Перейти к содержимому

ИАФЕТ В ШАТРАХ ШЕМА?

ПОЧЕМУ ИАФЕТ В ШАТРАХ ШЕМА?

Быт. 9:27

Арье Барац

«… да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему».

ГРЕЧЕСКАЯ КРАСОТА ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВМЕСТЕ С ЕВРЕЙСКОЙ МУДРОСТЬЮ! ЕДИНСТВО ИЗРАИЛЯ И ЦЕРКВИ! ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК КРАСИВ, НО БЕЗ ЕВРЕЙСКОЙ МУДРОСТИ НЕ БУДЕТ ПОЛНОТЫ!

Слово Йефет может также обозначать «красоту». Мудрецы всегда видели в красоте высокую духовную силу и испытывали желание, чтобы она служила раскрытию Присутствия. Многие из них мечтали о том, чтобы красота Греции, которая вобрала в себя благословение Йефета, стала бы красотой Храма и силой Торы. (Сончино)

Яфет в шатрах Шема [↑]

Красота, йофи, была дана в удел Йефету: «Да расширит Вс-вышний возможности Яфета, да будет он обитать в шатрах Шема» (Берешит, 9:27). Так благословил Ноах своего младшего сына. Но благословение красотой дается при условии, что Йафет «будет обитать в шатрах Шема». Имя Йафет имеет тот же корень, что и слово йафэ, то есть — «красивый». Четвертым сыном Йафета был Яван, давший начало всей «ориентированной на красоту» греческой культуре.

Еврейский народ — потомок Шема. Шем на иврите означает «имя». В святом языке имя определяет сущность, связывает с духовным корнем. Йафет, красота, искусство находит подобающее место в схеме вещей, когда «обитает в шатрах Шема», то есть когда выражает сущность, раскрывает истину существования. Истина — это и есть Красота, но красота может быть и неистинной. Если Йафет покидает шатры Торы, оставляет мир сущности, мир Шема, и концентрируется на самом себе, искусство становится извращенным и извращающим.

Красота и безобразие

Еврейский народ, потомки Шема, провозглашают миру, что ум человека не в состоянии ни постичь, ни ограничить Вс-вышнего. Творец не сидит в человеческом шатре. С еврейской точки зрения, красота указывает на реальность за пределами человеческого сознания.

Слово уродливый (на иврите — ахур) означает также «светонепроницаемый», «темный». Все, что скрывает внутреннюю сущность — безобразно, каким бы красивым они ни казалось. Ничто не может быть по-настоящему красиво, если не выражает сущность.

Тьма в еврейской традиции всегда связана с обманом, она скрывает от человека истину и заставляет его принимать доброе за дурное и дурное за доброе. И телесная красота, оторванная от духовного, — это обман. Поэтому греческую культуру, основанную исключительно на стремлении к телесной красоте, еврейские мудрецы называют «тьмой».

Составляющие единую пару «святого» и «будничного», Шем и Яфет — вместе образуют «тагор» — чистое, которому противостоит Хам как «тума», как нечистое.

Источник:http://www.machanaim-2.org/…//tanach/_weekly/ba_noah.htm)

11