Недельная глава Ваякхель
(И собрал)
(Исх. 35:1-38:20)
В начале этой недельной главы, Бог вновь напоминает Израилю о своей Субботе:« 1 И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: 2 шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; 3 не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы». (Исх.35:1-3)
Ни одна из Заповедей не повторялась столько раз, как Заповедь о Субботе. При том начиная с момента сотворения Богом всего мироздания:« 1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».(Быт.2:1-3) Что говорит о том, какое место Бог приготовил этому дню, как прообразу будущему Его Царству на земле.
И действительно, спустившись с Синая, первое о чем заговорил Моше, так это о соблюдении Субботы. Почему именно о этой Заповеди Моше начал разговор? Дело в том, что впереди были работы, по обустройству Мишкана – Дома, в котором Бог будет открываться народу Израилеву. И в процессе этого строительства, евреи могли в пылу энтузиазма, мотивируя святой работой, пренебречь Субботой. А что? Ведь святое дело в короткий срок обустроить Мишкан. Именно поэтому, нужно было остудить горячие головы от того, чтобы не пренебрегать как Заповедью о Субботе, так и о остальных «маленьких» Заповедях.
И так, в Субботу нельзя делать никакую работу, даже для Храма. Тем более нельзя переносить день поклонения Богу, с Субботы на воскресение, которую допустила поздняя церковь, по отношению к этому дню. Более того, когда будет Второе пришествие Мессии, то Заповедь Бога о Субботе, автоматически будет возвращена Богом, как определенный Им день поклонения.
Но это не значит, что нельзя делать в Субботу никакой работы. Если создается критическая ситуация, от которой зависит жизнь человека, то без всяких колебаний, необходимо оказать помощь такому человеку. В этом случае делают все необходимое, чтобы спасти его.
Также правила Субботы позволяют человеку, производить работы, по уходу за домашними животными.
Нельзя производить только те работы, в процессе которых появляется нечто новое. То есть, где применяется творческий процесс.
Почему такие строгие правила по отношению к Субботе. Тут нам надо вернутся к истокам сотворения человека, точнее к его грехопадению:«17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Быт.3:17-19)
Если во время пребывания в Эдемском саду, человек, кроме того, что наслаждался жизнь, еще имел постоянное общение с Богом, так сказать «лицом к лицу», то после грехопадения, став смертным, он потерял этот дар.Кроме этого, как говорит Тора «в поте лица твоего будешь есть хлеб», то есть, львиную часть своей жизни, человек будет тратить на то, чтобы приобрести то, что необходимо для своей жизни.Но, чтобы он не терял память о той жизни, которую он имел в Эдеме, Бог оставил ему один день в неделе, чтобы он отвлекся от повседневных забот, и мог предаться своему духовному росту.
И далее, Тора вновь нас возвращает к вопросу возведения Мишкана:« 4 И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: 5 сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь, 6 [шерсть] голубого, пурпурового и червленого [цвета], и виссон, и козью шерсть, 7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, 8 и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений, 9 камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника».(Исх.35:4-9)
Всевышний через Моше призвал народ жертвовать на возведение Мишкана кто что может. Но при этом, каждый это должен был делать не по принуждению, а по усердию, кто что имеет:« золото, серебро, медь, 6 [шерсть] голубого, пурпурового и червленого [цвета], и виссон, и козью шерсть, 7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, 8 и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений, 9 камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника»
С какой целью? В первую очередь это было испытанием для каждого Израильтянина, насколько они отошли от греха «золотого тельца», на постройку которого они так быстро набрали требуемое количество золота. Здесь же им предлагалось сделать посильный взнос на куда более благородные цели. То есть, отношение Израиля к этому предложению должно было показать, насколько изменилось их отношение к Тому, Кто им открывался на Синае, когда они видели голос Всевышнего.
И когда люди начали жертвовать на сооружения Мишкана, что у кого было, результат превзошел самые смелые ожидания. Каждый член общества Израилева, считал своим долгом внести личный вклад в сооружение Дома для Всевышнего. Более того, кроме приношения, каждый мог предложить свой мастеровой талант для устройств Мишкана, в той или иной области. Женщины ткали, мужчины ковали, строгали. И все это делалось не за деньги, или иные награды, а от щедроты сердец.
Руководили же работами по сооружению Мишкана:« Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, 32 составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, 33 и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; 34 и способность учить [других] вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова; 35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани».
И как повествует текст Торы, на тот момент народная любовь к Богу была так сильна, что люди несли приношения столько, что:« пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался, 5 и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать».(Исх.36:4,5)
Кроме этого, Тора уделяет особую роль еврейских женщин в строительстве переносного Храма. Они проявили здесь необыкновенную активность, жертвуя на строительство Мишкана, часто последние свои украшения. Также, велика была их инициатива в практических работах:« 25 и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого [цвета] и виссон; 26 и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть». (Исх.35:25,26)»
Чтобы глубже понять их энтузиазм, то нам надо обратиться к преданиям, которые говорят, что на создание «золотого тельца», ни одна женщина, не дала и грамма золота, а на обустройство Мишкана отдавали последнее, что у них было. И забегая вперед, Тора фиксирует, что женщины не принимали участия ни в изготовлении «золотого тельца», ни в бунте разведчиков. Именно поэтому Бог их не наказал той карой, которую Он употребил к мужчинам, старше двадцати лет.
Следующий момент:« 8 И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти]; и херувимов сделали на них искусною работою;………………..». (Исх.36:8)
Этот отрывок, и последующие 37, а также часть 38 главы, раскрывают нам весь процесс изготовления деталей Мишкана. Подробно перечислять все то, что изготовили руки мастеров сложно, поэтому мы остановимся лишь на некоторых деталях, которые были изготовлены для Мишкана. И с которыми мы можем столкнуться и в наши дни
А остановимся на одной из них – на Миноре. Почему именно на ней? В прошлой недельной главе Трума, мы уже разбирали и Ковчег Завете, и стол приношения, и жертвенник воскурения, и вкратце саму Минору. А сейчас, давайте больше уделим время этому Золотому Светильнику, или иначе Миноре, который стоял в первом отделении Шатра, называемом Святой. И которое изделие вполне возможно, стоит у многих из нас, как прообраз той Миноры, что стояла в Мишкане, а потом и в Первом Храме.
Что касается Второго Храма, то там стояла его копия, поскольку перед захватом Иерусалима войском Навуходоносора, Иеремия все принадлежности Святого помещения и Святая Святых, спрятал в одном из пустот, под горой Мориа. И до сегодняшнего дня гора хранит эту тайну в себе.
Но вернемся к тексту. Во-первых, почему семисвечник? Число семь — это число полноты, число духовного совершенства. Оно наиболее часто используется в Писании. Седьмой день неделя — Шаббат, семь дней Песаха и семь дней Суккота, седьмой год – Суббота покоя земли в Израиле, и так далее И кстати, это число делится только само по себе. И наконец, это семь знаменует духовное совершенство и завершение того, с чем оно связано.
Касательно изготовления самой Миноры, то преданию, когда евреи приступили к её изготовлению, по тем указаниям, что дал Бог, то это оказалось настолько сложным делом, что Всевышнему пришлось самому сотворить светильник.
Во-вторых, какое его предназначение? Кроме духовного олицетворения, она предназначалась и для реального освещения Мишкана, поскольку внутренние помещения были лишены окон. Ну и в третьих, этот семисвечник олицетворял тот чистый свет, который излучал Всевышний в этот мир.
Если мы помним историю, то после победы Маккавеев над Селевкидами, то первое, что сделали евреи, так это выбросили оскверненный жертвенник, и соорудили новый. Второе, что они сделали, так это зажгли Минору, несмотря на то, что масла было только на один день. И Бог сотворил чудо, и Минора горела восемь дней, пока не было выбито новое масло для неё. И в честь этого чуда, был установлен праздник Ханука, что говорит о том, какое место в поклонении Богу несет это изделие.
Кроме этого, Минора не только предназначалась для освещения помещения, но и была напоминанием для всех о том дереве жизни, которое стояло в Эдемском саду. Впоследствии, именно этот образ Миноры, мы можем встретить и у пророков, и в книге Откровения.
Что касается сегодняшнего дня, то Минора, вместе с Давид Мегеном (Звездой Давида), является символом нынешнего государства Израиль.
Еще, на чем хотелось бы остановится, так это на:« 35 И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов; 36 и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия. 37 И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона, узорчатой работы, 38 и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и [вылил] пять медных подножий». (Исх.36:35-38)
Кажется ничего особенного в этом нет. Но все дело в том, что эти три завесы – при входе на территорию Мишкана; при входе в саму Скинию; и при входе в Святая Святых – были толщиной в человеческую ладонь.
На схеме показано общее устройство Мишкана, и видно где находились указанные выше входа.
Это лишь краткий разбор тех работ, которые производились при обустройстве Мишкана. Но если внимательно вчитаться в текст Торы, который описывает, как происходили все эти работы, то можно себе представить, какой гигантский объем работ, произвели евреи в пустыне, в самых неблагоприятных походных условиях. Вот почему во все времена, несмотря на свои скромные размеры, по отношению к каменным храмам, Мишкан считается самым священным Домом для Господа, так как в его строительстве принимали участие абсолютно все желающие из еврейского народа, вкладывая в него часть своей души.