может начаться с момента, когда Закон дает право частной собственности, тому или иному человеку, после завоевания Израилем Земли Обетования.
«1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 2 объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист. 3 И вот [закон] о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его; 4 всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста; 5 и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 6 кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 7 и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 8 если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 9 и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; 10 и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 11 и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 12 глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою 13 А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист; 14 и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику; 15 и принесет священник из сих [птиц] одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.». (Лев.15:1-15)
Начнем пожалуй вот с этого:« нечист будет до вечера» — что бы это значило? Дело в том, что случайная нечистота, к которой прикоснулся человек, распространяется на весь этот день. Даже если он сразу омылся в микве. И только с заходом солнца, когда наступает новый день, человек может считаться чистым.
Следующий момент:« и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику». Мы неоднократно сталкиваемся с этим словосочетанием «восьмой день» в Торе, да и в Писании то же. Поэтому, давайте остановиться на этом вопросе поподробней.
Абсолютно все числа, которые приводятся в Писании, несут в себе как простое (повествовательное) значение, так и более глубокое (духовное). Но на том уровне познания Писания, на котором находятся большинство из нас, эти цифры надо воспринимать в первую очередь прямой смысле. Это важно потому, что нередко, не обладая глубиной библейских знаний, некоторые уходят так глубоко в свои собственные фантазии, что в них теряются само зерно библейской истины. Поэтому, воизбежании подобного исхода, давайте для начала научимся понимать прямой смысл и текста и приведенных в них цифр. Чем мы сейчас и попробуем заняться.
И начнем с первого — число 3. Чаще всего, оно применяется, для исполнения того или иного кратковременного явления, таких как дней путей; или какого-то изделия; или одежды; …«Три дня пути; трое одежд; три меры веса;», и так далее. Хотя встречается эта цифра, и в духовном плане. К примеру, как три ангела приходили к Аврааму.
Так же, и число 6, которое связано с материальным миром, поскольку Бог создавал все мироздание за шесть дней. Кроме этого, у созданного Богом мира, есть шесть «направлений» — восток, запад, север, юг, верх, низ. Но, в мистическом плане, числу шесть нередко придают негативное значение. Однако в Писании мы не находим этому подтверждение. И кстати, число шесть не только не «опасно», но оно является одним из самых «счастливых чисел». Да и в гематрии трёх знаменитых шестёрок, нет ничего «грозного». Так гематрия слов Меа Шеарим («сто ворот», «в сто раз»), равно 666. И в Бытие 26:12, сказано:«И сеял Ицхак в земле той, и получил в тот год во сто крат (меа шеарим): так благословил его Господь».
Теперь что касается числа 7. Оно символизирует полноту духовности, или завершенность определенного этапа деятельности. Именно поэтому большинство духовных явлений базируются на числе 7. Например, шабат — седьмой день:«3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Быт.2:3) Или шмита — седьмой год. А также праздники Песах и Суккот, которые длятся по семь дней. Кроме этого, согласно учению некоторых иудейских богословов, сегодня идет седьмой день творения, когда человечеству дается шанс вернуться в Эдемское состояние.
А вот число 8, обозначает способность материального мира слиться с духовным. Эту связь можно проследить, на примере праздника Суккот – единственного библейского праздника, который перейдет в вечность. Точнее восьмому его дню, который называется «Праздник Симхат Тора» — праздник Торы. А мы знаем, что Тора:« Это учение Бога о Боге, и Его воле, по отношению ко всему своему творению». Вот почему праздники Суккот, и Симхат Тора перейдут в вечность.
Похожим образом обстоит дело и с заповедью обрезания, цель которой дать еврею возможность возвысить материальное до уровня духовного. Именно поэтому Творец предписывает делать обрезание на восьмой день.Да и процедура очищения, от всевозможных грехов и нечистот, тоже заканчивается на восьмой день.
Ну а число 12 Бог избрал для еврейского народа, составив из детей Иакова общество Израилево. И в период служения Мессии Иешуа, придерживаясь этой традиции, избрал себе двенадцать апостолов, которые после Его смерти, строили Его общину, как внутри Израиля, так и среди не евреев.
Есть еще числа 50, 70, 120, 144, 3,5 года и так далее, которые мы здесь не будем рассматривать, поскольку это тема довольно таки объемная, и ей желательно посвятить отдельный разбор. Здесь же мы просто констатируем, что у Бога ничего случайно не происходит. Во всем заложена Его воля.
А теперь продолжим непосредственный разбор недельной главы. В этой главе определяются Законы ритуальной нечистоты людей, страдающих болезненными выделениями из половых органов. Писание признает нечистым мужчину и женщину, которые имеют истечение из половых органов. Подобно тому, как женщина становится носительницей нечистоты, когда истечение продолжается больше обычного периода, так и мужчина, при непроизвольном семяизвержении, делается нечистым до вечера. Страдающий подобными выделениями, сообщает столь сильную ритуальную нечистоту, что при определенных условиях предметы, на которых он сидел, лежал или облокачивался на них, также становятся источниками нечистоты, и способные передавать статус ритуальной нечистоты другим людям. Эта степень ритуальной нечистоты требует, чтобы человек не заходил не только в Мишкан, но и в стан левитов. Ему также запрещено есть мясо жертвенных животных.
Но, слова «всякая постель; на которую сядет», относятся только к тем местам, которые принадлежат этому человеку. И так, до тех пор, пока имеющий истечение не совершит погружение-омовение, чтобы очистить себя от своей нечистоты, даже если истечение его прекратилось, и он отсчитал семь чистых дней, но омовения еще не совершил, он считается нечистым.
«19 Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера; 20 и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто; 21 и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; 22 и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 23 и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; 24 если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста». (Лев.15:19-24)
Ну тут как будто все понятно, кроме «если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста». Но ведь мы знаем, что:«18 Если кто ляжет с женою во время болезни [кровоочищения] и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего».(Лев.20:18) А тут всего на всего, семь дней нечист. Как это понимать?
Дело в том, что женщина будет нечиста, семь дней, ПОСЛЕ окончания излияния крови. И вот если в эти дни, муж переспит с ней, то будет иметь нечистоту как и она — семь дней. Подобно тому, как она делает нечистым человека и глиняный сосуд, так и он делает нечистым другого человека или глиняный сосуд.
«25 Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее [обыкновенного] очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; 26 всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет [нечиста], подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее; 27 и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. 28 А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста; 29 в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания; 30 и принесет священник одну [из птиц] в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее».(Лев.15:25-30)
В этом отрывке, продолжается мысль, о истечении, но уже о болезненном. И говорится о том, как надо себя вести, до окончания очищения. В целом, это так же, как и при «нормальном» истечении.
Разница лишь в том, что «в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания; и принесет священник одну [из птиц] в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее». За какой грех? Все дело в том, что ни одно заболевание не появляется у человека просто так, а как следствие того, что через это заболевание, Бог обращает внимание человека к тому, что у него не все в порядке в духовном плане. Человек, в силу своей короткой памяти, может и не заметить непроизвольный свой грех, и поэтому Богу приходится через болезнь напоминать о нем.
Кстати, подобный случай, мы находим и в Евангелии от Матфея:«20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, 21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. 22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова». (Матф.9:20-22)