ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛЮБОВЬ К ЛЮДЯМ И ЗАБОТА О НИХ Мицвот, поощряющие любовь к людям и заботу о них Теперь, когда у нас уже есть представление о концепциях Торы, касающихся справедливости в двух областях: справедливость по отношению к другим людям и справедливость по отношению к окружающему миру, мы переходим к методам обогащения, укра­шения жизни. В человеческих отношениях это означает переход от справедливости к любви, и мы точно покажем, что хочет сказать Тора, когда требует от нас «любить других людей и заботиться о них». 30. Любовь к ближнему Эмоции или действия? / Парадокс современного мира 31. Родители Честь и уважение тем, кому… Подробнее »ИУДАИЗМ — ЕВРЕЙСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. (Часть 3-4)

ИУДАИЗМ — ЕВРЕЙСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ.ОБОСНОВАНИЯ И ПОЯСНЕНИЯ АРЬЕ КАРМЕЛЬ Йерушалаим 5754—1994 ОТ РЕДАКТОРА Иудаизм — это комплекс идей, основанный на идее единого Творца вселенной, зависимости всего сущего от Него, на идее предназначения еврейского народа; это непрерывная традиция законов Творца и вытека­ющих из них обычаев, жизненного уклада, эмоций и надежд, традиция, которая вначале была достоянием семей праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова, а за­тем стала национальной. Так сложился иудаизм как образ жизни, который по сей день является отличи­тельной чертой еврейского народа. Иудаизм — не философия, не мыслительная система, а способ поведения, образ жизни. Еврейство и иудаизм, просто тождественные понятия, и нет… Подробнее »ИУДАИЗМ — ЕВРЕЙСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. (Часть 1-2)

СЕМЬ НИЩИХ Расскажу я вам, как умели радоваться когда-то. Жил-был царь, и был у того царя единственный сын. Решил отец передать ему управление страной и устроил по этому поводу бал. На царских балах и всегда-то веселятся до упаду, а тут еще такая причина — коронация молодого царевича его отцом! Собрались во дворце все князья, сановники и вельможи, и ликованию их не было границ. И народ по всей стране радовался этому великому событию: передаче царем при жизни своей короны сыну, ибо в этом проявилось величие монарха. Чем только не развлекались гости на балу! Музыканты услаждали их слух, комедианты и шуты смешили… Подробнее »Раби Нахман «Рассказы о необычайном» Часть 2.

Перевод рассказов с идиш — р. Авигдор ГанцПеревод комментариев с иврита — Арье РотманВ память о моих предках из семьи Гиссер, браславских хасидах, чьи заслуги защищают их потомков и по сей день.Светлой памяти Зайцева Валентина Шевельевича Предисловие О ТОМ, КАК ПРОПАЛА ЦАРСКАЯ ДОЧЬКомментарий к рассказу «О том, как пропала царская дочь» (р. Адина Штейнзальца) МУДРЕЦ И ПРОСТАККомментарий к рассказу «Мудрец и простак» (р. Адина Штейнзальца) КУПЕЦ И БЕДНЯККомментарий к рассказу «Купец и бедняк» (р. Адина Штейнзальца) О СЫНЕ ЦАРЯ И СЫНЕ СЛУЖАНКИКомментарий к рассказу «О сыне царя и сыне служанки» (р. Адина Штейнзальца) БААЛЬ ТФИЛАКомментарий к рассказу «Бааль Тфила» (р.… Подробнее »Раби Нахман «Рассказы о необычайном»

О добродетелях Филон Александрийский (Книга I: «О посольстве к Гаю») 1 Долго ли мы, старцы уже, все будем детьми малыми, телом дряхлые, но душою вовсе незрелые, почитающие шаткое из шатких — судьбу — самым непреклонным, а природу, крепче которой ничего нет, самой ненадежной? Ибо поступки наши подобны ходам по игральному полю: мы думаем, что данное судьбой, вернее даримого природой, а данное природой обманчивее, чем дары судьбы. А все потому, что, не умея видеть грядущего, мы служим настоящему, вверяясь чувству, которое давно уже сбилось с пути и нас теперь сбивает, а не рассудку, который никогда с дороги не собьется, ибо глазу доступно… Подробнее »О добродетелях