ЧЕМУ ПОВЕРИЛ ФОМА НЕВЕРУЮЩИЙ Может, был Фома тяжелодумом,Но, подумав, он за дело брался,Говорил он только то, что думал,И от слов своих не отступался. (Илья Эренбург, Самый верный, 1958) «Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был с ними, когда приходил Иисус. Говорили ему другие ученики: мы видели Господа. Он же сказал им: если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в место гвоздей и не вложу руки моей в бок Его, никак не поверю. И через восемь дней снова были ученики в доме, и Фома с ними. Приходит Иисус, когда двери были затворены; и стал посредине… Подробнее »ЧЕМУ ПОВЕРИЛ ФОМА НЕВЕРУЮЩИЙ

БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА «… потому что Закон дан был чрез Моисея, благодать и истина явились чрез Иисуса Христа». (Еван. от Иоанна 1:17, пер. еп. Кассиана) Данная фраза вызывает закономерный вопрос: неужто истина и вправду явилась миру только с приходом Мессии Йешуа? Разве Тора Моше не истинна? Словосочетание «благодать и истина» (ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια) напоминает похожую пару слов «милость и истина» (חסד ואמת), неоднократно встречающуюся в Танахе. Хотя это сочетание неизменно переводится в Септуагинте как ἔλεος καὶ ἀλήθεια или ἐλεημοσύνη καὶ ἀλήθεια, вполне возможно, что «благодать» у Иоанна является альтернативой слова «милость» в Танахе. Обратим внимание на то, как… Подробнее »БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА

БЕЗДУХОВНОСТЬ В предыдущем сообщении мы говорили о том, что автор четвертого Евангелия хорошо знал еврейскую традицию. Это отразилось в его тексте, несмотря на то, что писал он для нееврейской аудитории. Сегодня мы увидим, как знание еврейских источников проливает свет на понимание еще одного отрывка:«37 В последний же, в великий день Праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: если кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет. 38 Кто верует в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки воды живой. 39 Это сказал Он о Духе, Которого должны были получить верующие в Него. Ибо еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен». (Еван. от Иоанна, гл.… Подробнее »БЕЗДУХОВНОСТЬ

САМАРИТЯНСКИЕ ВСТРЕЧИ «оставил Он Иудею и ушел снова в Галилею. 4 И нужно было Ему проходить через Самарию. 5 Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ земли, которую дал Иаков Иосифу, сыну своему. 6 Был же там источник Иакова. Итак, Иисус, утомившись от дороги, сидел у источника. Было около шестого часа. 7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Говорит ей Иисус: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Говорит Ему женщина Самарянка: как Ты, Иудей, просишь пить у меня, Самарянки ? Ибо не имеют Иудеи общения с Самарянами. 10 Ответил Иисус и сказал ей: если бы ты знала дар Божий, и Кто есть говорящий тебе:… Подробнее »САМАРИТЯНСКИЕ ВСТРЕЧИ

НЕБЕСНОЕ ПРАВОСУДИЕ «Только в морщинах лица его вечная дума таилась,Только и в радости взор омрачен был неведомой скорбью:Тщетно за всех угнетенных алкала душа его правды, —Правды Господь никому никогда на земле не откроет».​(Дмитрий Мережковский, Иов​) «Серл весьма учена… О преисподней ей все точно известно, тут она как у себя дома. Она знает, в каком месте варят в горячей смоле, где жгут черным пламенем, где черти поджаривают грешные души, как цыплят на вертеле. Она знает все каноны потустороннего мира: за какие грехи вешают за язык, за какие швыряют между небом и землей, а орлы и вороны вырывают у грешника куски мяса;… Подробнее »НЕБЕСНОЕ ПРАВОСУДИЕ

НАГРАДА ПРОРОКА «Принимающий пророка во имя пророка получит награду пророка, и принимающий праведного во имя праведного получит награду праведного». (Еван. от Мат. 10:41, пер. еп. Кассиана) Нужно признать, что этот стих сам по себе достаточно тёмен. Что значит принимать пророка во имя пророка или праведного во имя праведного, и что значит награда пророка или награда праведного? Ближайший контекст едва ли помогает понять это. Да и контекст всей Библии тоже — конечно, сочетание «во имя» встречается довольно часто, но едва ли в том же значении, что в этом стихе. Иоанн Златоуст (не весьма доброй  памяти) дает два варианта понимания: «Выше угрожал наказанием не принимающим, а здесь назначает награду… Подробнее »НАГРАДА ПРОРОКА

МОРФОЛОГИЯ «6 Который, будучи в образе Б-жием, не счёл для Себя хищением быть равным Б-гу, 7 но уничижил Себя, приняв образ раба, быв в подобии человеческом и по виду став как человек. 8 Он смирил Себя, быв послушным до смерти, и смерти крестной». (Пос. Фил. 2:6-8, пер. еп. Кассиана) В греческом тексте шестой стих выглядит так: ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, Наше исследование посвящено словосочетанию ἐν μορφῇ θεοῦ, которое еп. Кассиан перевел как «в образе Божием». Действительно, основные значения слова μορφή : вид, образ, форма, внешность. Всем известно греческое слово “морфология” — «наука… Подробнее »МОРФОЛОГИЯ

ЗЛОЙ ГЛАЗ «22 Светильник тела есть глаз. Итак, если глаз твой будет чист, то всё тело твое светло будет. 23 Если же глаз твой плох будет, всё тело твое темно будет. Итак, если свет, который в тебе, есть тьма, то как велика эта тьма!».(Еван. от Мат. Гл. 6, пер. еп. Кассиана) Еврейская традиция дает достаточно материала для понимания вышеприведенного текста, в то время как не знакомый с ней вынужден прибегать к догадкам. Прежде всего, отметим, что во времена Нового Завета термин «злой глаз» означал жадность, скупость, зависть, недоброжелательность. Соответственно «добрый глаз» – щедрость. Пример такого использования мы найдем в самом Новом Завете:« 11 и получив, начали роптать… Подробнее »ЗЛОЙ ГЛАЗ

БУРДЮК И ЕГО СОДЕРЖИМОЕ … А гений и злодейство —Две вещи несовместные. Не правда ль? (Пушкин, «Моцарт и Сальери») Потеряю истинную веру —Больно мне за наш СССР:Отберите орден у Насера —Не подходит к ордену Насер! (В. Высоцкий) «Они же сказали Ему: ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские; а Твои едят и пьют. Иисус же сказал им: можете ли вы заставить поститься сынов чертога брачного, когда с ними Жених? Но придут дни, и когда взят будет от них Жених, тогда будут поститься, в те дни.Сказал же им и притчу: никто не ставит заплату на одежду ветхую, оторвав от… Подробнее »БУРДЮК И ЕГО СОДЕРЖИМОЕ