Архив метки: Ноах

Недельная глава Ноах. 2019 г.

Недельная глава Ноах

(Быт. 6:9-11:32)

Раздел недельной главы Ноах начинается со слов:«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом».

Некоторые толкователи считают, что это хвала.

Другие же считают, что это хула, поскольку он был праведным в сравнении со своим поколением, но если бы он жил в поколении Авраама, то его статус был бы намного ниже последнего.

Некоторых это может удивить.

Но давайте рассмотрим этот момент более подробно.

И так, Ной впервые появляется в конце текста прошлой недельной главы, как последняя надежда растлевающего мира.

Иначе говоря, во всем том человечестве находится только один достойный человек, который «обрел благодать пред очами Господа».

Кстати, само его имя, которое переводится как «дающий покой», в какой-то мере говорит о духовном состоянии его хозяина.

Как видно, Творец связывал с ним большие надежды на будущее.

Так за что так понижают его статус некоторые комментаторы?

Сразу оговоримся, что порицание Ноя является лишь относительным.

Он осуждается, а точнее понижается лишь по сравнению с Авраамом.

Поскольку вначале про Ноя говорится, что он «был человек праведный, непорочный», но события, которыми завершается рассказ о его жизни, производят не самое приятное впечатление – «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем».

Почему он, изначально праведный, дошел до такого состояния.

Вероятней всего, причиной подобного поведения Ноя заключается в одиночестве!

Ведь все, что некогда окружало – мир, события, люди — от рождения, вдруг гибнет.

И видимо, он не был до конца готов перенести это испытание, и в какой-то момент надломился.

Не сломался, а именно надломился.

Кстати, подобное ощущение одиночества присуще каждому человеку, который решил отделиться от мира, и которая составляет неотъемлемая часть жизни праведника, потому что решение стать таковым может реализовать лишь тот, кто способен остаться Человеком, даже оставаясь один.

Он должен быть готов на бесконечное одиночество (если это случится), и продолжать идти путем праведника.

Поскольку, как говорил Давид:«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.» (Пс.36:29)

Но все это, было лишь прелюдией к основному разбору этой недельной главы.

А сейчас давайте обратимся непосредственно к разбору самого текста:

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.  (Быт.6:9,10)

Интересный момент этого отрывка, который указывает на его сходство, которое мы можем увидеть в главе 2, стихе 4 «Вот происхождение неба и земли,…».

Это примечательно потому, что подобным же образом словами «Вот житие Ноя», начинается новая фаза в истории человечества.

Поскольку люди предыдущих поколении уже были обречены на уничтожение.

И Hoй, подобно Адаму, становится в начале нового человеческого рода.

Не «за красивые глазки», а поскольку он «был человек праведный и непорочный в роде своем».

Именно за это, Бог избрал его прародителем будущих поколений всего человечества.

То есть, прежде чем Бог избрал его стать прародителем всего человечества, Он допустил то, что на долю Ноя, за первые пятьсот лет, выпало немало испытаний, которые ему пришлось пережить.

Ведь современники высмеивали его, за то, что он прилепился к Богу.

И еще один момент — Ною было 500 лет, когда он родил сыновей.

Все его предки и современники обзаводились семьями гораздо раньше.

Этому могло послужить то, что у него мог развиться страх за то, что его дети, как и остальные люди, предадутся распутству, и вместе с ними войдут в погибель.

И только когда Бог объявил окончательную дату гибели этого поколения людей, решился все-таки родить детей – трех сыновей — праотцов нового человечества.

Имена братьев отражают различие их натур.

Сим — переводится буквально, «имя», или «слава».

Хам – дословно переводится как «горячий», или как «накал страстей».

Иафет – переводится как «прекрасный, привлекательный».

Если сложить все значения имен сыновей Ноя, то мы получим три составляющих интеллектуальной и чувственной жизни, практически каждого человека.

Но, в здоровой личности все три подчинены одному высшему принципу – «хождению с Богом».

То есть, жизнь в её самой чистой форме — непорочности, моральной чистоте, и духовном возрастании.

Если же эти три аспекта разделены, тогда появляются:

Сим — это мыслитель.

Хам — это сенсуалист (восприятие мира через чувства и ощущения).

Иафет — это искатель красоты или эстет.

Таковы три основных характера, три различных начала, воплощенных сыновьями Ноя, которые вошли в ковчег перед Потопом.

Поэтому, хотя на путях истории мы встречаемся как с нациями более интеллектуальными и моральными, так и с теми, в которых преобладает чувственный элемент, это не должно повлиять на нашу уверенность в том, что наступит время, когда народы всех рас обратятся к общему, высокому идеалу, выраженному словами «…и наполнится земля знанием Всевышнего». (Ис. 11:9).

11 Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растлена, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт.6:11,12)

Распад человеческого общества начинается с морального разложения, то есть с укоренения грехов, которые принято считать сугубо личными.

Когда считается, что общество в целом от них не страдает и на социальную атмосферу они якобы не отражаются.

В том плане, что если юность распутна, а брак прогнил изнутри, это никак не влияет на торговлю, на политику, на честные деловые отношения.

Но если общество разложилось перед Богом, то никакая общественная система, уже не спасут его от гибели.

Конечно, можно создать для этого охранительные механизмы — законы и тюрьмы.

Но как можно судить тайные дела человека?

Которые, не в меньшей степени, разрушают как личность, так и общество?  

Поэтому, тайные темные делишки, которые неподсудные на земле, могут быть предотвращены только тщательным следованием Божественным Законам.

Причем не только отдельными личностями, но и всем обществом в целом.

Чего мы не видим в «допотопном» обществе людей.

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. 18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. 20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. 21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22 И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Быт. 6:13-22)

И так, мы видим, что моральное разложение перешло все мыслимые и не мыслимые формы.

И Торец выносит Свой окончательный вердикт:«конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли».

И Бог говорит Ною:«Сделай себе ковчег из дерева гофер…».

Этот ковчег не имел формы судна.

Он был широким снизу и сужался кверху, то есть его форма противоположна форме корабля или лодки.

Такая форма служит для того, чтобы покоиться на водной поверхности, а не преодолевать водные пространства.

Конечно, Бог мог избрать тысячи других путей, спасти от потопа живые существа.

Что касается рассуждения о том, соответствовали ли реальные размеры ковчега цели его постройки, являются второстепенными.

Гораздо важнее помнить, что Бог избрал одного человека, который должен был спасти себя, свою семью и животный мир планеты исключительно с помощью точного соответствия своих действий, со Словом Бога.

Кстати, за 120 лет, прошедших между объявлением и исполнением Божественного приговора, Hoй мог бы построить не один такой ковчег.

Но он действовал так, чтобы полностью и во всех деталях исполнить задачу, которую Бог возложил на него.

И чтобы в него вошло ровно столько представителей животного мира, сколько повелел Господь Бог.

И которые, как и человек, нуждались в Божьем милосердии.

Кстати, в тот момент никто так не нуждался в Божественной поддержке, как сам Hой.

И не палубы его ковчега явились инструментами спасения людей и животных, а Творец.

Если бы это было не так, то и другие люди смогли бы спастись подобным способом, используя подручные плавательные средства.

Его, Ноя, спасение и выживание требовало особой Божьей защиты, без которой было б немыслимо целый год находиться в том плавании, которое выпало на долю его и семьи.

И еще один момент:« и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых».

Толкователи Торы говорят о них, как о тех животных, чья жизненность еще не была подорвана развратом, которым был поражен и животный мир, как об этом сказано:« ибо всякая плоть извратила путь свой на земле».

Это значит, что в ковчег входили только те особи, которые сохранили естественные, Богом данные  взаимоотношения мужского и женского пола.

Повторение в стихе 20 слова «Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их», подтверждает эту мысль.

1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал все, что Господь повелел ему. 6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. (Быт.7:1-6)

И так, спасение Ноя, в плане Бога становится краеугольным камнем нового будущего.

И в этом отрывке, мы впервые сталкиваемся с «чистыми», и «не чистыми» животными.

Отсюда видно, что уже даже в те дни, подобное разделение имело практику.

То есть, начиная от Авеля, и далее по родам, разрешалось приносить в жертву только чистых животных.

Что же касается применение мяса животных в пищу в  допотопное время, то тут мнение комментаторов разделилось.

Часть из них придерживается того мнения, что если разрешалось убивать животных для жертвоприношений, то тогда разрешалось и питаться мясом этих животных.

Другая же часть комментаторов утверждает, что мясо было разрешено в пищу только после потопа.

7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. (Быт.7:7-9)

Как утверждают комментаторы, фраза «И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег», говорят о том, что мужчины зашли отдельно, и женщины отдельно.

Чтобы не было совокупления между ними, когда Бог производил суд, над всем миром.

Но как мог Ной собрать из каждого вида животных, по одной паре, и ввести их в ковчег?

Ведь эта работа гораздо сложнее, чем построение ковчега.

Смотрим иной перевод, дабы понять этот момент:

8 И из скота чистого и из скота нечистого, и из всех птиц и из всех пресмыкающихся по земле 9 По паре вошли к Ноаху в ковчег, мужского пола и женского, как Бог повелел Ноаху. (Быт.7:8,9)

Или как еще в другом переводе сказано:

« по двое приходили к Ноаху в ковчег — самец и самка, как повелел Б-г Ноаху

То есть, животные приходили самостоятельно, а в задачу Ноя входило лишь их распределение по ковчегу.

10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. 11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. 14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. (Быт.7:10-16)

Описанный в Торе потоп, выделяется из ряда всех стихийных бедствий, с которыми было знакомо человечество, за всю историю его существования.

А по её глобальности и длительности, она не могла относиться к случайной игре природных сил.

Это стало проявлением Божественного силы, для очищения земли от последствий растления «всякой плоти на ней».

И не надо говорить тут о жестокости Бога, по отношению к своему творению.

За 120 лет до катастрофы, Бог всех предупредил, что Он сделает с теми, кто откажется жить по установленным Им Законам.

Кстати, в свое время точно так же Египет был предварительно оповещен обо всех чудесах, которые там произведет Бог, ЕСЛИ египтяне не отпустят Израиль.

Но тут комментаторы расходятся во мнениях о том, с какого времени надо начинать отсчет начала потопа.

С нисана (первый месяц), или с тишрея (седьмой месяц).

В конце концов, нам можно присоединиться к тем, кто отдает предпочтение седьмому месяцу, ибо в эти дни, Бог вершит суд над человечеством.

Вспомним недавно отпраздновавшие Рош аШана (Трубны звук), и Йом Кипур (Судный день).

Что же касается «в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то надо просто вспомнить, вот это место из Торы:

6 И сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. 7 И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так.  (Быт.1:6,7)

То есть, Бог использовал всю ту воду на земле, которую Он же и создал.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. 24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

(Быт.7:17-24)

Комментировать потоп нет особого смысла.

Тора подробно описывает все его моменты.

Сюда можно добавить лишь то, что геологи обнаружили под землей, так называемый «делювиальный слой» — результат гигантского размыва почвы водой.

И на этом факте, была разработана версия, что во время потопа, погибли в основном «всякая плоть, движущаяся по земле».

То есть, уничтожению подверглись лишь наземные животные.

И так,после сорока дней непрерывного дождя, воды достигли наивысшего уровня, на котором оставались сто десять дней.

После того, как прошло сто пятьдесят дней, воды начали убывать.

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. 2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (Быт.8:1-5)

Поскольку к Всевышнему неприменимо понятие «забыть», то и понятие «вспомнить» по отношению к Нему не может быть понято буквально.

Поэтому, в этом предложении события описываются с точки зрения восприятия человека.

И так, потоп прекратился на семнадцатый день второго месяца.

Через сто пятьдесят дней, в седьмом месяце вода убыла настолько, что ковчег остановился, опустившись на Араратских горах.
Арарат здесь используется не как название какой-то точки на земле, а как название обширной местности.

Воды продолжали убывать на протяжении последующих 73 дней, затем из воды выступили вершины и других гор.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. (Быт.8:6-12)

Hoй подождал еще семь дней, понимая, что конец потопа должен соответствовать дате его начала.

Однако он не открывал ковчег, ибо верил, что потоп кончится так же, как начался.

Вот почему он ожидал сорок дней, прежде чем послать ворона.

Кстати, почему именно ворона?

Дело в том, что ворон питается падалью, и Ной полагал, что останки всего живого, погибшего во время потопа, должны покрывать землю во многих местах, и если ворон не вернется, это будет знаком, что земля в значительной степени освободилась от воды и он смог найти пищу.

Но ворон вернулся обратно.

Обнаружив, что на земле нет пока обитаемых мест, Hoй решил выждать еще семь дней.

Затем Ной выпустил голубя, который полетав, вернулся назад.

И Ной понял, что значительная часть поверхности земли все еще покрыта водой.

Затем через семь дне, он опять выпустил голубя, который целый день не возвращался в ковчег, что стало свидетельством конце Потопа.

Голубь уже отыскал «место покоя для ноги своей», а вернулся в ковчег лишь потому, что хотел есть.

Он прилетел обратно, держа в клюве то, чем обычно не питается, — лист оливы.

Поэтому, по мнению мудрецов, горький оливковый лист в клюве того голубя — это свидетельство того, что горькая еда на свободе лучше самой сладкой пищи в неволе.

Отсюда лист оливы — это библейски символ свободы и независимости, знак той уверенности и покоя, которые приносит свобода.

И с тех пор, голубь с оливковой веточкой во рту, стал символом жизни:

13 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. 15 И сказал Бог Ною: 16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. 18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; 19 все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. 20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:13-22)

Целый год Hoй прилагал усилия на кормление и заботу о животных.

И вот, как только схлынули воды потопа, он спешит принести жертву!

В чем заключается значение построения жертвенника, на котором Hoй принес жертвы всесожжения? Жертвенник символизирует собой возвышение человека к Богу.

Жертвенник должен быть «связан с землей», потому что является как бы ее продолжением.

Построив жертвенник Богу на земле, Hoй тем самым, освятил землю, как место постоянного пребывания людей.

Поскольку приносящий жертву, словно озаряет землю отблеском света Божественного пламени.

Там, где Писание говорит о принесении жертв, мы всегда встречаем четырехбуквенное Имя Бога, отражающее Его качество любви и милосердия.

Не животное приносит человек Богу, но себя, а животное является только как символ.

Теперь о выражении «потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его».

Неверно понимать, что «помысел сердца человека зло от юности его», как то, что с юных лет человек постоянно стремится к злу.

Чаще всего дело обстоит как раз наоборот — к злу устремляются именно сердца «умудренных жизнью» взрослых.

Да, дети действительно совершают много необдуманных поступков, по причине малого жизненного опыта.

Однако именно стремление к независимости и свободе самовыражения, является основой нравственности зрелого человека.

Хотя в юности подобное стремление подчас граничит со слепым упрямством.

Но когда упрямец наконец осознает тщетность упрямства и постигает истинный смысл мира, то он начинает с тем же безграничным упорством стремиться к добру.

Ведь Создатель поселил в душе каждого человека неистребимую жажду свободы для того, чтобы человек мог употребить ее во благо.

Когда заблуждения юности оставят человека и его ум достаточно созреет, то, вместо попыток избавиться от любых ограничений, человек придет к сознанию того, что Слово Бога налагаемого на него Всевышним — это единственный путь к совершенной свободе.

И тогда человек будет готов пожертвовать своей жизнью, лишь бы не сбиться с пути, дарующего ему истинную свободу.

И еще «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».

Этот стих говорит о том, что сезонность времен года, появилась только после потопа.

До потопа на земле царила вечная весна, смены времен года не было.

Температура воздуха и воды оставалась постоянной на всей земле, а континенты не были разделены, так что сообщение между разными частями суши было простым делом.

Кстати, это постоянство благодатного климата, царившего на всей земле до потопа, называется в числе главных причин, приведших к растлению человечества.

Непосредственно перед Потопом земля в течение нескольких веков наслаждалась расцветом.

Люди богатели, достигали зрелости и жили в свое удовольствие.

Преступления умножались, злодейство оставалось безнаказанным, и растление все увеличивалось, не оставив места для милосердия, и Бога.

Что и вызвало катаклизм от Бога.

Отныне посев и жатва, холод и жара, лето и зима, день и ночь будут сменяться на земле согласно раз и навсегда установленному Творцом порядку.

Но, зачем Творцу потребовалось изменить климат?

Это был дополнительный фактор воспитания человечества.

С этого момента человек оказывается в постоянной зависимости от изменяющихся условий.

Он уже не может, как прежде, посеяв зерно, ожидать, что земля сама теперь в течение длительного времени, будет приносить урожаи, как это было раньше.

Да и продолжительность жизни человеческой в течение нескольких поколений после потопа резко пошла на убыль, пока, наконец, не застыла на современном уровне.

Таким образом, злу в человеке был положен естественный предел.

Как показал последующий исторический опыт, даже самый могущественный деспот, имеющий в своем распоряжении лучших врачей, не в состоянии был править дольше пятидесяти лет.

А теперь же, когда человеческая жизнь стала короче, и смена каждого поколения происходит быстрее, то последующее поколение, может быстрее приступать к тому, чтобы вносить свой вклад в «исправление мира».

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

(Быт.9:1-7)

Этим стихом «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все», Творец устанавливает второй раз (первый раз Бытие 1:29-30) законов о питании, обязательных не только для евреев (как иногда говорят), но и для всего человечества.

Речь идет о запрещении есть мясо, вырванное из тела живого животного.

Ясно, что слова   «чья кровь еще в его душе» имеют в виду животное, которое еще живо.

То есть, запрещается есть часть тела, оторванную от живого животного.

Поскольку кровь содержит все вещества, необходимые для функционирования организма, и доставляет их ко всем органам тела.

Следовательно, через кровь душа управляет телом.

Отсюда мясо животного можно есть только после того, как распалась связь между душой и телом.

А это происходит, когда в организме животного прекращается циркуляция крови.

Теперь о «Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его».

Когда Бог провозглашает это, то тем самым, Он говорит, что человеческая кровь, это Его личная собственность.

Поэтому Бог отрицает право распоряжаться любой кровью, в том числе и своей собственной.

Отсюда, в первую очередь, вытекает запрет на самоубийства.

«Ибо человек создан по образу Божию» — эта фраза, удостоверяет высшее, Божественное достоинство человеческого тела и человеческой жизни.

Что подразумевает исполнение всего того, что исходит от Творца.

Во всем – в питании, в обращении человека с человеком, в семейной жизни, в обращении с той природой, которую Бог доверил ему, и так далее.

Следующее благословение Бога «вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней».

Основная задача, возложенная на сыновей Ноя — это восстановление человечества.

Они должны были, во что бы то ни стало достичь этой цели.

Кроме того, стать людьми в истинном смысле этого слова — людьми, по-человечески относящимися друг к другу.

Человечеству предстояло разрастись и стать намного многообразней, чем это было до потопа.

Таково была «программа», составленная Творцом, с целью воспитания человека, которая уже не предусматривала повторения катастрофы, подобной потопу.

Человек думает, что он властвует над землей, но, реально, он сам подвергается многочисленным и разнообразным влияниям земли, там, где он проживает.

Влияние на мышление, поступки, речи….

Но в глобальном плане, человек способен оставаться человеком всегда.

То есть быть счастлив и развивать все свои человеческие качества, где бы он ни жил.

Вот почему обновление Завета завершается словами:«распространяйтесь и умножайтесь на земле».

Именно на земле, посредством земли, и с ее помощью.

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. 14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. 17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле. (Быт.9:8-17)

И так, Бог заключает второй Завет с человеком – Завет Жизни:«не будет более вода потопом на истребление всякой плоти».

Первый завет был заключен в Бытие 1:26-28:«благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Что касается вот этого момента:« Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею», то это не значит, что только после потопа радуга впервые появилась на небе.

Радуга могла существовать и раньше, но только теперь Бог сделал ее знаком своего Завета с людьми. Как бы говоря:«Вот Моя радуга, которую Я издавна поместил в облаках. Отныне она будет служить знаком Завета между Мною и вами».

Существует много объяснений того, почему именно радуга стала символом этого союза.

Некоторые считают, что радуга напоминает лук, обращенный концами к земле.

Из такого лука невозможно выстрелить в землю, поэтому радуга — это символ мира.

Для других радуга ассоциируется с мостом, соединяющим землю и небо, символизирующим их связь.

На самом деле, радуга это результат взаимодействия света и воды.

Свет, который пронизывает их, напоминает о том, что отныне даже в самом сильном гневе 

Бог сохранит человечеству жизнь.

Однако может быть, больше всех приведенных соображений подчеркивает, символическое значение радуги спектр сверкающих в небе цветов.

В какую бы сторону ни пошло дальнейшее развитие человечества, Бог отныне никогда не прибегнет к уничтожению всех людей.

Более того, само разнообразие многочисленных путей человеческого развития, человеческих типов ляжет в основу дальнейшего образования и воспитания человечества.

Теперь посмотрим на радугу — солнечный луч, разделенный на семь цветов.

Цвета варьируются от красного, родственного свету солнца, до фиолетового, наиболее удаленного от него, близкого к тьме.

И все они порождены преломлением единого солнечного луча.

Так и в бесконечном разнообразии живых существ, начиная от Адама, что значит «красный», ближайшего к Богу, до самой незаметной формы жизни, червя, который существует в постоянно темноте, мы видим эту «палитру красок» живых существ.

Такую же палитру «красок» мы видим и в человеческих характерах — от самых возвышенных, духовных, до самых низменных, в которых уже не осталось ничего человеческого.

Но тем не менее, даже самый удаленный от Бога человек все-таки «сын света».

И так, Завет Бога был заключен не только с человеком, но со всяким живым существом, передвигающимся по земле.

18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. 19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.  (Быт.9:18,19)

Несмотря на разность характеров Сима, Хама и Иафета, каждый из них, по-своему был удостоен спасения.

И из этих трех сынов Ноя, впоследствии развилось все многообразие человеческого рода.

Что касается того, что вместе с братьями был упомянут и Ханаан, младший сын Хама, то это не простая случайность.

Именно он, а впоследствии и его потомки, растлятся настолько, что Бог сделает все, чтобы эти потомки Ханаана, навсегда покинули страницу человеческой истории.

Но этого могло бы не получится, если бы его отец Хам, сам не был бы подвержен низким поступкам.

У отца, способного совершить столь низкий поступок, рождаются дети, идущие той же плохой дорогой.
Что касается «от них расселилась вся земля»,то под словом «земля», нам надо понимать население земли.

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. (Быт.9:20-27)

О проступке Ноя «выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем», мы уже немного говорили в начале нашего разбора.

Слов нет – этот проступок ни как не прославляет имя Бога.

И Тора однозначно осуждает подобное поведение любого человека.

Будь то даже такой великий праведник, каким был Ной.

Но здесь мы больше уделим внимание поведению сыновей, в этой ситуации.

Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, бумерангом возвращаются к ним.

Этот принцип приложен ко всем поколениям.

Чтобы избежать этого, молодое поколение должно благоговейно покрыть «наготу», то есть слабости и недостатки своих отцов, а воспринять от них только все самое благородное, великое и истинное, которым они обладают.

Только тогда драгоценное наследие прошлого, сделает счастливой их собственную жизнь.

Но если, подобно Хаму, новое поколение будет насмехается над «наготой» своих предков, и если их недостатки будут использовать только для того, чтобы умалить их духовное наследие, то тем самым они подписывают себе подобный приговор.

Будущее такого поколения не вызывает никакого сомнения — как оно высмеивало своих отцов, так над ними станут насмехаться их дети.

Потому и сказано «Хам был отцом Ханаана».

И так, имена сыновей Ноя отражают как их личные качества, так и характеры тех народов, которые  произошли от них.

Имя указывает на преобладание в характере одного из трех элементов — духовного, физического или эмоционального.

Проследим это на сыновьях Ноя.

Хам — грубая сила, животное чувственное начало, а все остальное почти полностью подавлено.

Иафет — народы, в чьей культуре преобладает эмоциональное, эстетическое начало, наследуют его склонности и характер.

Сим — народы, избравшие своим уделом развитие человеческого духа и разума, стремящиеся к познанию.

Все эти характеристика братьев, напрямую отразились и в том, как они отнеслись к своему отцу, когда тот лежал обнаженный в своем шатре.

Первым увидел обнаженного Ноя Ханаан, и это его развеселило.

И он пригласил своего отца присоединится к этому зрелищу, и как написано «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим».

Но братья поступили совершенно иначе, чем ожидал Хам:« Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего».

Разница между Учением Бога, и учениями иных религий в том, что иные религии учат, как попасть к Богу в мире грядущем.

А Писание учит нас тому, как мы должны поступать в этом мире, чтобы Бог приблизился к нам.

Бог стремится обитать на земле, хочет присутствовать среди людей.

Он как бы говорит человеку:«И пусть сделают свою жизнь святилищем для Меня, и Я буду обитать среди них».

Но Всевышний присутствует среди людей таким образом, чтобы они могли жить, полностью реализуя свободу воли, которой Он их наделил.

В данном случае, как Сим и Иафет поступили, по отношению к отцу, это предопределило их благословение:« благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему».

А о Хаме ни слова, как будто его и нет вообще.

И еще один момент «благословен Господь Бог Симов… да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых».

Что означают эти стихи?

В библейском понимании жить в шатрах, значит учится понимать Творца.

Сим первый начал практиковать эту науку, и Господь Бог его благословил.

А затем, устами Ноя благословил Иафета и всех тех, кто искал Бога, приходить «в шатры Сима», получать эту науку из его рук.

С Симом мы потом еще дважды встретимся, когда будем исследовать книгу Бытие.

А пока пойдем далее.

28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер. (Быт.9:28,29)

О послепотопно жизни Ноя, который прожил после него еще 350 лет, почти ничего не известно.

Но можно предположить, что Авраам мог быть с ним знаком.

И возможно от него, мог получить знания о Едином Боге.

А сейчас коротко рассмотрим родословную детей Ноя:

1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети….. 8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. 9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. 10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. 11 Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах. 12 И Ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий……   21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова…… 24 Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера……  32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. (Быт 10:1……32)

Мы не будем дословно рассматривать всю родословную детей Ноя, а остановимся только на наиболее знаковых его представителей:

Сыны Иафета ….. 5 От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.

По мере размножения они расселялись в различных регионах, где под влиянием местных особенностей и факторов их речь претерпевала определенные изменения.

Они стали «островами», то есть полностью отделенными друг от друга.

И так, единая земля была разделена на много стран.

А один народ был разделен на множество национальных групп.

Поскольку на человека оказывают влияние внешние обстоятельства, то единый язык, на котором первоначально говорило все человечество, теперь разбился на ряд диалектов.

Отделенные друг от друга национальные сообщества двигались каждое «к своему собственному языку».

Таким образом, развитие диалектов явилось средством образования наций и в то же время служило связью между семьями в своих народах.

Это правило относится не только к потомкам Иафета, но и к потомкам Сима и Хама.

Теперь, что касается сынов Хама:«Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.».

Обратите внимание, что Ханаан, являлся младшим сыном Хама.

А теперь вспомним проклятие Ноя:« Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.».

Но ведь младшим сыном у Ноя был Иафет.

Почему же тогда Иов проклял младшего сына Хама?

Все дело в том, что пока жив старший мужчина в роду, то все последующие поколения являются его детьми.

Вспомним историю с Иаковом, когда он двух сыновей Иосифа забрал к себе.

Примерно такую же ситуацию мы видим и здесь.

В истории с Ноем, Ханаан первый увидел обнаженного дедушку, и посмеявшись, пригласил на это веселье и папу.

Когда же Иов узнал о случившемся, то он проклял Ханаана.

А вот проклинать Хама, он не мог, поскольку над всеми его детьми, было благословение Бога:

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. (Быт.9:1)

И как говорит Тора, «В последствии племена Ханаанские рассеялись. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Садому, Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши.»

Это что касается детей Хама.

Далее мы немного остановимся на его внуке «Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом».

Термин «зверолов», не всегда означает то, что он искусно ловил зверей.

Это можно отнести и к тому, что он в свои сети, различными способами завлекал и людей.

И именно с этого человека началось обожествление отдельных личностей.

Позднее Нимрод первым начал воевать с другими народами и первым приказал сделать собственное изображение и поклоняться ему как богу.

С ним же связано преследование Авраама, когда он жил в Уре Халдейской и Нимрод хотел его убить, как сторонника Единого Бога, и из-за чего, семья Фары вынуждена была бежать в Харран.

Ему же приписывают сооружение Вавилонской башни.

Нимрод стал прототипом всех монархов, увенчивавших себя псевдосвятостью, чья власть, политика и лицемерие характеризуются высказыванием «Подобно Нимроду, коварному герою перед Богом».

Ну а теперь перейдем к рассмотрению поколения сынов Сима:«Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.».

Стоп… а почему сразу говорится о Евере, когда он является только правнуком Сима?

Если опираться только на этот стих, и стих в 11 главе, то мы не найдем ответа на этот вопрос.

А вот если посмотреть на библейский текст, так сказать «с высоты птичьего полета», то может вырисоваться очень даже интересная картинка.

Как говорят многие исследователи Торы, именно это, слегка измененное имя стало названием национальности граждан Израиля – еврей.

И первым этим именем был назван Авраам, а затем и его сын, и внук, и далее по родословной.

Еще раз мы, косвенно, мы столкнемся с этим именем в 14 и в 38 главе.

И заканчивается его, Симова, родословие вот так:« Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их.».

Все народы, которые образовались от колена Симова, в последствии стали называться «семитами».

К ним относятся арамейцы; ассирийцы; финикийцы; арабы, и так далее.

Но парадокс истории заключается в том, что сегодня это имя ассоциируют только с евреями.

Но ведь арабы, которые тоже семиты, и притом во много раз более многочисленные, но к таковым себя как бы не очень-то охотно относят.

И так, от этих трех братьев произошли все 70 народом мира.

Вот их краткий перечень
Гомер Киммерийцы, жившие на берегах Каспийского моря.
Магог Скифы, чьи владения доходили до границ Кавказа.
Мадай Мидийцы.
Яван Греки (ионийцы).
Ашкеназ Народ, живший в окрестностях Арарата. В более поздней еврейской литературе Ашкеназ отождествляется с Германией.
Рифат и Тогарма Народы, обитавшие в Малой Азии.
Элиша Мнения ученых по поводу происхождения этого имени расходятся.
Таршиш Часто это слово встречается в Торе как название города-порта, славящегося своим изобилием. Обычно он идентифицируется как Тартесс в древней Испании.
Китим Народность финикийского происхождения, населявшая часть острова Кипр.
Доданим Оба названия, Роданим и Доданим, являются сокращенной формой от Дарданим, как это видно из Таргум Йонатан. В соответствии с одним из мнений, здесь имеется в виду город Дардания, находившийся неподалеку от Трои (Луццатто).

Сыны Хама Наиболее древнее из всех известных названий Египта — Хем, что означает «черный». Вне всякого сомнения, это относится к черной почве Египта.
Куш Эфиопия.
Мицраим Наиболее распространенное название Египта.
Пут Ливия.
Ханаан По всей видимости, это слово образовано от корня, значение которого – «быть низким». Можно предположить, что название «Ханаан» изначально относилось к побережью Финикии и низменностям, заселенным филистимлянами. Впоследствии это название распространилось на более широкие области.
Шва Большой торговый город на юге Аравийского полуострова. Царица Сальская посещала царя Соломона.
Нимрод Нимрод является потомком Хама. В настоящее время установлено, что шумеры, заложившие основы вавилонской цивилизации, не являлись семитским народом.
Бавель  Вавилон был центром цивилизации Древнего Востока и многие столетия правил миром.
Эрех Урук, город в Вавилонии. В настоящее время на этом месте, на левом берегу Нижнего Евфрата, расположен город Варка.
Акад Название города, находившегося в Северной Вавилонии; сегодня на его месте расположен город Агаде.
Шинар В книгах пророков Вавилонию часто называют Шинар.
Нинвэ Столица Ассирии.
Леhавим Ливийцы.
Нафтухим Обитатели дельты Нила.
Патрусим Население Верхнего Египта, Патрос, от которых пошли Плиштим.

Кафторим Жители острова Крит.
Цидона, первенца своего Цидон был древнейшим поселением кнаанеев и столицей древней Финикии. Часто саму Финикию называли Цидоном.
Хета Хетты — сильный и воинственный народ. Они держали под своим контролем как Сирию, так и Малую Азию с 1800 по 900 год до н.э.
Йевусеев Это племя обитало в районе Иерусалима, который изначально был известен окружающим народам как город Йевусеев или Йевус.

Эмореев Иногда это слово используется как имя, общее для всех обитателей Ханаана в период, предшествовавший приходу сынов Израиля и завоеванию ими земли. В некоторых местах это имя обозначает не всю совокупность народов, обитавших в Ханаане, а один из них, отличавшийся своей силой и воинственностью.
Гиргашеев Один из народов, обитавших в земле Ханаан до прихода туда сынов Израиля. В Торе почти нет сведений о нем, так как гиргашеи, перед входом Израиля в Ханаан, предпочли покинуть его и уйти в другие места.
Хаматеев Город Хомс в Сирии; на протяжении определенного времени был столицей сильного царства.
Эвер В соответствии с генеалогической таблицей Эвер был правнуком Сима. Но он был предком Авраама, которого называют иври. Тора выделяет Эвера, так как в определенном смысле можно считать, что от него происходит народ Израиля.
Эйлам Название территории, расположенной к востоку от Вавилонии и к северу от Персидского залива, и народа, населявшего ее. Это самый восточный из всех народов, с которым сталкивались потомки Сима.
Ассирия Самый мощный из всех семитских народов.
Арпахшад Некоторые лингвисты расшифровывают это имя как «Страна Хасд» (ср. Ур-Касдим, т.е. халдеи).
Луд Лидия в Малой Азии.
Арам Арамейцы, заселявшие также Мессопотамию («Арам-Наараим»).
Уц Страна проживания Иова. Об эдумеях говорится как о народе, который живет в стране Уц.
Хуль, и Гетер, и Маш Земли в Сирии, точное расположение которых неизвестно.
Йоктан Считается родоначальником южных арабов.
Хацармавета Хадрамаут на юге Аравийского полуострова.
Офира Земля, известная своим золотом. Местоположение земель Аравийского полуострова, указанных здесь, неизвестно.

Это не полное перечисление потомков сыновей Ноя.
Оно просто отчасти проясняет нам картину распределения народов по земле.

1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Быт.11:1-9)

Этот отрывок интересный тем, что он входит в диссонанс с предыдущим отрывком, который говорит, что земля уже была распределена между потомками братьев, и они разошлись «каждый в свой удел».

А тут мы читаем, что «На всей земле был один язык и одно наречие».

То есть, как бы еще вместе.

Интересный комментарий дал на этот отрывок Пинхаз Полонский – современный исследователь Писания.

Как он утверждает, в данном отрывке речь идет о племени, которым руководил Нимрод.

А он руководил только потомками Хама, но ни как всеми народами.

Именно с его подачи, начали строить Вавилонскую башню, на вершине которой он захотел поставить храм своего имени.

И к строительству этой башни, он привлек не только свое племя, но и завоеванные им племена.

Этому соответствует и слова «сделаем себе имя».

Но они относятся не ко всему народу, а именно к Нимроду, который к тому времени, начал мнить себя на уровне бога.

И так, люди «нашли долину», где не было строительного камня, и поселились в ней.  

И, как было сказано выше, «решили построить башню до небес».

Но поскольку не было в той долине строительного камня, то они решили изготовить «рукотворный камень».

Они использовали кирпичи вместо камней, а строительный раствор служил связующим материалом.

Но насколько величественным было это сооружение, можно судить вот по этой фразе, которую произнес Бог:« И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие».

То есть, чтобы увидеть этот «величественный объект», Творцу пришлось сойти на землю, дабы хоть вблизи рассмотреть это «чудо» человеческой мысли.

Ничего плохого как в городе, так и башне как таковых не было.

Зло заключалось в самом намерении строителей, в их цели.

Была провозглашена идея «сделаем себе имя».

«Сделаем себе имя» не означает стремления к посмертной славе, поскольку слова  «чтобы мы не рассеялись», ясно указывают, что речь идет о настоящем.

Кроме этого, судя по грандиозности плана, то в строительстве должны были участвовать и все последующие поколения.

То есть нужно было усилие целой общины, и при том не в одном поколении.

Но община, если она достаточно сильна, легко может прийти к мысли, что она сама — цель своего существования, и поэтому жизнь отдельного человека не имеет смысл, поскольку он является лишь членом общины.

И эта личность должна подчиниться общине и преданно служить ее интересам.

Если община не призывает человека служить Богу, а требует служения самой общине, если она видит в себе цель, вместо того, чтобы рассматривать себя в качестве средства — то человечество не имеет будущего.

В такой ситуации индивидуум начинает верить, что не так существенно, сколько он прожил на земле и в какой момент должен будет отдать свою жизнь — лишь бы это было сделано во славу общины. Так «связующий раствор» становится  «строительным материалом», а замысел становится целью — это касается и духовного, и материального аспектов существования.

Подобная цель может осуществляться только под руководством Нимрода, либо того, кто разделяет с ним его взгляды, и имеет соответствующую власть.

К примеру Александр Македонский, Чингиз Хан, Наполеон, Сталин, и так далее.

В этом свете становится понятным выражение «чтобы мы не рассеялись».

Люди боялись, что лишившись общины, они станут беззащитными.

Поэтому, они так были привязаны к Нимроду, который в их глазах был символом стабильности и силы, и безопасности.

То есть, сами себя загнали в рабство такому же человеку, как и они сами.

Но, что тогда значат слова «И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».

А то и значат, что если до этого, они жили компактно в одном городе Вавилоне, то после рассеивания, они стали жить и в «Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар».

Что касается «сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого», то тут заложена мысль, что они, имея один язык, перестали понимать друг друга, когда заходила речь о чем то важном.

В таком случае говорят, что «каждый тянет одеяло на себя».

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; 11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. 12 Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу. 13 По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 14 Сала жил тридцать лет и родил Евера. 15 По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 16 Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека. 17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей. 18 Фалек жил тридцать лет и родил Рагава. 19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей. 20 Рагав жил тридцать два года и родил Серуха. 21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей. 22 Серух жил тридцать лет и родил Нахора. 23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей. 24 Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. 25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.  (Быт.11:10-26)

Но ведь в прошлой главе, мы уже как бы разбирали родословие Сима.

Зачем же опять повторять?

Все дело в том, что в предыдущем родословии, Бог показал, как образовались 70 народов мира.

Сейчас же Тора начинает показывать, как Господь приступил к осуществлению Своего плана создать особый народ, которому Он поручит быть «священническим народом», и с помощью которого приступит к исправлению вновь погрязшего в грехе человечества.

Ведь прошло всего немного времени, и мы видим, что язычество, и растление человека, вновь приближается «к красной черте».

Поэтому Ему надо было сначала создать отдельную нацию, а затем отделить её от всего человечества, через соблюдения ими особого стиля жизни, и особого поклонения Единому Богу.

Именно с это целью, Он и показывает ту ветвь в родословной Сима, через которую Он приступил к осуществлению этого замысла.

То есть, этот отрывок Торы оставляет в стороне все глобальные проблемы истории и заостряется на теме происхождения еврейского народа.

Поэтому рождение Авраама прослеживается в этом отрывке на протяжении десяти поколений, начиная от Сима, сына Ноя.

И так, нить родословной заканчивается на Фарре, отце Авраама, историю которого мы начнем рассматривать со следующей недельно главы.

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. 29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30 И Сара была неплодна и бездетна. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (Быт.11:27-32)

Согласно приведенного текста, Аврам покинул отца, после его смерти.

Но, если посмотреть по датам жизни, то мы увидим, что Аврам покинул Фару, когда ему было 75 лет.

И после этого, Фара жил еще 60 лет.

В чем здесь нестыковка?

Дело в том, что когда человек СОЗНАТЕЛЬНО отказывается исполнять волю Творца, то для Бога он становится мертвым, даже если дальше продолжает жить, и возможно даже жить счастливо.

Отсюда мы делаем вывод, что первый раз, Бог давал поручение идти в землю Ханаан Фаре, со всем его семейством.

Но у него хватило мужества дойти только до Харрана, а дальше нет.

Он не смог оставить идолопоклонство, и поэтому не захотел идти дальше.

Его подержал и его средний сын Нахор.

И тогда Бог обратился к Авраму, и РАЗРЕШИЛ ему покинуть отца, чтобы через него произвести народ, через который будет продолжать исправление падшего мира.

В дальнейшем имя Фары нигде больше не будет упомянуто.

И еще несколько тонкостей этого заключительного отрывка, недельной главы.

И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

Древние мидраши (предания) говорят, что Арам симпатизировал вере Аврама в Единого Бога, но не имел её глубоких корней.

И во время одного из испытаний огнем, из-за слабой веры он и погиб.

Вот почему Лот, оказался в семье Аврама.

И вот почему вера Лота, была такая же, как у его отца — то есть нетвердой.

Что, впоследствии, чуть не привела его и его семейство к погибели (история с Содомом).

Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

Здесь прячется очередная библейская загадка.

Получается, что Аврам и его брат Нахор, взяли себе в жены дочерей Арама.

Если с Милкой проблем нету, поскольку не сказано, сколько лет было ей, и сколько лет было Нахору, то вот к связке Аврам-Сара, большой вопрос.

Практически все комментаторы сходятся в том, что Иски – это дочь Арама, и она же есть та самая Сара, жена Аврама.

Но мы знаем, что Сара была младше Авраама на 10 лет.

Тогда возникает определенная проблема, поскольку Арам был самый младший сын у Фары

Но, с таким разрывом лет, Сара могла появиться у Арана, разве что тогда, когда Арам был бы  старше Авраама.

То есть, когда очередность Аврам — Нахор — Аран, была произведена не по очередности их рождения, а по их участию в дальнейшей человеческой истории.

Иного объяснения сложно подыскать.

И так, подведем итог этой недельной главы.

Какова же цель Потопа?

Цель Всевышнего была не уничтожение всего живого, а обновление мироздания.

Сохраняется весь животный мир, и завет Бога с очищенным водами Потопа человеком.

И еще — Бог обещал, что Потопа больше не будет.

И мы Ему верим.

Но ковчег, как способ выживания во враждебной среде годится не только на время потопа.

Каждый из нас в тяжёлое время наделён правом «сооружать свой ковчег спасения» и приглашать в него окружающих.

И в первую очередь, ковчегом спасения для нас должна стать наша семья.

Поскольку она состоит, или, по крайней мере, должна состоять из единомышленников, в плане доверия к Богу.

Затем это может быть, собственно и должна быть, та группа людей, которые исповедуют Единого и Его Мессию, то есть Его община.

И что очень важно, чтобы двери нашего дома, были всегда открыты для тех, кто ищет спасение в нашем ковчеге.

А поскольку мы уже знаем, как он строится, то должны помочь и ищущим, обустроить такой же свой ковчег.

В этом и заключается программа Бога, которая помещена всего в двух словах «Тикун олам» — «Исправление мира».

И Творец, через Машиаха, определенную часть своей работы уже проделал, и продолжает делать руками тех, кто стал Его приверженцем.

Но до завершения исправления мира, еще ой как много надо чего сделать. 
Поэтому, нам надо держаться вместе со своими родными, с друзьями-единомышленниками, со всеми, кто уже нашел Бога, и совместно учится жить по Его Слову. 
При этом дом каждого из нас, может послужить персональным ковчегом, островком безопасности, как для нас, так и для людей нашего круга общения.

И главное здесь, чтобы потоки «мутной воды этого мира», не проникли в этот ковчег. 

Поэтому Бог и сказал:«Сделай ковчег и покрой его изнутри и снаружи смазкой» строителю первого ковчега.

И когда мы покрываем стены своего дома непроницаемой смазкой, которая есть Слово Бога, то дом наш, становится Ковчегом, непроницаемой для разного рода катаклизмов. 

Вот кратко, чему нас может научить эта, и последующие недельные главы Торы.

Недельная глава Ноах. 2018 г.

Недельная глава Ноах

(Быт 6:9-11:32)

И так, недельное чтение отрывка Торы называется Ноах (Ной).

И посвящена она в большинстве своём Ною, потопу, и возрождению нового поколения послепотопных людей.

И еще один момент — как известно, название каждой главы Торы отражает последующее ее содержание.

Однако, в главе «Ноах», это правило, как бы не соблюдается.

Да, действительно, речь в ней идет о нем, и о Потопе.

Но кроме этого, речь в ней идет и о поколении строителей Вавилонской башни, и постигшем их наказании, и о последующих за этим событиях.

А где же тогда душевный покой, на которое намекает имя Ной (Утешитель).

Собственно от его имени, и произошло название Потопа «Воды Утешения».

Но почему именно «Воды Утешения», когда было «смыто» все живое на Земле?

Дело в том, что имя Ной указывает на внутренний смысл происшедшей катастрофы.

Мы видим, что когда Ной вышел из ковчега, то он обнаружил новый мир.

Это мир был намного чище прежнего (очищенным).

Именно поэтому Всевышний заключил с ним «союз на все поколения».

Таким образом, получается, что воды Потопа, «Воды Утешения», действительно принесли успокоение.

Кстати, если применить это к нашему времени, то во время акта крещения, происходит нечто подобное.

Мы топим нашу испорченную сущность, и выходим из воды с обновленной душой, способной на благие дела.

В этом и состоит внутренний смысл наших трудностей и испытаний, которые встречает на нашем жизненном пути.

И так, вспомним, что изначально человеку предназначалось владычествовать над всей землей.

Для этого, он и был сотворен по Образу Божьему.

Но человек не смог сохранить в полноте эти качества, и прах, из которого было слеплено его тело, возобладал над его божественной природой.

Результатом стало то, что человек стал смертным и был изгнан из Эдема, который представлял собой гармонию существования Бога и человека.

Но при этом, у человека Бог не отобрал право владением землей.

Просто теперь он владел проклятой землей.

Поскольку именно земля была проклята из-за человека.

А наказание человека состояло в том, что он теперь стал смертным.

И в том, что он будет теперь владычествовать над проклятой землей, которая, как говорит повествование — «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою…».

Но давайте по порядку:

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.(Быт.6:9,10)

Когда Писание говорит о Ное, сказано, что «он ходилсБогом», то тем самым, как бы подчеркивается его слабость противостоять тому развращенному миру, который его окружал.

В отличии от Авраам, который имел силу ходить не просто самостоятельно, но и проповедовать миру Истину о Едином Боге.

Понятно, что Ною было труднее всех, так как именно то общество, в котором он пребывал, достигло дна падения в своём развращении.

И ему стоило огромных усилий, чтобы противостоять тому тотальному разложению общества, свидетелем которого он был.

Именно поэтому Ной нуждался в поддержке Бог.

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт.6:11,12)

Создав мужчину и женщину, Творец благословил их благословением:«плодиться и размножаться».

Близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана наполнению земли.

Но, в поколении Ноаха произошло полное извращение абсолютно всех Божьих Заповедей.

Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида.

Совокуплялись даже с животными

В этом суть слова «растлилась» — это означает отход от божественного благословения.

Неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых, вот далеко не полный список преступлений человечества, перед тем, как Бог навел на них Воды Потопа.

В Талмуде сказано:

«Поколение потопа возгордилось из-за того, что слишком хорошо им жилось…

Дома их безопасны от страха, и наказания Б-жьего нет на них…

Поют под [звуки] бубна и струн…

Проводят свой век в блаженстве».

Плодородная земля была все еще щедра к ним, и они, что называется, стали «с жиру беситься».

Им было прекрасно известно, что Богу противно скотоложство, гомосексуализм, совращение замужних женщин.

Но страх Божий в них полностью отсутствовал.

И так, два вида порчи пришли на землю.

— первый — это порча в отношении между человеком и Всевышним.

— второй — между человеком и человеком.

Кстати, отношения между человеком и Богом испортились раньше, во время греха Адама и Евы.

Поэтому здесь ничего нового не происходит.

Но наказание последовало только тогда, когда человек восстал против человека.

Всевышний наказал человечество только за злодеяния между человеком и человеком.

Причина в том, что милость по отношению к ближнему в понимании Торы это обязанность человека перед Всевышним.

Именно от Всевышнего исходит повеление любить ближнего, быть милостивым к слабым и не притеснять пришельца.

Поэтому, ходить перед Богом, подразумевает быть милостивым с людьми, являть людям божественные качества.

Описывая положение в мире, в эпоху Ноя, Тора показывает нам ситуацию катастрофы. Нравственные основы окружающего мира рушатся.

И развратилась земля перед Богом, и наполнилась земля злодеянием (Бытие 6:11).

Еврейские мудрецы, отмечают:

«праведный Ноаx обличал свое поколение.

Он говорил им: покайтесь, а если не покаетесь — Всевышний наведет на вас Потоп».

Почемy же то поколение, не услышало его?

Мидраш (притча) рассказывает, что когда Всевышний приказал Ною:

«Сделай себе Ковчег из кедрового дерева, то пошел Ноаx, посадил кедры, срyбил, распилил и сделал из ниx Ковчег.

Современники спрашивали его:«Зачем эти кедры, зачем этот ковчег»?

Ноаx же отвечал им:«Всевышний собирается навести Потоп на Землю, и Он приказал мне, чтобы я сделал Ковчег, чтобы могли спастись я и моя семья».

Современники, однако, только смеялись и издевались над его словами».

То есть, Ной не выходил к своим современникам, а занимался исполнением повеления Бога, у себя дома, и лишь тот, кто приходил к нему, мог услышать его слова.

А что же с теми, кто был далек от Ноя?

Как же этих людей достигнут слова Всевышнего?

Ной упустил возможность, которую Провидение предоставило ему.

По сути, его недостаточная праведность выразилась именно в том, что он всего лишь педантично и тщательно исполнял все приказы Бога.

Но тем не менее, Ной был праведником в своем поколении.

Несмотря на то, что все окружающее его общество, разнося о нем молву, смеялось над ним, и называли его сумасшедшим.

Но Ной шел той дорогой, которую ему указал Господь.

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.  (Быт.6:13-17)

Итак,  Ной продолжит свой род, но остальных людей Бог решил истребить.

Ведь неспроста такая последовательность событий в этом отрывке.

В начале, нам как бы случайно повествуется о том, что у Ноя появились три сына — Сим, Хам и Иафет.

Затем мы сразу же узнаем о  решении Всевышнего истребить людей.

Дело в том, что как Ной был праведником в своем поколении, так и его потомство, тоже стало праведника.

И у человечества, то есть у нас с вами, появился шанс на воссоздание. 

Остальные люди на земле погибли, предавшие растлению.

Земля была растлена, и человечество, гнило и умирало медленной смертью.

И еще — а что такое та неправедность, которая могла наполнить землю настолько, что она подлежала уничтожению?

Как можно НАСТОЛЬКО испортить свой путь?
А далеко ходить не надо.

Давайте просто раскроем сегодняшнюю газету, или посмотрим новости в телевизоре, или «насладимся» той или иной шоу-программой.

И что у нас после этого останется в голове?

Войны, убийства, разврат, оболванивание людей через извращенные теле и кинопрограммы, и так далее — все это направленно на деградацию человека.

Как, во всем этом, можно увидеть образ и подобие Бога?

Пришло время, говорить о:

И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время…

Человечество не может позволить себе роскошь не различать добро и зло.

Оно может только намеренно путать их между собой; намеренно погружаться в ту всемирную пучину, которую хочется назвать потопом.

Божественное милосердие и божественная справедливость действуют параллельно, дополняя друг друга.

Бог поступил справедливо, обрушив на землю потоп, однако при этом он действовал, не забывая о милосердии. 
Каждый родитель знает, как трудно воспитывать ребенка, правильно дозируя любовь и строгость. Возможно, нам следует попытаться подражать в этом Всевышнему, и «стрелять из обоих стволов» одновременно.

Поэтому, из милосердия, Бог отпустил человечеству 120 лет, которое означало не время жизни человека, а время постройки Ковчега, и распространению вести о грядущем Суде, по завершению которого, наступит Потоп.

Творец не спешит вершить суд.

Он всегда оставляет человеку время, на то, чтобы он обратился от дел неправедных, и вернулся к Богу.

Помните, как Творец говорил Каину:

6 И сказал Господь Каину: отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое? 7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним. (Быт.4:6,7)

Так и в этом случае, Господь дает время на размышление тогдашнему человечеству.

Еще один  важный момент.

Тора говорит о Ное что он «ходил с Богом». 

То же самое сказано и о его прадеде – Енохе.

На фоне всей деградации, когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, сохранялись люди, которые ходили с Богом. 

Это говорит о том, что не смотря на то, что человеческая природа была испорчена, хождение с Богом все же было возможно.

Именно «ходящий с Богом», то есть тот, кому удалось сохранить весть о Всевышнем, в своем сердце, получает шанс стать родоначальником праведного поколения, в своем роде.

Но как мы узнаем из следующей главы, «ходящий с Богом» это важная, но далеко, не самая высшая ступень духовного роста человека.

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. 20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. 21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22 И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Быт.6:18-22)

И так, Всевышний является Ною и дает ему повеление построить ковчег, в который войдут все животные — чистые и нечистые.

Со всей растленной земли Ной не должен собирать праведных животных.

Почему так?

Потому что исправление рода человеческого обязано привести к исправлению всего живого. Достаточно исправить человека и животный мир тут же будет исправлен.

Значит, даже растление земли и ее переполнение злодеяниями тоже не отстранило человечество от должности «ответственного за землю».

В истории с Потопом, семья Ноем это все, кому суждено выжить.

И на нем, и на будущем новом человечестве, сохраняется ответственность за весь животный мир.

Бог ставит знак равенства, между семьей Ноя, а через них, и всего человечества и всем животным миром.

1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал все, что Господь повелел ему. 6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. 7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. 10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. (Быт.7:1-10)

И так, Потоп был результатом, точнее следствием того, что человечество растлилось.

Как сказано в Бытие 6:5:«помышления сердца человека были зло во всякое время».

Слово, переведённое здесь как «помышление» звучит на иврите — йецер.

Отсюда и обозначение злого начала — Йецер ара.

Согласно Писанию, человек обладает как злым, так и добрым началом.

И эти два желания, постоянно пребывают в борьбе друг с другом.

И побеждает то, к которому человеческий разум тянется.

По той простой причине, что Всевышним создал человека таким, чтобы он мог иметь с одной стороны свободу выбора, а с другой, господствуя над этим злым побуждением, совершенствоваться.

В этом и заключается свобода выбора человека.

11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. 14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. (Быт.7:11-16)

«во второй месяц, в семнадцатый день месяца,» — эта фраза показывает, что все повествование книги Бытие, было записано Моше, после того, как Бог даровал Израилю Свой календарь.

А это случилось перед самым исходом из Египта:

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.  (Исх.12:1,2)

Исходя из этого факта, мы можем вычислять ход истории человечества.

Пусть не абсолютно точно, но с допустимой погрешностью.

И так, начался Потоп «…в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».

Что касается выражения «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то оно говорит о том, что в Потопе «принимали участие», все источники воды, что имелись в наличии — в воздухе, на земле, и под землей.

И еще одно интересное выражение, встречаем мы в этом отрывке: «И затворил Господь за ним».

Есть интересная мысль, по этому поводу.

Когда Ной, и вся его семья вошла в ковчег, замыкая все шествие зверей, то еще некоторое время (предположительно семь дней), дверь была открыта, несмотря на то, что Потоп начался.

То есть, Бог дал человечеству последний шанс «заскочить на подножку уходящего поезда», чтобы быть спасенным.
Но ………., и тогда Бог закрыл дверь, и все человечество потеряло последний шанс на спасение.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. 24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

(Быт.7:17-24)

Что здесь можно комментировать?

Разве что то, что Бог исполнил то, о чем предупреждал людей в течении 120 лет.

Кстати, погибли только те, кто дышал легкими.

Те же, кто жил в воде, не подверглись смерти.

Когда археологи, производя раскопки в районе Вавилона, и в других местах Ближнего Востока, нашли делювиальный (послепотопный) слой земли, который, по их мнению, может относиться к периоду Потопа, то в этом слое, они находили останки только наземных животных.

Подобный слой нашли и в одном из районов Канады, где присутствовало массовое захоронение динозавров.

Эксперты установили, что причиной их одномоментной гибели, являлась соленая вода.

Тем самым, подтверждает версию о том, что морские животные, и рыбы, практически не пострадали.

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились… 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (Быт.8:1; 4-5)

Ну, то, что Бог вспомнил о Ное — это нормально.

Но почему Он «о всех зверях, и о всех скотах», которые были внутри Ковчега?

Как говорит традиция, в Ковчеге царила святая атмосфера, даже среди животных, поскольку то время, пока Ковчег являлся единственно святым местом на земле, ничто не омрачало его святость.

В том числе и путем соития, как между людьми, так и между живностью.

Ну, если между людьми, это можно объяснить пониманием этого особенного времени, то касательно животных, вероятней всего, на это была воля Бога.

Иначе бы к концу плавания, количество животных возросло неимоверно.

Зайцы например рождаются через тридцать дней, и могут  уже давать новое потомство через 120 дней.

Я уже не говорю о пресмыкающихся, потомство которых может составляет несколько десятков.

Естественно, что этот запрет касался и человека, то есть семьи Ноя.

Не буть этого ограничения, то из ковчега вышло бы как минимум, добавочных три ребенка.

И еще один интересный момент, который мы находим в повествовании о Потопе.

Это касается фразы «И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба». Но если её сравнить с предыдущей фразой «в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то мы видим, что при закрытии источников бездны, отсутствует слово «все», как это мы видим в начале Потопа.

То есть, какие-то источники остались открытыми.

Какие — сложно сказать.

Возможно, имелись в виду термальные источники.

Но это как предположение.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. (Быт.8:6-12)

Интересно заметить тут вот какую параллель в исчислении — каким темпом начинался Потоп, таким же темпом он и заканчивался:

семь — сорок — сто пятьдесят — ??? — сорок — семь.

Но полностью исчезли последствия Потопа ровно через год.

Интересен еще и вот какой момент:«Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него».

Почему именно «масленичный лист», который на вкус горький и не съедобный?

Как говорят мудрые люди «Горькая еда на свободе лучше самой сладкой пищи в неволе».

Кстати, оливковая ветка, в последствии стала одним из символов Израиля:

— который олицетворяет собой символ свободы и покоя, которые приносит эта свобода.

13 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. 15 И сказал Бог Ною: 16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. 18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; 19 все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. (Быт.8:13-19)

«И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и ….» — и далее по тексту.

А зачем нужен был этот приказ?

Разве не хотелось всем побыстрей покинуть это замкнутое пространство, и ощутить бесконечность окружающего пространства, с твердой почвой под ногами?

Оказывается, что все дело в том, что ковчег не только помогал пережить вселенскую катастрофу, но и давал приют от всего зла, чем была наполнена земля, после греха Адама и Евы.

А в Ковчеге был всеобщий мир.

Люди не испытывали зависти или вражды друг к другу, и волк мирно уживался с овечкой.

То есть, как бы в миниатюре, существовала атмосфера Эдемского сада, которую жаждали не только люди, но и животные.

У Исаии, в 11 главе, есть описание подобного состояния, когда наступит эра Машиаха:

1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его. 2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа. 3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, 4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. 5 И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность — поясом на бедрах его. 6 И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их. 7 И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут. вместе; и лев будет есть солому, как вол. 8 И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. 9 Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами.  (Ис.11:1-9)

Разница между тем допотопным миром, который они покинули, и тот, который существовал в Ковчеге, был настолько разительным, что никто не хотел его покидать.

Но мир Ковчега, Творец создал на время.

А Эдемское состояние мира на земле, должен был ВОСТАНОВИТЬ человек.

И для этого, нужно было покинуть Ковчег, и «засучив рукава», приступить к этой работе.

Поэтому Всевышний должен был приказать:«Выйди».

Кстати, нам подчас тоже надо выходить, из нашей зоны комфорта, чтобы доступными нам методами перестраивать окружающий нас мир.

Но в первую очередь себя.

Иначе вкус мира и добра, останется только в наших фантазиях, и только.

И так, подведем итоги этого «плавания».

Во-первых, масштабное строительство Ковчега, было необходимо для того, чтобы все современники Ноя обращали внимание на происходящее, удивлялись гигантскому сооружению, рассказывали друг другу о ходе строительства и рассуждали о том, что за грехи поколения Всевышний может послать тяжелое наказание.

Таким образом, современникам Ноя была предоставлена возможность сделать тшуву (покаяние).

Во-вторых, Творец приказал Ною построить столь вместительный ковчег, чтобы «уменьшить» чудо. Как заметили древние комментаторы, почти все чудеса в Торе имеют следующую «структуру»: человек делает все, на что способен, а остальное — дело рук Небес.

Поэтому Ной должен был построить настолько большой ковчег, насколько мог, а вот остальное — размещение всех животных, запас корма на год, и прочие «житейские» проблемы, были в руках Небес.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:20-22)

Как только схлынули воды Потопа, и все вышли из ковчега, Ной спешит принести жертву Богу!

В чем же заключается значение построения жертвенника, на котором Hoй принес жертвы всесожжения?

Жертвенник, и принесенные на нем жертвы, символизирует желание человека, очищаться этими жертвами, чтобы иметь связь с Богом.

При этом, жертвенник должен быть «связан с землей», потому что является как бы ее продолжением.

Взять только один камень в качестве алтаря для принесения жертв означало бы остаться на уровне природы.

Но  целое сооружение, созданное из камней руками человека, отражает его стремление подняться от уровня природы к Богоподобному состоянию, состоянию человека, наделенного свободой воли, стремящегося к Богу.

При этом, Hoй, построив жертвенник, как бы от имени всего человечества, освящает землю -будущую колыбель всего человечества.

Следующая деталь — там, где Писание говорит о принесении жертв, всегда встречается четырехбуквенное Имя Бога, отражающее Его качество — качество любви и милосердия.

В этих местах Он никогда не упоминается как Правитель, или Судья.

Символически человек как бы жертвует собственной жизнью, чтобы удостоиться получить ее от Бога, чтобы Он освятил его и поднял к Себе.

То есть, каждый миг своей жизни, любые свои действия, человек посвящает Бугу, и  исполнению Его святой воли.

И Hoй, как прародителем всего человечества, принося жертву, как бы явил то, что человечеству предстоит совершить в последующих поколениях — до конца исполнить волю и желание Бога.

Теперь касательно вот этого стиха:«впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.»

Этот стих обычно предполагалось, что сезонность климата существовала и до Потопа.

Однако ничто не подтверждает такую версию.

Перед Потопом на земле царила вечная весна, смены времен года не было.

Ну примерно такая, которая сегодня бывает только между Песахом и Шавуот (естественно в Израиле).

Температура оставалась постоянной на всей земле, континенты не были разделены, так что сообщение между разными частями суши было простым делом.

Мидраш определенно заявляет, что известные нам и перечисленные в стихе времена года были установлены только после Потопа, как и сказано: «отныне посев и жатва ….»  и так далее.

Кстати, постоянство благодатного климата, царившего на всей земле до Потопа, называются в числе главных причин, приведших к растлению человечества.

«Что явилось причиной их бунта против Меня?

Не то ли, что они сеют, но не жнут, рожают, но не хоронят»?

А фраза «рожают, но не хоронят», указывает на то, что допотопные климатические условия способствовали долголетию первых поколений.

Что касается фразы «Отныне посев и жатва…» означает, что изменение климата после Потопа сократило и продолжительность человеческой жизни.

Вот такой комментарий, нам предлагают древние исследователи.

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

(Быт.9:1-7)

В человеке присутствует божественное начало — душа, от Бога, поэтому пресечь его жизнь, означает грех к смерти. Даже сам человек не хозяин продолжительности своей жизни.

И только Тот, Кто дал нам душу, имеет право определять её границы.

Как бы плохо нам ни жилось, нам не дано право её прерывать, по собственной воле.

Как говорят мудрецы:

« Не по твоей воле ты был создан и не по твоей воле ты рожден, и не по твоей воле ты живешь, и не по твоей воле ты умираешь, и не по твоей воле тебе предстоит дать отчет перед Царем над царями, Святым, благословен Он».

«За вашу кровь с вашей души взыщу» — здесь четко сказано, что существует посмертное наказание, то есть, существует новое состояние человека, наступающее после физической смерти.

Если ты сам себя убил, Бог с тебя взыщет, и ты не уйдешь от неминуемого наказания.

«Со всякого животного взыщу» — здесь тоже речь идет о человеке, который убил другого человека, не своей рукой, а пользуясь властью или силой, отдав его на съедение зверям.

А фраза «Кто прольет кровь человеческую, [пусть] человеком пролита кровь его будет» говорит, что за сознательное, преднамеренное убийство, по решению человеческого суда, человека надо карать только смертью.

К сожалению, сегодня, в так называемом «цивилизованном мире», эта статья Божьего повеления, не работает.

Преступники, не только остаются жить, но и их права на жизнь, охраняются подчас более ретиво, чем наше с вами право на жизнь.

Это еще раз показывает, несостоятельность современного «демократического» общества.

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.  12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. 14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. (Быт.9:8-16)

Это не значит, что только после Потопа радуга впервые появилась на небе.

Радуга могла существовать и раньше, но только теперь Бог сделал ее знаком своего завета с людьми. Фразу следует понимать примерно так:«Вот Моя радуга, которую Я издавна поместил в облаках. Отныне она будет служить знаком завета между Мною и вами».

Существует много объяснений того, почему именно радуга стала символом этого союза.

Некоторые считают, что радуга напоминает лук, обращенный концами к земле.

Из такого лука невозможно выстрелить в землю, поэтому радуга — это символ мира.

Для других радуга ассоциируется с мостом, соединяющим землю и небо, символизирующим их связь  света и воды.

Тучи могут разразиться как живительным дождем, так и смертоносным электрическим разрядом. Свет, который пронизывает их, напоминает о том, что отныне даже в самом сильном гневе Бог  сохранит человечеству жизнь.

Теперь посмотрим на радугу — это солнечный луч, разделенный на семь цветов.

Цвета варьируются от красного, родственного свету солнца, до фиолетового, наиболее удаленного от него, близкого к тьме.

И все они порождены преломлением единого солнечного луча.

Взглянем на бесконечное разнообразие живых существ, начиная от Адама, «красного», ближайшего к Богу, до самой незаметной формы жизни, червя, «всякой плоти, в которой есть дух жизни».

А также вглядимся в разнообразие нюансов человеческих характеров — от самых возвышенных, духовных, до низменных, в которых, казалось бы, уже не осталось ничего человеческого.

Всех это объединяет Бог, и они суть различные преломления Божественного Духа, отражающие великое разнообразие жизни.

Тем самым показано, что даже самый незаметный, удаленный от Бога человек, является «сыном света».

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

(Быт.9:20-29)

Если с поступком Сима и Иафета все ясно, то как понимать вот это место:

24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;?

Но мы то знаем, что младшим сыном Ноя был Иафет.

А при чем тогда Ханаан, тем более, что наготу то видел Хам, отец Ханаана?

Дело в том, что как говорит традиция, первым обнаженного Ноя, увидел Ханаан, и рассказал об этом отцу.

И вместе они надсмеялись над отцом, а после рассказали об этом Симу и Иафету, чтобы продолжить «забаву».

Именно за то, что они насмеялись над ним, Ной проклял Ханаана.

Дело в том, что по древней восточной традиции, все потомки старшего мужчины в доме, считались его детьми.

Даже если они были внуками, или правнуками.

Подобное, мы встретим еще раз, во время благословения Яакова, детей Иосифа.

А возвращаясь к эпизоду с Ноем и Ханааном, мы видим, что Хама нельзя было проклинать, так как на Ное, и его сыновьях, было благословение Бога, данное, еще до потопа.

Поэтому был проклят только Ханаан, хотя если посмотреть непредвзято, то в большей степени, в этом эпизоде виноват Хам, как старший, и который должен был научить своего сына, уважительному отношению к старшим.

Гораздо позже, уже в Торе будет сказано:

Не открывай наготы отца и матери…

Но у Ноя же, еще нет Торы? 

Да, действительно, еще нет Торы, но уже есть четкое понимание, как должно выражать и почтение старших, и хождение перед Богом.

А также есть и другие основополагающие принципы межчеловеческих отношений, которые исходят из того, что человек, создан по образу и подобию Бога.

И еще — иногда древние комментаторы, делают параллель, между Ноем и Моше.

И тому, и другому, Бог давал поручения.

И тот и другой его исполнял.

В этом их схожесть.

А в чем разница.

Ной спас только свою семью, ну и представителей животного мира.

И все!

Моше же, не только вывел евреев из Египта, но и сделал из полуязыческой толпы, народ, и научил их всему тому, что необходимо было им, при построении своего государства, в обещанной Богом Земле.

Более того, Моше не раз готов был жертвовать своей собственной жизнью, ради того народа, руководить которым Бог поручил ему.

1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.

(Быт.10:1)

Очень важный стих.

Дело в том, что есть мидраши, в которых говорится, что Хам имел связь со своей женой в Ковчеге, и от этой связи, там же родился Ханаан.

И Бог наказал Хама тем, что от него пошли негроиды.

Вот такая притча ходит между некоторыми евреями, даже до сего дня.

Но в тексте четко прописано «После потопа родились у них дети.».

И тем самым, снимаются все вопросы о том, когда у детей Ноя, родились его внуки.

8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. 9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. 10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. (Быт.10:8-10)

Но давайте посмотрим иной перевод, чтобы текст стал более понятен:

8.Куш родил Нимрода Он стал первым героем на земле.9.Он стал коварным героем передБогомпотому и говорится: Нимрод — коварный герой передБогом.10.Началом его царства был Вавилон и Эрэх, и Акад, и Калне в земле Шинар.

Этот отрывок интересен тем, что начиная от Нимрода и далее, из человеков, начали делать богов.

До потопа, как говорит традиция, тоже присутствовали элементы язычества.

Но обожествляли в основном отдельные природные явления — солнце, луну, звезды…

А начиная с Нимрода, обожествлять начали и живых существ, начиная с человека, и заканчивая всякой живностью — быков, крокодилов, хищных птиц, …..

И это сохранилось и до наших дней.

Притом не только в диких племенах, но и в «цивилизованной» Европе и Америке.

Сегодня идет интенсивное восстановление языческих культов, которые на время, как бы затерялись на задворках христианства, а сейчас начинают заявлять свои права.

21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. (Быт.10:21)

Мы уже знаем, что если в библейском тексте, упомянуто какое либо имя, то за ним что-то стоит.

Так и здесь.

Но сначала вот этот момент:«Сима, отца всех сынов Еверовых».

Мало того, что самого Евера приписали сыном Сима, так еще и его детей туда же вписали.

То есть подтверждается то правило, что пока жив самый старший мужчина в доме, то все кто рождается в нем, автоматически становятся и его детьми.

С этим вроде разобрались.

Но почему упомянут Евер, внук Арфаксада, далеко не первого сына Сима?

Дело в том, что по каким-то причинам, первенство Сим передал именно Арфаксаду, и от него далее «по списку».

О том, что не всегда первородство передается согласно природному рождению, мы не раз сталкивались в Торе.

Начиная с Сифа, когда первородство было отнято у Каина, и передано ему.

Да и с остальными фактами, мы столкнемся по мере разбора Торы.

И еще касательно Евера — согласно еврейским преданиям, в Салиме стоял Храм, где священником был Малки Цадек, который по многочисленным утверждениям являлся некто и ной, как Сим.

А Евер был у него в служении.

Более того, Тамар, невестка Иуды, о которой речь пойдет в конце книги Бытие, предпочтительно была дочерью либо Малки Цадека, либо Евера.

Если посмотреть по годам их жизни, то это вполне допустимо, поскольку и тот, и другой, пережили даже Иакова.

И еще — Тора выделяет Эвера потому, как он в определенном смысле считается прародителем евреев. 

Ведь  именно по его имени, и назван этот народ.

А если проследить линию Адам-Енох-Ноах-Шем-Эвер-Авраам-Исаак-Яаков-Иуда-Давид-Машиах — то мы получаем ту линию, в которую Всесильный вложил свой план, по возвращению всех народов, в состояние Эдемского Сада.

25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан. (Быт.10:25)

«земля разделена» — что за этим скрывается?

Есть несколько версий, но мы остановимся на двух.

Первая версия связана с грехом Вавилонской башней, когда Бог рассеял все племена людей, по разным местам земли

Вторая версия заключается в том, что вместе с рассеиванием людей, были разделены и материки, которые до этого составляли одно целое.

32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. (Быт.10:32)

Перечислены семьдесят имен, и по ним произошли семьдесят народов.

Долгое время, светская наука отрицала библейский текст, и конкретно это место.

Но современная лингвистическая наука (наука о языках и наречиях), доказала, что в мире существует всего семьдесят языковых групп.

А все остальное разнообразие — это различные наречия, внутри языковой группы.

1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Быт.11:1-9)

Теперь о знаменитой Вавилонской башне.

Вавилонская башня не единственная, которая была построена людьми.

После потопа прошло не так много времени, и страх перед наводнением, раз за разом охватывал людей, когда разыгрывались те или иные стихии, с участием воды.

Несмотря на то, что Господь дал обещание не повторять более потопа, люди были заняты обеспечением своей безопасности, именно от воды.

То есть, постройками сооружений, которые можно использовать для спасения, в случае наводнения.

Но в данном случае, не сама башня была проблемой.

4 И сказали они (друг другу): давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. (Быт.11:4)

Мы то с вами понимаем, что «до небес» они бы её не построили, и понимали это и они. 

Да и Бог это точно знал. 

Единственное желание, которое присутствовало в этом акте — это желании быть независимыми от Творца, самим контролировать свою жизнь.

«сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли» — вот основная цель построения башни.

Другими словами, они как бы говорили Богу:

«Мы хотим жить, как нам нравится, и не бояться суда!

Мы не нуждаемся в Тебе, в Твоей защите — мы сами о себе позаботимся!

Даже если будет снова потоп – нам он не повредит

Единство в этом безумии и являлось причиной того, что Бог решил  смешать языки.

Ну, а Вавилонская башня стала памятником о человеческой гордости и стремлении к независимости от Всевышнего, и более ничего.

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;

(Быт.11:10)

Ну а теперь, коснемся прародителей рода человеческого.

У Ноя было три сына Сим, Хам, и Иафет

И вот, что нам говорит Библии, по поводу того, как образовались те семьдесят народов, которые и ныне населяют шар земной:

Сим, является прародителем всех семитских народов — евреи, арабы ассирийцы, персы и некоторые другие народности, проживающие в этой области.

Хам был средним сыном Ноя  и отцом Хуша, Мицраима, Фута и Ханаана.

Потомки Хама заселили Ближний Восток и Африканский континент.

Что касается Иафета, то он считается прародителем европейцев и вообще белой расы.

Иногда к потомкам Йефета причисляют также монголоидов — монголов, китайцев, японцев, индусов и жителей Индокитайского полуострова.

26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. 27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. 29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30 И Сара была неплодна и бездетна. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (Быт.11:26-32)

Согласно текста, Авраам покинул отца, после его смерти.

Но, если посмотреть по датам жизни, то мы увидим, что Авраам покинул Фару, когда ему было 75 ле.

И после этого, Фара жил еще 60 лет.

В чем здесь нестыковка?

Дело в том, что когда человек СОЗНАТЕЛЬНО отказывается исполнять волю Творца, то для Бога он становится мертвым, даже если дальше продолжает жить, и возможно жить счастливо.

Отсюда мы делаем вывод, что первый раз, Бог давал поручение идти в землю Ханаан Фаре, со всем его семейством.

Но у него хватило мужества дойти только до Харана, а дальше нет.

Он не смог оставить идолопоклонство, и поэтому не захотел идти дальше.

Его подержал и средний сын Нахор.

И тогда Бог обратился к Аврааму, и РАЗРЕШИЛ ему покинуть отца, чтобы через него произвести народ, через который будет продолжать исправление падшего мира.

В дальнейшем имя Фары нигде больше не будет упомянуто.

И еще несколько тонкостей этого заключительного отрывка, недельной главы.

И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

Древние мидраши говорят, что Арам симпатизировал вере Авраама, но не имел её глубоких корней.

И во время одного из испытаний огнем, из-за неверия он и погиб.

Вот почему Лот, оказался в семье Авраама.

И вот почему его вера, была такая же, как у его отца — то есть нетвердой.

Что, впоследствии, чуть не привела его и его семейство к погибели (история с Содомом).

Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

Здесь прячется очередная загадка.

Получается, что Авраам и его брат Нахор, взяли себе в жены дочерей Арама.

Если с Милкой проблем нету, поскольку не указано сколько лет было ей, и сколько лет было Нахору, то вот связка Авраам-Сара, большой вопрос.

Практически все комментаторы сходятся в том, что Иски — дочь Арама, и есть та самая Сара, жена Авраама.

Но мы знаем, что Сара была младше Авраама на 10 лет.

Тогда возникает определенная проблема, поскольку и Арам был самый младший сын у Фары

Но, с таким разрывом лет, Сара могла появиться у Арама, разве что только тогда, когда Арам был бы  старше Авраама.

То есть, когда очередность Авраам — Нахор — Аран, была произведена не по очередности их рождения, а по их участию в дальнейшей человеческой истории.

Иной формулировки, трудно подыскать.

И так, подведем итог этой недельной главы.

Какова же цель Потопа?

Цель Всевышнего не уничтожение всего живого, а обновление.

Сохраняется весь животный мир, и завет Бога с очищенным водами Потопа человеком.

И еще — Бог обещал, что Потопа больше не будет.

И мы Ему верим.

Но ковчег, как способ выживания во враждебной среде годится не только на время потопа.

Каждый из нас в тяжёлое время наделён правом «сооружать свой ковчег спасения» и приглашать в него окружающих.

И в первую очередь, ковчегом должна стать наша семья.

Поскольку она состоит, или, по крайней мере, должна состоять из единомышленников, в плане доверия к Богу.

Затем это может быть, собственно и должна быть, та группа людей, которые исповедуют Единого и Его Мессию, то есть Его община.

И что очень важно, чтобы двери нашего дома, были всегда открыты для тех, кто ищет спасение в нашем ковчеге.

А поскольку мы уже знаем, как он строится, то должны помочь и ищущим, обустроить такой же свой ковчег.

В этом и заключается программа Бога, которая помещена всего в двух словах «Тикун олам» — «Исправление мира».

И Творец, через Машиаха, определенную часть своей работы уже проделал, и продолжает делать руками тех, кто стал Его приверженцем.

Но до завершения исправления мира, еще ой как много надо чего сделать. 
Поэтому, нам надо держаться вместе со своими родными, с друзьями-единомышленниками, со всеми, кто уже нашел Бога, и совместно учится жить по Его Слову. 
При этом дом каждого из нас, может послужить персональным ковчегом, островком безопасности для людей нашего круга общения.

И главное здесь, чтобы потоки мутной вода, не проникла сквозь трещины, в души хозяев дома, и его гостей. 

Сделай ковчег и покрой его изнутри и снаружи смазкой — говорилось строителю первого ковчега. Когда мы покрываем стены своего дома непроницаемой смазкой, которая есть Слово Бога, то дом наш, становится непроницаемой для разного рода катаклизмов. 

Вот кратко, чему нас может научить, этот недельная глава.

Недельная глава Ноах. 2017 г.

Недельная глава Ноах

(Бытие 6:9 — 11:32)

И так, в прошлой недельной главе, мы рассматривали вопрос о том, что изначально, человеку предназначалось владычествовать над всей землей. Именно для этого, он был сотворен по Образу Божиему. Но сохранить это свое качество человек не смог, и прах, из которого было слеплено его тело, возобладал над его божественной душой. И как результат человек стал смертным и был изгнан из Эдема. Но был ли он отстранен от занимаемой должности? И перестала ли земля быть в зависимости от человека? Нет — не перестала. Поскольку не человек, а земля была проклята из-за человека. Наказание же человеку было в том, что он будет теперь владычествовать над уже проклятой землей. И вот при наличии таких реалиях, развиваются дальнейшие библейские события. А начинается недельная глава Ноя, так:

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 
(Быт.6:9-10)

И с этого места, начинается подготовка суда Божьего, над развратившимся человечеством:

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.  (Быт.6:11-13)

 И так, для всей земли, точнее для всех тех, кто населял землю (но не воду), был вынесен приговор. И еще один момент — в предыдущей главе Адам уже согрешил, его природа повредилась, и земля понесла наказание. Что именно изменилось, что Всевышний наказывает уже наказанных? Создав мужчину и женщину, Всевышний благословил их плодиться и размножаться. Близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана – наполнению земли. Но, в поколении Ноя произошло развращение. Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида. Совокуплялись даже с животными. В этом суть слова «растлилась» — это означает отход от божественного благословения. А второе слово, которое мы встречаем в этом отрывке — «злодеяние«. И означает оно несправедливые действия по отношению к ближнему. То есть, неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых. И вот эти два вида порчи пришли на землю.
Первый — в отношении между человеком и Всевышним. А второй  между человеком и человеком. Кстати, отношения между человеком и Богом испортились несколько раньше, и здесь ничего нового не происходит. Но наказание последовало только за преступления между человеком и ближним:

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. (Быт.6:13)

И так, ни сколько за растление уничтожает Всевышний землю, хотя и это было мерзость пред Богом, сколько за злодеяния между человеком и человеком. Кстати, как говорит еврейская традиция, за подобное — за беспричинную ненависть между братьями по крови, был разрушен и Второй Храм. У Бога принципы остаются неизменными. Наказание следует не за то, что народ нарушает заповеди, чтущие Творца, но за заповеди неуважения и отсутствие любви к ближнему своему. Практическая любовь к Богу, проявляется в практической любви к Его созданиям. А как тогда понимать:

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.  (Быт.6:8,9)

И ни слова о том, что он любил ближнего. Все дело в том, что милость по отношению к ближнему в понимании Торы это обязанность человека перед Всевышним. Именно от Всевышнего исходит повеление любить ближнего, быть милостивым к слабым, и не притеснять пришельца. И поэтому, ходить перед Богом подразумевает быть милостивым с людьми, тем самым, являть людям Божественные качества. Итак, Небеса дали Ною надежду на то, что он продолжит свой род. И у Бога уже есть решение  об истреблении людей. Но почему бы Богу, не оставить эту семью праведников между людьми, чтобы они и дальше могли своей праведной жизнь, влиять, хотя бы на свое окружение? Дело в том, что земля на тот момент была предельно растлена. То есть, человечество как бы уже гнило и умирало медленной смертью. И если бы и эта семья, не была взята из растлевающей среды, то и их бы ждала та же участь. И тогда тотальный конец человечеству, был бы неизбежен. Поэтому, Бог выбрал вариант изолировать эту семью, от остального разложившегося человечества, через потоп. И еще — люди того поколения, жили не зная, что такое голод, тяжелый труд, мучительные болезни. Земля еще была щедра к ним, и они, что называется, стали «с жиру беситься«. Им было прекрасно известно, что Богу противно скотоложство, гомосексуализм, совращение замужних женщин. Но они делали все, что им нравилось. Сегодня, это очень похоже на ту ситуацию, которая существует в Европе, и Северной Америке. И как результат — потоп. Еще древними было сказано:

«Поколение потопа возгордилось из-за того, что слишком хорошо им жилось«.

Примерно так, как это описано в книге Иова:

7 Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
8 Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их.
9 Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
10 Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
11 Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
12 Восклицают под [голос] тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;
13 проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю.
14 А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!
15 Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?  (Иов.21:7-15)

А ведь описанные в этом разделе события, произошли примерно лет этак через 300-400 после потопа. Но продолжим исследовать нашу недельную главу:

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.  (Быт.6:13,14)

И так, избавление Ною готовилось посредством ковчега, внешние формы которого, были больше похожи на сундук, чем на современный корабль. То есть, это был огромный плавучий дом примерно 140 м. в длину, 23 м. в ширину и 13 с половиной — в высоту. При этом, судно имело три внутренние палубы. И далее:

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.  (Быт.6:18,19)

Семья Ноя это все, кому был дан шанс выжить. И на эту семью, и их потомков, Бог возложил ответственность за сохранение всего животного мира. То есть, Бог как бы поставил взаимозависимость, между семьей Ноя и животными, за их дальнейшую судьбу. Ведь даже о пище животных Ной должен заботиться, словно о пище для семьи:

21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. (Быт.6:21)

И еще одна тонкость в этом тексте — Тора говорит о Ное что он «ходил с Богом«. Но то же самое сказано и о его прадеде – Енохе. Тем самым показано, что когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, тем не менее, сохранялись люди, которые ходили с Богом. Из чего, можно сделать вывод, что не смотря на то, что человеческая природа испорчена, хождение с Богом все же было возможно, как тогда, так и сейчас. Это хороший урок для нас, когда глядя на этот испорченный мир, вокруг нас, мы начинаем паниковать, и вопить к Богу:

«Почему Ты не удалишь этот проклятый мир от меня«.

И Бог отвечает:

«Потому, что роль праведника, не молить Бога о наказании нечестивца, а прикладывать все усилия, чтобы исправить хотя бы некоторых из них.

Поэтому, цель Всевышнего не уничтожение всего живого, а его обновление. Что же касается потопа, то он является следствием ТОТАЛЬНОГО нарушения общественного уклада, где зло стало нормой. И так:

5 Ной сделал все, что Господь повелел ему.
6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.
7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.
(Быт.7:5-7)

— и разразился потоп:

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.  (Быт.7:24)

Естественно, все жившее на земле погибло. А жизнь сохранилась лишь в пучине морской. Поскольку сказано, что:

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями
12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт.6:11,12)

То есть, растлилось все на земле, но не в воде.

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
13 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.  (Быт.8:1; 13-14)

Согласно поздним исчислениям, потоп произошел в 2448 году до нашей эры.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (Быт.8:3-5)

Ковчег остановился в районе гор Араратских, через 150 дней после начала дождя. И после того, как стало ясно, что земля вновь может быть заселена, восемь человек и все животные покинули ковчег.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.  (Быт.8:20-22)

Ной приносит Богу жертву, которая явилась источником приятного благоухания для Него. И после того, как жертва была принесена, Бог обещал никогда больше не уничтожать все живущее водою. С тех пор, на земле установились времена года. То есть, климат на земле кардинально изменился, в сторону ужесточения условий жизни. И еще — мы как бы прослеживаем параллель, между первым творением, когда Бог освобождал землю от воды, и тут, когда вода убывала, пока ковчег не остановился на горной вершине. Когда нужда Ноя в ковчеге отпала, Бог повелел ему, выйдя на сушу, и дал повеление плодиться и размножаться, и господствовать над всею землею, как в свое время, все это Он повелел Адаму. Правда Ной сам насадил виноградник (и видимо многое другое), а для Адама и Евы, все было насажено самим Богом. И еще одна общая деталь — как в первом, так и во втором случае человечество было совращено грехом. Но если в случае с Адамом, нагота служила признаком его чистоты, то в случае с Ноем, она уже ассоциируется с «неприличием» и аморальностью. Но об этом чуть ниже.

В этой недельной глава, есть много интересных моментов. Так историки находят следы описания потопа, в разных не еврейских  исторических документах, которым далеко за тысячи лет. К примеру, есть произведение шумеров, а эта цивилизация, которая первая в мире, владела письменностью, и которое также описывает потоп, упоминая и ворона, и голубя. И даже далекие племена индейцев в Америке, тоже имеют некоторые подобные сказания о потопах. Что ставит в тупик тех исследователей, которые скептически относятся к библейскому повествованию. То есть, эта информация, ни для кого из народов, существовавших во время этих событий, не была тайной. Сюжет о потопе, с определенными различиями, впоследствии был широко распространен в мировой культуре. У всех народов, даже у примитивных племен Америки, Австралии и Африки, не имевших связи с цивилизацией Азии и Европы, есть легенды о потопе. Вероятней всего, это предание получено ими от ушедших поколений.

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;

И тут встает вопрос — а употребляли люди до потопа мясо? Некоторые исследователи говорят, что нет, и опираются вот на это место из Торы:

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам [сие] будет в пищу;  (Быт.1:29)

Но поскольку мир человеческий извратил свои пути, еще в допотопное время, и в их среде уже присутствовало убийство, а также жертвоприношение животных, то версия о «вегетарианстве»  того поколения, выглядит очень сомнительна. Поэтому предположительно, что в данном эпизоде, Бог, видя, что люди уже питаются мясом, просто  «узаконивает» определенную группу животных, для пищи человеку. Ну примерно, как Он ввел в определенные рамки многоженство, когда увидел, что люди стали практиковать это. Но даже эту заповедь, заповедь чистых и нечистых животных, люди в скорости извратили, и стали употреблять в пищу то, что сами считали нужным. Более того, даже Заповедь:

только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;

— тоже очень быстро была преданна забвению. А в определенных группах людей, дело иногда доходило даже до каннибализма (людоедство).

5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
(Быт.9:5-7)

В человеке присутствует Божественная душа, поэтому пресечение его жизни — это восстание против Бога. Мы  не хозяева своей жизни. Только Тот, Кто дал нам душу, имеет право ее отнять. Это предупреждение относится и к убийце, и к самоубийце. Поэтому, как бы трудно ни жилось человеку в этом мире, ему нельзя искусственно прерывать свою жизнь. Поскольку это приравнивается к убийству. Это общечеловеческие обязанности, за нарушение которых Бог в свое время покарал людей потопом, а в разные времена — другими катастрофами. И так называемые семь заповедей Ноя, обязательны для всего человечества. В дальнейшем, Бог даст сотворенному Им Израилю, дополнительные Заповеди, которые должны были уберечь евреев, от ухода с того пути, который им предначертав Всевышний. По той простой причине, что:

5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.   (Исх.19:5,6)

Но более подробно, мы это обсудим тогда, когда коснемся Книги Исход.

18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.
19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. 
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем.
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.(Быт.9:18-27)

В  описываемом эпизоде, когда Хам увидел Ноя обнаженным, и рассказал об этом Симу и Иафету, не совсем ясно, в чем состояло преступление Хама, за которое, не он, а его младший сын  понес проклятие? При толковании этих стихов возникает несколько проблем, которые не дают покоя богословам. Они имеют прямое отношение к характеру и участи хананеев — противников Израиля. Перечислены сыновья Ноя, но при этом только о Хаме сказано, что он был отец Ханаана. А ведь Ханаан был самым младшим сыном Хама, то есть четвертый. А у Сима и Иафета, разве небыло детей? И так, Ной начал возделывать землю и насадил виноградник, и выпив вина, опьянел и лежал нагой в шатре своем. Но главный вопрос касается того, почему Хам, показан как меньший сын Ноя, хотя меньшим был Иафет. И почему Ной проклял Ханаана, сына Хама. А ответ кроется в том, что обнаженного Ноя, первым увидел младший сын Хама — Ханаан, и побежал сообщить эту «новость» отцу. И тогда они вместе пошли в шатер Ноя, и посмеялись над ним. И только потом, сообщили эту «новость» Симу и Иафету, чтобы и они присоединились к этому «представлению«. Но у древних уже был Закон, который гласил, что даже увидеть своего отца нагим являлось тяжелым нарушением семейной этики. Но почему тогда Ханаан назван меньшим сыном Ноя, хотя он был ему внуком? Дело в том, что на востоке, в те времена, пока жив был старший мужчина в доме, то все последующие поколения детей, он мог назвать своими детьми. Подобное, мы видим в эпизоде благословения Иакова своего сына Иосифа. Когда он назвал Менаше и Эфраима, своими детьми. И так, случайный инцидент, превратился в очень значительное событие. Из последующих пророческих слов Ноя станет ясно, что природа каждого из троих его сыновей передастся, во все их поколения. И далее, мы видим перечисление потомков детей Ноя:

1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. (Быт.10:1)

Мы не будем подробно на них останавливаться, поскольку он очень сложный вопрос, и «бегом» о нем нет смысла говорить. Единственно, что можно сказать о этом списке, что «семьдесят народов«, как раз и есть те самые потомки Сима, Хама и Иафета. То есть, сыновья Ноя — родоначальники  всего человечества: Иафет считается прародителем европейцев и вообще белой расы. И иногда к потомкам Иафета причисляют даже монголоидов. Сим считается прародителем евреев, арамеев и арабов, а также всех остальных семитских наций. Отсюда и появилось выражение «семиты«. Потомков же Хама, подчас называют «хамитами«. Они заселили Север Африки, и Восточную Азию.

1 На всей земле был один язык и одно наречие.
2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.  (Быт.11:1,2)

В науке идет спор, какой язык был самым первым? Вероятней всего близкий к арамейскому, или как иногда его называют семитскому. И вот почему — изначально, на нем говорили как хамиты, так и семиты. Касательно Иафета и его потомков, то тут большой вопрос, поскольку они быстрее всех, и дальше всех, ушли от «родового» места человечества. И многие лингвистические исследования, указывают на эту версию, что у всех ныне проживающих народов, есть общие лингвистические корни.

3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.  (Быт.11:3-9)

Насколько «великой» была башня, можно судить по тому, что Богу пришлось спуститься с небес, и через лупу её рассматривать. Тогда за что же Бог рассеял людей, «по всей земле«? Зато, что захотели себя поставить на место Бога:

И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

Но ведь люди, все равно продолжали делать то, что хотели. И это так. Только теперь у каждого общества, и даже у каждого человека, было «свое имя«. И те войны, которые мы наблюдаем в истории человечества, как раз и являются отзвуками Вавилонской идеи «сделаем себе имя«.

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.
27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.
28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.
29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.
30 И Сара была неплодна и бездетна.
31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.  (Быт.11:10; 26-32)

И тут замечен интересный момент — потомки Сима записаны дважды. Причине — основная нить повествования в Писании, отныне будет вестись с позиций этой ветки Сима.

О чем мы и поведем беседу, в следующей недельной главе.

Недельная глава Ноах. 2016 г.

Недельная глава Ноах

(Бытие 6:9-11:32)

— Господи, отчего произошел потоп?
— «Земля наполнилась Неправедностью«
— А как же невиновные?
— «И увидел Бог Землю, и вот, она испорчена;
ибо испортили все живущие свой путь на Земле«

ВСЕ невиновные уплыли в Ковчеге.

В прошлой главе, мы говорили о том, что изначально, человеку предназначалось владычествовать над всей землей. Для этого, он был сотворен по Образу Божиему. В нем, в человеке, должен был обитать Сам Всевышний. Но человек не смог сохранить в чистоте, этот образ, и прах из которого слеплено его тело, возобладал над его божественной природой. Человек стал смертным и был изгнан из рая. Но был ли он отстранен от даруемой ему должности, владеть всем мирозданием? И перестала ли земля быть в зависимости от человека? И прошлая недельной главе дает отрицательный ответ на этот вопрос. Земля проклята из-за человека. И как говорит Тора, было пораженно её плодородие, и она вместе с полезными плодами, взращивала  тернии и волчец. То есть, теперь человек, будет владычествовать над проклятой землей. Это, так сказать, краткий экскурс в прошлую, недельную главу, которая ознаменовала собой новый цикл разбора Торы. А сейчас мы приступим к разбору этой недельной главы.

Раздел «Ноах» имеет такую структуру и краткое содержание:
-Ной продолжает род, но у Бога есть решение об истреблении людей.
-Строительство ковчега
-Вход в ковчег
-Раскрытие небесных окон
-Убывание воды
-Ворон и голубь
-Ноах выходит из ковчега
-Завет Бога с Ноахом
-Опьянение Ноаха и поступок Хама.
-Благословения и проклятие на сыновей.

-Родословная сыновей Ноаха
-Строительство Вавилонской башни и рассеяние

Ну а теперь, после такого вступления, рассмотрим сам текст повествования. В начале же недельной главы Ноах, мы читаем:

«Ноаx же был человеком праведным и непорочным в поколенияx своиx, с Богом xодил Ноаx…»
(Бытие 6:9)

Как говорят древние, что-то странное было в этой Ноевой праведности, если слова о ней служат прологом крушения человечества. В частности, сразу настораживают слова «был праведен в своиx поколенияx«. Являются ли эти слова ограничением, и имеется в видy: «Был праведником только в своиx поколенияx«. Или же, наоборот, эти слова призваны yсилить, подчеркнyть праведность Ноаxа: он был праведником «даже в своиx злодейскиx поколенияx«. Поэтому, рассмотрим эти две версии, немного поподробней. С точки зрения «восxваляющиx«, история Ноаxа и его поколения проста и понятна. Ноаx — полный праведник, поскольку его поколение — сплошные злодеи. Потоп — лишь «воздаяние злодеям по мере иx зла«. Если рассматривать все так, то единственное отклонение, в котором можно yпрекнyть Ноаxа, слyчилось yже под конец его жизни, когда он «напился допьяна и обнажился с своем шатре«. Ноаху, а через него и нам, был преподан еще один урок:

«Не доверяй себе до самой смерти, — ибо даже самые праведные люди, если y ниx настyпает минyта самодовольства, когда им кажется, что весь мир поддерживается благодаря иx заслyгам — именно в этy минyтy иx подстерегает опасность споткнyться и привести себя и окружающий его мир к падению«.

Что собственно и произошло, уже в поколении самого Ноаха. Но совсем иной урок получается, когда мы становясь на точку зрения «yпрекающиx«, которые считают, что слова «в своиx поколенияx» подчеркивают недостаточнyю праведность Ноаxа. С этой точки зрения позорно не то, что сделал Ноаx в конце жизни, а то, чего он не сделал в самом начале. Ноах, названный вначале «праведником«, опyстился затем до простолюдина, «человека земли«.

«Есть два пути Служения Всевышнему.
Один — это путь уединяющегося и посвящающего себя исключительно Торе.
А другой — это путь служения обществу

Мы видим, что Ноаx, уединившись в исполнении воли Творца, по постройке Ковчега. Вот почему мудрецы Торы говорят, «Ноах праведник только в своем поколении«. Итак,  Ной продолжает род, но у Бога есть решение об истреблении людей. А как бы поступил Господь, если бы у Ноя не было сыновей? Ведь неспроста такая последовательность событий в этом отрывке. В начале, нам, как бы случайно, нам повествуется о том, что у Ноаха появились три сына: Иафет, Шем и Хам. Затем мы сразу же узнаем о  решении Всевышнего истребить людей. Дело в том, что сыновья Ноаха были потомством праведника. И у человечества, у нас с вами, появился шанс на воссоздание. Остальные люди на земле неизбежно погибли бы, разложившись в грехе. Земля была растлена, то есть человечество, как бы, гнило и умирало медленной смертью. Если бы и эти ребята не были взяты из растлевающей среды – их ждала бы та же участь. И тогда – конец человечеству неизбежен.

И еще — «А что такое та Неправедность, которая могла наполнить землю настолько, что она подлежала уничтожению? Как можно НАСТОЛЬКО «испортить свой путь«? А далеко ходить не надо. Давайте просто раскроем сегодняшнюю газету, или посмотрим новости в телевизоре, или «насладимся» той или иной шоу-программой. И что у нас после этого останется в голове? Войны, убийства, разврат, оболванивание людей через извращенные теле и кинопрограммы, и так далее — все это направленно на деградацию человека. Как, во всем этом, можно увидеть образ и подобие Бога? Пришло время, говорить о:

5 И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время,…

Человечество не может позволить себе роскошь не различать добро и зло. Оно может только намеренно путать их между собой; намеренно погружаться в ту всемирную пучину, которую хочется назвать потопом. Божественное милосердие и божественная справедливость действуют параллельно, дополняя друг друга. Бог поступил справедливо, обрушив на землю потоп, однако при этом он действовал, не забывая о милосердии. Каждый родитель знает, как трудно воспитывать ребенка, правильно дозируя жалость и строгость. Возможно, нам следует попытаться подражать в этом Всевышнему, и «стрелять из обоих стволов» одновременно. Теперь непосредственно о Потопе:

11 И растлилась земля пред Богом, и наполнилась земля злодеянием.
12 И увидел Бог землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле.
13 И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею.   (Быт.6:11-13)

Но в предыдущей главе мы читаем, что Адам уже согрешил, его природа повредилась и земля понесла наказание. Что же такое случилось, что Всевышний решил наказывать уже наказанных? Создав мужчину и женщину Всевышний благословил их плодиться  и размножаться. Близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана — наполнению земли. Но традиция говорит, что  в поколении Ноаха произошло развращение. Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида, совокупляясь даже с животными. В этом суть слова «растлилась» — это означает отход от Божественного благословения.
Второе слово – «злодеяние» — означает несправедливые действия по отношению к ближнему. Неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых. Два вида порчи пришли на землю.
Первый — это порча в отношении между человеком и Всевышним.
Второй – между человеком и ближним. Причем отношения между человеком и Богом испортились раньше, еще в Эдеме. Поэтому здесь ничего нового, как бы не происходит. А вот наказание следует только за преступления между человеком и ближним. Прочитаем еще раз:

13 И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею.  

Описывая положение в мире в эпоху Ноаха, Тора показывает нам ситуацию катастрофы. Нравственные основы окружающего мира рушатся.

И развратилась земля перед Богом, и наполнилась земля злодеянием (Бытие 6:11).

Еврейские мудрецы, отмечают:»праведный Ноаx обличал свое поколение. Он говорил им: покайтесь, а если не покаетесь — Всевышний наведет на вас Потоп«. Почемy же то поколение, не услышало его? Мидраш рассказывает, что когда Всевышний приказал Ноаху:

«Сделай себе Ковчег из кедрового дерева», то пошел Ноаx, посадил кедры, срyбил, распилил и сделал из ниx Ковчег.
Современники спрашивали его: «Зачем эти кедры, зачем этот ковчег?..
» Ноаx же отвечал им: «Всевышний собирается навести Потоп на Землю, и Он приказал мне, чтобы я сделал Ковчег, чтобы могли спастись я и моя семья».
Современники, однако, только смеялись и издевались над его словами.»

То есть, Ноах не выходил к своим современникам, а занимался исполнением повеления Бога, у себя дома, и лишь тот, кто приходил к нему, мог услышать его слова. А что же с теми, кто был далек от Ноаха? Как же этих людей достигнут слова Всевышнего? Ноах упустил возможность, которую Провидение предоставило ему. По сути, его недостаточная праведность выразилась именно в том, что он всего лишь педантично и тщательно исполнял все приказы Бога. Но тем не менее, Ноах был праведником в своем поколении. Несмотря на то, что все окружающее его общество, разнося о нем молву, смеялось над ним, и называли его сумасшедшим. Но Ноах шел той дорогой, которую ему указал Господь. Но вернемся опять к тексту повествования. Как уже было сказано выше, Всевышний наказывает человечество, не сколько за богоотступничество, сколько за извращенный общественный уклад. Примерно, как в случае с жителями Содома:

20 И сказал Господь: вопль Сыдомский и Аморский, велик он, и грех их, тяжел он весьма.
21 Сойду же и посмотрю: если по мере дошедшего ко Мне вопля его поступали они, тогда — конец! а если нет, то буду знать.  (Быт.18:20,21)

Мидраш рассказывает что вопль — это вопль женщины, которую побили камнями за то, что она дала милостыню бедному. В Содоме, не любили пришельцев и бедняков. Именно поэтому, Тора говорит, что содомляне, от малого до великого знали, как поступить с гостями Лота. Здесь мы видим тот же принцип – наказание следует за то, что испортился общественный уклад. Кстати, еврейская традиция говорит о том, что Второй Храм был разрушен также из-за напрасной ненависти между людьми, и из-за пренебрежения друг к другу. Иначе говоря,  наказание следует не за то, что народ нарушает заповеди, чтущие Творца, но за нарушения заповеди уважения и любви к ближнему. Предпотопное поколение, жили не зная, что такое голод, тяжелый труд, мучительные болезни, лагеря, тюрьмы…

Плодородная земля все еще была щедра к ним, и они, что называется, стали «с жиру беситься«. Им было прекрасно известно, что Богу противно скотоложство, гомосексуализм, совращение замужних женщин.
Но они рассуждали так: «Чем Он нас накажет? Не даст дождей? Так на нашу долю рек да родников хватит«.
И пустились в «эксперименты«, спариваясь со всякими животными. Но Тора не говорит, что:»Ноах был более милостив к ближним и добр к пришельцам, чем все остальные«. Тора говорит: «Ноах ходил со Всевышним«.

Дело в том, что милость по отношению к ближнему в понимании Торы это обязанность человека перед Всевышним. Именно от Всевышнего исходит повеление любить ближнего, быть милостивым к слабым и не притеснять пришельца. Поэтому, ходить перед Богом, подразумевает быть милостивым с людьми, являть людям божественные качества. И далее Тора говорит:

18 Но с тобою Я установлю Мой союз, и войдешь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
19 А от всего живущего, от всякой плоти по два из всех введешь в ковчег, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут.   (Быт.6:18,19)

В предыдущей недельной главе был такой стих:

3 И сказал Господь: да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.  (Быт.6:3)

120 лет —  это не время жизни человека, а время постройки Ковчега, по завершению которого, наступит Потоп. Творец не спешит вершить суд. Он всегда оставляет человеку время, на то, чтобы он обратился от дел неправедных, и вернулся к Богу. Помните, как Творец говорил Каину:

6 И сказал Господь Каину: отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое?
7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним. (Быт.4:6,7)

Так и в этом случае, Господь дает время на размышление тогдашнему человечеству. Еще один  важный момент. Тора говорит о Ноахе что он «ходил с Богом«. То же самое сказано и о его прадеде – Енохе. На фоне всей деградации, когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, сохранялись люди, которые ходили с Богом. Значит, не смотря на то, что человеческая природа была испорчена, хождение с Богом все же было возможно. Именно «ходящий с Богом«, то есть тот, кому удалось сохранить памятование о Всевышнем, получает возможность, стать новым родоначальником всего человечества. Но как мы узнаем из следующей главы, «ходящий с Богом» это важная, но далеко, не самая высшая ступень духовного роста человека. Когда же потоп закончился, и показались вершины гор, а затем и остальная суша, Всевышний сказал Ноаху:

15 И сказал Бог Ноаху так:
16 Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.
17 Всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, из скота, и всех гадов, пресмыкающихся по земле, выведи с собою, и пусть разводятся они на земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.   (Быт.8:15-17)

Зачем нужен был этот приказ – разве все обитатели ковчега, которые провели много месяцев среди сплошных бушующих волн, не стремились сами поскорее скорее ступить на твердую землю? Здесь кроется, одна из главных тайн Ковчега. Дело в том, что ковчег не только помогал пережить вселенскую катастрофу, но и давал приют от злых чувств и животных инстинктов. Там был всеобщий мир. Люди не испытывали зависти или вражды друг к другу, и волк мирно уживался с овечкой. Пророк Исаия, в 11 главе писал, что так будет, когда наступит эра Мошиаха:

1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его.
2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа.
3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела,
4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого.
5 И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность — поясом на бедрах его.
6 И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их.
7 И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут. вместе; и лев будет есть солому, как вол.
8 И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки.
9 Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами.  (Ис.11:1-9)

Обитателям ковчега было дано прочувствовать это удивительное состояние намного раньше. Разница была настолько сильной, что не только люди, но даже животные ощущали: здесь добро и правда, а там, наружи, нас дожидаются злоба и вражда. Так не лучше ли…
Поэтому Всевышний должен был приказать: «Выйди!» Поэтому, нам подчас тоже надо выходить, из зоны комфорта, чтобы доступными нам методами перестраивать окружающий нас мир. Но в первую очередь себя. Иначе вкус мира и добра, останется только в наших фантазиях — и только. И далее сказано:

1 И благословил Бог Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
2 И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они.
3 Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все.
4 Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте.
5 Особенно же кровь вашей жизни взыщу Я: от всякого зверя взыщу Я ее, и от руки человека, от руки брата его взыщу душу человека.
6 Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком: ибо по образу Божию создал Он человека.
7 Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.(Быт.9:1-7)

В человеке присутствует божественное начало — душа, от Бога, поэтому пресечь его жизнь — смертный грех. Человек — не хозяин своей жизни. И только Тот, Кто дал нам душу, имеет право ее отнять. Как бы плохо нам ни жилось, нам не дано право её прерывать, по собственной воле. Как говорят мудрецы:

» Не по твоей воле ты был создан и не по твоей воле ты рожден, и не по твоей воле ты живешь, и не по твоей воле ты умираешь, и не по твоей воле тебе предстоит дать отчет перед Царем над царями, Святым, благословен Он«.

«За вашу кровь с вашей души взыщу» — здесь четко сказано, что существует посмертное наказание, т.е. существует новое состояние человека, наступающее после физической смерти. Если ты сам себя убил, Бог с тебя взыщет, и ты не уйдешь от неминуемого наказания. «Со всякого животного взыщу» — здесь тоже речь идет о человеке, который убил другого человека, не своей рукой, а пользуясь властью или силой, бросил его на съедение зверям. А фраза «Кто прольет кровь человеческую, [пусть] человеком пролита кровь его будет» говорит, что за сознательное, преднамеренное убийство, по решению суда, человека надо карать только смертью. К сожалению, сегодня, в так называемом «цивилизованном мире«, эта статья Божьего повеления, всем людям земли не работает. Преступники, не только остаются жить, но и их права на жизнь, охраняются подчас более ретиво, чем наше с вами право на жизнь. Это еще раз показывает, несостоятельность современного «демократического» общества. Ну а теперь, рассмотреть вот этот эпизод:

20 И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник.
21 И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего.
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе.
23 И взяли Шэм и Иафэт одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели.
24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;
25 И сказал: проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих.
26 И сказал: благословен Господь, Бог Шэйма; Кынаан же будет рабом им.
27 Да даст Бог простор Йэфэту, и да обитает он в шатрах Шэйма. Кынаан же будет рабом им. (Быт.9:20-27)

Если с поступком Шема и Иафета все ясно, то как понимать вот это место:

24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;?

Но мы то знаем, что младшим сыном Ноаха был Иафет. А при чем тогда Ханаан, тем более, что наготу то видел Хам, отец Ханаана? Дело в том, что как говорит традиция, первым обнаженного Ноаха, увидел Ханаан, и рассказал об этом отцу. И вместе они надсмеялись над отцом, а после рассказали об этом Шему и Иафету, чтобы продолжить «забаву«. Именно за то, что они насмеялись над ним, Ноах проклял Ханаана. Дело в том, что по древней восточной традиции, все потомки старшего мужчины, считались его детьми. Даже если они были внуками, или правнуками. Подобное, мы встретим еще раз, во время благословения Яакова, детей Иосифа. Возвращаясь к эпизоду с Ноахом и Ханааном, мы видим, что Хама нельзя было проклинать, так как на Ноахе, и его сыновьях, было благословение Бога, данное, еще до потопа. Поэтому был проклят только Ханаан, хотя если посмотреть непредвзято, то в большей степени, в этом эпизоде виноват Хам, как старший, и который должен был научить своего сына, уважительному отношению к старшим. Гораздо позже, уже в Торе будет сказано:
Не открывай наготы отца и матери…
Но у Ноаха же, еще нет Торы? Да, действительно, еще нет Торы, но уже есть четкое понимание, как должно выражать и почтение старших, и хождение перед Богом. А также есть и другие основополагающие принципы межчеловеческих отношений, которые исходят из того, что человек, создан по образу и подобию Бога. Иногда древние комментаторы, делают параллель, между Ноахом и Моше. И тому, и другому, Бог давал поручения. И тот и другой его исполнял. В этом их схожесть. А в чем разница? Ноах спас только свою семью, ну и представителей животного мира. И все!
Моше же, не только вывел евреев из Египта, но и сделал из полуязыческой толпы, народ, и научил их всему тому, что необходимо было им, при построении своего государства, в обещанной Богом Земле. Более того, Моше не раз готов был жертвовать своей собственной жизнью, ради того народа, руководить которым Бог поручил ему.

Ну а теперь, коснемся прародителей рода человеческого. У Ноаха было три сына Шем (Сим), Хам, и Иафет. И вот, что нам говорит Библии, по поводу того, как образовались те семьдесят народов, которые и ныне населяют шар земной:
Шем, или Сим, является прародителем всех семитских народов — евреи, арабы ассирийцы, персы и некоторые другие народности, проживающие в этой области. Хам был средним сыном Ноаха  и отцом Хуша, Мицраима, Фута и Ханаана. Потомки Хама заселили Ближний Восток и Африканский континент. Что касается Иафета, то он считается прародителем европейцев и вообще белой расы. Иногда к потомкам Йефета причисляют также монголоидов — монголов, китайцев, японцев, индусов и жителей Индокитайского полуострова. Что же касается Шема, то тут мы немного поподробней рассмотрим его родословную, поскольку она пронизывает всю историю человечества, как род, откуда, в будущем, появился Машиах.
И так:

21 Родились (дети) и у Шэма, отца всех сынов Эвэра, старшего брата Иафэта. (Быт.10:21)

Стоп — Эвер не сын Шема, и даже не внук, а правнук его. Тогда почему только один из правнуков упоминается? Ведь их было «цельная куча«. И тем более, что он правнук не от первенца Шема. Дело в том, что Тора выделяет Эвера потому, как он в определенном смысле считается прародителем евреев. Ведь  именно по его имени, и назван этот народ. А если проследить линию Адам-Енох-Ноах-Шем-Эвер-Авраам-Исаак-Яаков-Иуда-Давид-Машиах — то мы получаем ту линию, в которую Всесильный вложил свой план, по возвращению всех народов, в состояние Эдемского Сада.

Теперь о знаменитой Вавилонской башне. Вавилонская башня не единственная, которая была построена людьми. Не единственная, но последняя в своем роде. После потопа прошло не так много времени, и страх перед наводнением охватывал людей. Несмотря на то, что Господь дал обещание не повторить потопа более – люди были заняты обеспечением своей безопасности. То есть, постройками сооружений, которые можно использовать для спасения, во время наводнения. Но не сама башня была проблемой.

4 И сказали они (друг другу): давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. (Быт.11:4)

Мы то с вами понимаем, что «до небес» они бы её не построили, и понимали это и они. Да и Бог это точно знал. Единственное желание, которое присутствовало в этом акте — это желании быть независимыми от Творца, самим контролировать свою жизнь. Другими словами, они как бы говорили Богу:

«Мы хотим жить, как нам нравится, и не бояться суда! Мы не нуждаемся в Тебе, в Твоей защите – мы сами о себе позаботимся! Даже если будет снова потоп – нам он не повредит

Единство в этом безумии и являлось причиной того, что Бог  смешал языки. А Вавилонская башня стала памятником о человеческой гордости и стремлении к независимости от Всевышнего, и более ничего. И в заключении — Бог обещал, что Потопа больше не будет. И мы Ему верим. Но ковчег, как способ выживания во враждебной среде годится не только на время потопа. Каждый из нас в тяжёлое время наделён правом сооружать ковчег и приглашать в него окружающих. И в первую очередь, ковчегом должна стать наша семья. Поскольку она состоит, или, по крайней мере, должна состоять из единомышленников, в плане доверия к Богу. Затем это может быть, и должна быть, та группа людей, которые исповедуют Единого и Его Мессию, то есть Его община. И что очень важно — двери нашего дома, должны быть всегда открыты для тех, кто ищет для себя «Ковчег Спасения». А поскольку мы уже знаем, как он строится, то должны помочь и ищущим, обустроить такой же ковчег. В этом и заключается программа Бога, которая помещена всего в двух словах «Тикун олам» — «Исправление мира«.

Творец, через Машиаха, определенную часть своей работы уже проделал, руками тех, кто стал Его приверженцем. Но до завершения исправления мира, еще ой как много надо чего сделать. Поэтому, нам надо держаться вместе со своими родными, с друзьями-единомышленниками — со всеми, кто уже нашел Бога, и учится жить по Его Слову. Дом каждого из нас может послужить персональным ковчегом, островком безопасности для людей нашего круга общения. Для этого надо, чтобы потоки мутной вода, не проникла сквозь трещины, в души хозяев дома, и его гостей. Сделай ковчег и покрой его изнутри и снаружи смазкой — говорится строителю первого ковчега. Когда мы покрываем стены своего дома непроницаемой смазкой, которая есть Слово Бога, то дом наш, становится непроницаемой для разного рода катаклизмов. 

Вот кратко, чему нас может научить, этот недельный раздел.