Солнце да не зайдет во гневе вашем

Алекс Бленд

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф.4:26)

Сегодня мы с вами поговорим на тему, которая важна для всех и, к сожалению, болезненна для многих из нас, и эта тема – гнев.

О гневе много написано в Писании. Новый Завет говорит: «солнце да не зайдет над вами в гневе вашем», — Иешуа предупреждает тех, кто гневается на своего брата. Еврейская традиция тоже достаточно много говорит о гневе, что человек познается, проверяется тремя категориями, в иврите, это игра слов: «кис» — карман, «кос» — стакан и «каас» — гнев. С карманов вроде бы понятно – это проверка человека на щедрость, на его способность понимать, что все имущество, все, что есть в этом мире принадлежит Всевышнему. Со стаканом тоже вроде бы понятно, излишнее употребление алкоголя может привести к потере человеком контроля над собой, человек потеряет управление, потеряет сознательность и отойдет, возможно, в этом состоянии от служения Всевышнему.

Что же такое «каас» — гнев? «Кис, кос, каас» — игра слов, что такое последнее из трех — «каас», вот об этом мы сегодня и поговорим.

Книга «Зоар» говорит, что когда человек гневается, в него входит нечистый свет, темный свет, если конечно можно применить такую категорию в отношении света. Что это значит, давайте попробуем разобраться.

В книге «Коэлет», которая большинству верующих известна, как книга «Экклесиаста» в 8 главе, 1 стихе есть удивительная фраза, что «мудрость человека освещает его лицо», есть другой источник, который говорит: «лица праведников будут светить, как солнце». Свет, который внутри нас – это то, что нас наполняет, мы все, как сосуды, наша душа, как сосуд и то, что мы излучаем наружу – это то, что есть у нас внутри и, соответственно, наш внутренний свет изливается наружу. Идеал, самая высокая планка для нас, верующих в Иешуа – «кто видел Меня, тот видел Отца». В идеальном состоянии мы должны быть настолько наполнены Божественным, чтобы каждый, кто видит нас – видел Отца и это тот самый уровень, о котором говориться: «праведники будут сиять, как солнце», может быть даже уровень и повыше.

Но так происходит, что человек гневается и не как причина гнева, а как следствие гнева, нужно понять, в него входит нечистый свет, он наполняется нечистым светом. Я думаю, что у многих из нас было такое переживание, когда человек чувствует себя словно на небесах. Сделали мы доброе дело, Всевышний сотворил, сделал что-то через нас, дал нам поучаствовать в Своей работе и мы чувствуем себя возвышенно, мы наполняемся каким-то легким, чистым, прекрасным светом. Каббала говорит, что в это время в нас входит свет праведности, когда мы выполняем любую заповедь – каждая из заповедей тоже несет в себе определенный свет, само слово Тора связано со словом «Ор» — свет. Каждая заповедь наполняет нас определенным светом. Бывает, что мы сделали что-то, что вдруг осияло нас, наполнило нас этим «великим, чудным светом». «Чудным светом» называет его Петр и мы, взятые из темноты в «чудный свет», наполняемся, сияем, чувствуем легкость и это, конечно, исправляет, исцеляет нашу душу.

Но бывает, упаси Бог, и другая ситуация и эта ситуация – тот самый гнев. Когда мы гневаемся, нас наполняет нечистый свет, свет – тьмы. Поэтому мудрецы говорили, что даже не стоит смотреть в глаза гневающемуся человеку, это опасно, опасна «радиация» гнева, опасно смотреть на человека в гневе.

И вот, что порой происходит. Беседуешь с семьей и пара семейная, вроде бы верующие люди, все у них хорошо, жалуются они на то, что не идет бизнес, не идут дела, как-то денег не хватает, вроде бы и зарабатывают достаточно, но нет благословения у этих денег. И начинаешь спрашивать: «А как у вас вообще отношения, обстановка внутри семьи? Скажите одним словом, как у вас дела?». Одним словом – муж говорит: «Хорошо», ну а жена говорит: «Можно я в двух словах скажу? Не хорошо». Замираешь в молчании, пытаешься понять, муж удивленно уставился на жену и говорит: «Что такое, почему тебе не хорошо?» и она ему говорит: «Ты же постоянно гневаешься, ты гневливый, ты постоянно злишься, раздражаешься». Он говорит: «Ну, милая, ну и что, что я раздражаюсь? Я же отходчивый, подумаешь – я погневался немного, а потом я же отхожу», она говорит ему: «А ты знаешь, какие слова, какие вещи исходят из тебя, когда ты гневаешься? Какие семена ты сеешь в нас, окружающих тебя, когда ты гневаешься?». Вот плод гнева: ты понервничал, перебесился, забыл, а жена, жена она помнит, она помнит, что ты ей говорил в гневе двадцать лет назад и что ты говорил в гневе пятнадцать лет назад и твой сосуд, твоя душа, наполнившись однажды нечистым светом, очень-очень долго очищается.

Представьте себе, что вы неожиданно нашли на тарелке, упаси Бог, дохлую крысу и станете ли вы мыть после этого эту тарелку, очищать ее или все-таки предпочтете выбросить? Каждый, конечно, решит по-своему, но большинство людей предпочтут такую тарелку отправить в мусорку, купить себе новую или даже обходиться тем, что осталось, но с этой тарелки снова есть не станут. Чистый свет с огромным трудом возвращается в испачканные сосуды, каждый сосуд имеет свое предназначение. Возьмите даже самый чистый, самый новый эмалированный ночной горшок, который предназначен изначально для детских надобностей, положите в него еду и скажите человеку: «Это же чистый, он новый, им никто не пользовался!», а все равно с него неприятно есть. Точно так же мы превращаем свою душу в ночной горшок, когда мы гневаемся. Это то, что происходит в духовном плане.

Бывают и более тяжелые формы гнева, когда человек гневается на самого себя, встречаются даже такие люди, которые в гневе самого себя проклинают. Бывает, вот не задалось у человека с ребенком, ребенок, как говорят на иврите, «пошел в дурную культуру», не пошел по стопам отца, не растет в вере и сначала, конечно, человек гневается на ребенка, кричит на ребенка, а потом начинает гневаться на самого себя – вот, я не смог ребенка воспитать. Скажи себе: «Вот, Господь послал мне ребенка тяжелого, ребенка, который отдаляется и это мне испытание, это мне для чего-то дано. Я должен как-то с этим жить, я должен в этом чему-то научиться». Не получается, есть гнев, гнев ест человека, буквально съедает, сжигает человека и человек впадает в депрессию, что он ничего-ничего не может сделать.

Когда мы гневаемся, мы говорим лишние вещи. Еврейская традиция говорит, что «завет заключен с устами», Бог слышит наши уста.

Встречаю молодую женщину, она все хочет замуж, замуж, замуж, молишься за нее, чтобы вышла замуж, пять лет проходит, семь лет проходит, десять лет проходит, она замуж не выходит, и спрашиваешь ее: «Говорила ли ты что-нибудь про себя, давала ли ты какие-то обеты?». Она отвечает: «Был у меня молодой человек, который делал мне предложение, но я сказала – пока моя старшая сестра замуж не выйдет, я тоже замуж не выйду». Поставил человек такое условие и условие так и начинает работать, а старшей сестре может замуж и не надо. Человек говорит: «Пока я не куплю квартиру, я жениться не буду» — не будешь. Завет заключен с языком и самое страшное, что этот завет работает даже, когда мы говорим что-то в гневе. Это невероятное по своей разрушительности действие в жизни человека, в его отношениях с близкими, в его делах и в его здоровье. Эмоции влияют на все, что с человеком происходит, а гнев – самая страшная из эмоций.

Откуда возникает гнев? Идет себе домой усталая женщина, идет она с работы, думает: «Вот как я приду домой, ах! Приду сейчас, а там еще не убрано. Ну, вот посмотрят они у меня, если приду, а там не убрано! Ух! Ух, как я на них оторвусь, если приду, а там дома балаган!». Приходит, а там действительно балаган и пошло-поехало: «Что вы тут развели бардак!» — то-сё, третье, четвертое. Представьте себе маленького ребенка, роста в нем семьдесят сантиметров до метра и вдруг, что-то очень большое и сильное, и что самое главное родное, начинает на него кричать, гневаться, начинает говорить: «Ты почему не пошел в душ, когда мама сказала?» и это говориться не очень спокойным тоном.

Гнев никого не воспитывает, гнев калечит, калечит окружающих, калечит нас и это нужно понимать. С другой стороны можно сказать: «Алекс, ну все это понимают, мы все понимаем, что гневаться вредно. Что ты нам говоришь, что гневаться вредно? Как от этого избавиться, вот ведь в чем вопрос?». Прежде всего, надо понять природу гнева. Гнев – это претензии ко Всевышнему по поводу того, как Он управляет миром. Гнев – это непрощение чужих ошибок. Зачем Ты, Всевышний, создал неидеальных людей?

Вот я сегодня был на стоянке, машина выезжала со стоянки, и кто-то там закрыл выезд, кто-то куда-то отлучился, сигналили ему, кричали. Сколько благословений получил этот благословенный человек! Благословен Всевышний! Мы не прощаем ошибок. Я однажды был в такой ситуации – женщина мне сказала: «Что ты на меня нападаешь, что ты на меня гневаешься?», я подумал – я? гневался? Я же вообще молчал, а в сердце своем я готов был вырвать клок из волос этой женщины, из-за которой я то-сё, третье, четвертое, так приходит гнев. Гнев приходит, когда что-то происходит не так, как мы хотим, а мы же хотим, чтобы все было так, как мы хотим. Вот смотрю – дочка пьет молоко, с удовольствием пьет молоко, но в детстве жили мы небогато, бывало, говорили: «Что ты пьешь молоко? Воду пей – она дешевле» или в Израиле не всегда было все в порядке в семидесятые годы. Сегодня, слава Богу, молока хватает, и говорю деткам: «Пейте, пейте на здоровье, но вот я утром хочу прийти с молитвы, хочу, чтобы мне осталось чуть-чуть на кофе. Пейте, сколько хотите, но мне оставьте». Вот утром приходишь с молитвы, открываешь холодильник — нет молока. Как посмели так со мной поступить? И даже уже не поднимешься и не начнешь на них кричать, они же не рядом, их рядом нет, на них не наорешь. Или вот еще история, история, наверное, всем знакомая, проблема двадцать первого века – зарядное устройство. Поставил на ночь телефон заряжаться, опаньки, нет зарядки. Ты куда взяла зарядку? Я ее взяла, у меня нет зарядки, я потеряла зарядку. Я, наверное, штук двадцать зарядок этих купил, каждый раз – нет зарядки. Вот представьте себе: ночью, по сонному дому идешь искать зарядку и думаешь: «Да благословит тебя Господь, да укрепит тебя. Обратит Господь лик к тебе, будь здорова» и так далее, и так далее. И получает море благословений девушка, благословен Всевышний и благословенно Имя Его! Сколько возмущения, сколько гнева всего-то из-за зарядки! А Всевышний поставил тебе какое-то испытание, Всевышний тебя испытывает, Алекс. Ну, кто, кто взял эту зарядку, кто спрятал опять это зарядное устройство? Открываются небеса и говорит Бог: «Ну, Я спрятал, Я. Ну, гневайся теперь на Меня».

Если мы верующие, если мы верим, то должны понимать, что волос с нашей головы не упадет без того, чтобы Всевышний захотел. Никто у нас не возьмет зарядное устройство, если этого не захотел Всевышний, если мы верующие, это всегда сложно, сложно хранить. Поэтому первый совет – совет банальный: гневаешься – скажи ребенку: «Ну-ка, пойди-ка сюда. Эй ты, пошел сюда, иди сюда быстро» и сам быстро начинаешь считать: «раз, два, три, тридцать пять, тридцать семь, сорок», досчитал до сорока, тогда начинай, успокоившись, выговаривать ребенку. Пришел домой — бардак дома, успокоился, позвал детей и сказал: «Идите, уберите, уберите дом» и благословение придет в дом.

Иногда человек просто слишком устал, чтобы гневаться. Вот ситуация: я проповедовал, был в нескольких местах, общался с разными людьми с утра до вечера. Усталый садишься в машину, и подходит такой добрый, гарный хлопец, и говорит: «А можно с Вами сфотографироваться?». Ой, тяжелый вздох в душе: «Ну, конечно, дорогой, конечно, дорогой, красивый мой парень, я весь день с самого утра мечтал сфотографироваться с тобой. Слава Господу, что послал мне!»

Любое испытание, любое раздражение, которое к нам приходит – это то, что сделал с нами Господь, то, что послал нам Господь. Если мы видим, что человек ошибается, люди ошибаются, как мы можем прийти с претензией к Богу, за то, что Он создал человека ошибающимся? Человек сделал что-то, сделал по ошибке, проверь себя, скажи: «Алекс, ты ошибаешься?» — Алекс ошибается часто. «Алекс бывает, что люди страдают от твоих ошибок?» — сплошь и рядом. Ну и что ты говоришь в этом случае? «Я не имел ввиду, ты меня прости, ты меня пойми, ты на меня не обижайся». Почему я не говорю это, когда это происходит с другими? Да потому, что другие меня просто бесят.

Самая главная, самая важная черта – это увидеть Всевышнего за тем, что происходит. Прежде всего, я отвернулся от Всевышнего, я перестал видеть Всевышнего за событиями потому, что есть какие-то события, которые я реально не готов от Всевышнего принять.

Я стою на перекрестке, а машины проезжают и проезжают, ни одна меня не пропустит, вот же благословенные люди! Но я не готов жить в мире, я не готов принять мир, в котором ездят люди, не пропуская тех, кто стоит у пешеходного перехода, в конечном счете – это мое право, законное право перейти дорогу, когда я хочу, и пусть весь мир подождет. А я не ошибаюсь, а я не делаю так, когда спешу? Значит, Бог дал мне возможность, я стою, у меня хорошее настроение, они проезжают, они ошибаются. Хочу ли я наказывать себя за их ошибки? Вот это важный вопрос.

Я никого не хочу пугать, нет смысла никого пугать, это не маркетинговый ход, слава Богу, я торгую надежным товаром – Святой Торой и она вся – Истина. Но я хочу сказать, что когда мы гневаемся, мы поклоняемся другому богу, имя этому богу – мы сами, наш порядок, наша справедливость, какие-то наши дела, вот это то, что мы хотим осуществлять и тогда мы гневаемся. То есть, если вернуться к самому начальному примеру: «кис» — карман – это понимание, что нам не принадлежит ничего в этом мире, если мы понимаем, что только что-то дано нам под контроль, доверено нам и мы должны этим служить Богу, то у нас не будет проблемы, называющейся «кис» — карман; если мы понимаем, что наша душа дана нам для служения, и мы не должны от этого служения отходить – у нас не будет проблемы с алкоголем, мы просто не захотим убегать от этой действительности, у нас исчезнет проблема, которая называется «кос» — стакан; и третья проблема «каас», она исчезнет, если мы поймем, что все находится под контролем Всевышнего и нам не надо ничего контролировать. Если в жизни нашего ребенка, если в жизни нашего близкого появится еще один какой-то бог по имени «мы» — ничего хорошего из этого для ребенка не будет. Идол в доме – это конец благословения в доме, идол в нашей жизни – это конец благословения в нашей жизни.

Почему Писание говорит: «Солнце да не зайдет над вами в гневе вашем»? Ночью, когда мы засыпаем, как говорит традиция, наша душа поднимается вверх, в горние миры. Мы взяли ведерки, условно говоря, и пошли наверх на небеса за светом, с каким ведерком мы придем, то в нас и положат. Пришел человек с чистым, достойным бокалом – получит он драгоценное вино, пришел человек с нечистым сосудом – получит он то, что обычно кладут в нечистый сосуд и так происходит всегда.

В противостоянии гневу есть три уровня, три уровня соотношения человека и гнева. Талмуд говорит об этом, когда комментирует стих из книги Шофтим (книге Судей) 5 глава, самый последний 31 стих: «Любящие Тебя будут сильны, как солнце, восходящее во всей своей силе». О ком это сказано «будут сильны, как солнце, восходящее во всей силе»? Что значит – «сильны, как солнце, восходящее во всей силе»? Будут светить самым высоким светом солнца, не просто как солнце, а как самое яркое солнце – это и есть три уровня.

Обижающиеся, но не обижающие – это самый низкий уровень в противостоянии гневу, когда человек еще чувствует обиду, но не возвращает обиду тому, кто его обидел. Почему? Потому, что мы сказали – если ты на что-то гневаешься, если у тебя какое-то возмущение, пойми, что ты возмущаешься ко Всевышнему, приди ко Всевышнему с этой болью, с этой проблемой. Это первый уровень – я обижаюсь, но я эту обиду не возвращаю человеку, я с этой обидой прихожу перед Всевышним.

Второй уровень «шорим харпатан вайнам мошевин» — это те, кто слышит постыжение, но не возвращают. Здесь человек даже не обижается на то, что его кто-то обидел.

Третий уровень, это «угавим восмехим бейсурим» — делающие с любовью и радующиеся страданиям. Это самый высокий уровень, когда человек понимает, что то, что сейчас происходит, то страдание, которым я страдаю – оно меня чему-то учит, я должен с любовью его принять и с любовью преодолеть себя, изменить себя, чтобы это страдание было мне на возрастание.

Когда Всевышний сотворил нас, Он приготовил для нас определенные уроки, не все эти уроки, не все то, что мы проходим, не все это для нас комфортно. Есть какие-то вещи, которые совсем неудобны нам, совсем неприятны нам и которые нам тяжело воспринять, но мы должны понимать, что это сделал Всевышний. Кто мне это сделал, кто мне это сделал, покажите того, кто мне это сделал? «Милый мой», — говорит Всевышний, «Я это сделал, Я. Весь гнев обрати на Меня».

Самый высокий уровень, когда я уже и не спрашиваю, я заранее понимаю – это сделал Всевышний, Всевышний меня чему-то учит, хочет меня чему-то научить, хочет во мне что-то изменить. Благословен Всевышний, который этого хочет, который хочет, чтобы я рос, хочет, чтобы я изменялся и все, что нас гневит – призвано нас изменить.

Значит ли это, что если у меня украли кошелек, то я должен сказать вору спасибо? Нет, разумеется. Часть изменений, которые мы должны произвести – это изменение мира, можно и нужно противостоять вору. Можно и нужно воспитывать детей, мы обязаны воспитывать детей, они для этого нам даны, но именно воспитывать, а не калечить.

Какое чувство возникает у праведного человека, когда он видит что-то нечистое? Можно отреагировать нечисто, наполнить себя нечистым светом, как результат гнева, другое чувство, которое можно испытывать, когда мы видим что-то нечистое – это чувство скорби. Мир предназначен подчиняться воле Творца, если кто-то действует не так, как говорит Тора, если кто-то не живет так, как говорит Тора – прежде всего, это должно вызывать у нас скорбь. Мы не можем ругать чужого раба, мы можем скорбеть за хозяина, у которого есть нерадивый раб, мы можем это переживать, поэтому, если вы помните, пророку говорят: «Встань и пройдись по городу, ищи тех, кто плачет о том, что происходит в городе», не гневается о том, что происходит в городе, а плачет. А когда мы плачем? Когда мы видим человека, которого Бог создал, ручную работу Всевышнего, предназначенную для чего-то в служении Всевышнему, который Всевышнему не служит, потерянная душа, сломанная душа. Что-то в хозяйстве Всевышнего сломано, мы должны плакать о том, что человек не служит Всевышнему, не о своем переживать, а о Божьем.

Но есть места в Писании, когда мы видим, что, например, Моше выходит от фараона в гневе и «вышел он, кипя гневом» написано. «Иешуа», — сказано, «посмотрел на них с гневом» — это гнев, который приходит после единения с Творцом, это совершенно другой гнев, это наполнение гневом за Творца, за Божье и, по сути, этот гнев – есть продолжение скорби, начало Божьего гнева, который раскрывается через человека. Но для того, чтобы его достичь, нужно уже иметь особую миссию от Всевышнего и мы далеко-далеко-далеко не всегда находимся на том уровне гнева.

Обычно мы горим гневом не за то, что все идет не по Божьему, потому, что Бог усмотрит, он достаточный распорядитель Своих планов, мы гневаемся за то, что происходит не по-нашему. И чем больше гнева в нашей жизни, тем меньше Бога в нашей жизни и наоборот, если в твоей жизни постоянно гнев, если ты постоянно гневаешься, если ты постоянно раздражаешься – значит в твоей жизни мало Бога, твоя душа, твои сосуды привыкли к темному свету. Это пора, это время их очищать для того, чтобы увидеть большое благословение в собственной жизни через освобождение от гнева, через воспоминание о Всевышнем. Видишь что-то неправильное – помолись, чувствуешь что-то неправильное – помолись, потом действуй, чтобы исправить этот мир, но не в гневе, а из скорби, из любви. Полюби того, на кого ты гневаешься так, как Бог его любит, восскорби, как Бог скорбит за него, и тогда действуй в отношении него. То же самое верно в воспитании детей, то же самое верно в общении с женой или, соответственно, с мужем, чтобы было благословение в вашем доме.

Это начало огромной, большой работы, которую мы здесь только немножечко, тихонечко коснулись, это работа длиною на  многие годы потому, что душа не очищается очень быстро. Мы, слава Богу, имеем удивительные возможности принести свои проблемы к Иешуа и через Иешуа очищаться, облагораживаться, преображаться. Иешуа тоже, мы помним на горе Фавор, на иврите Табор, преображался, наполнялся Божественным светом, показал нам тот Божественный свет. Взяв на себя Его ярмо, вместе с ним мы можем делать эту работу с легкостью, и она будет для нас сладка, но мы должны делать эту работу, должны избавляться от гнева. Я не могу дать всех рекомендаций, нет единых рекомендаций, просто здесь я даю какую-то информацию к размышлению, к пониманию того, что такое на самом деле гнев, какую он имеет природу, какой от него вред и только самое-самое начальное, как с ним бороться.

Да благословит Господь всех тех, кто занимается духовной работой, кто занимается духовным преображением себя, всех тех, кто занимается изучением Святой Торы по всему миру!

Источник: https://www.alexblend.net/?p=1463

Солнце да не зайдет во гневе вашем