Недельная глава Маасей
(Числа 33:1-36:13)
(Переходы)
«1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моше, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе………… 48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских». (Чис.33:1-49)
Всего 42 перехода за 40 лет. Примерно 1 переход на 1 год. Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта? Как высказался один из иудейских комментаторов:« Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте.» То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта. В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний по Синайской пустыне.
Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея. Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, пусть даже очень высокого статуса, ну примерно как это было у подножия Синая, когда весь народ сказал:« исполним и сохраним». Но такого внутреннего мира человека, который необходим для самостоятельного преодоления всех преград, которые могут встретиться на его пути. Именно с этим и был связан такой длительный срок переход общества Израилева, по пустыне.
И так, за эти годы странствования умерли все те, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом». То есть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне. Кроме левитов и женщин.
Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:«7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом». (Евр.3:7-13) — как назидание уже нам, живущим в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии на землю.
«50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам». (Чис.33:50-56)
Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования. Заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования. А войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства. И через этот процесс, Израиль должен был повлиять и на все окружающие народы. Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили эту землю в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу. На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности. Или деревья, насаженные специально для поклонения.
Кроме этого, среди Ханаанских народов, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения. Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить среди сынов Израилевых. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу.
Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех не евреев из Земли Обетования. Согласно Торе, не евреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, ЕСЛИ они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого положения. Более того — этих не еврейских жителей, если они живут по Законам Торы, то их запрещалось каким либо способом притеснять, и они должны иметь все социально-экономические права наравне с евреями.
Однако недопустимо, чтобы не евреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство. К сожалению, это не было исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль. Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на Его путь.
Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства, с законами противоречащими Торе. И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, является лишь древней легендой, ни имеющая к сегодняшним реалиям никакого отношения. И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям. Но это уже непростая и долгая тема другого разговора.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: 3 южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, 4 и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон; 5 от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; 6 а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; 7 к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, 8 от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; 9 оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная; 10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму, 11 от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; 12 и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон». (Чис.34:1-12)
Приводится описание границ той части Эрец-Исраэль (Земли Израиля), которую Всевышний дал в удел тому поколению. Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Земле Обетования, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие. Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства. А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы.
К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены. Разве что только в определенный период правления царя Соломона, точнее в начальном периоде его правления, можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. А дальше пошло как обычно – постепенный отход от Торы, с последующим уходом в язычество.
Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:«7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;» (Втор.1:7)
Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать. И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся. Особенно это касается северных и восточных границ. Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. А для наглядности лучше привести карту этих границ:
«13 И дал повеление Моше сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; 14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: 15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин; 18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли. 19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин; 20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда; 21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона; 22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии; 23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода; 24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана; 25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака; 26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана; 27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия; 28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда; 29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской». (Чис.34:13-29)
Стоит отметить, что порядок, в котором здесь, в связи с разделом Земли, перечислены колена и их представители, полностью соответствует расположению их будущих наделов по направлению с юга на север И опять-таки, для большей наглядности, приведем карту Израиля того времени когда отвоеванная Ханаанская земля, перешла во владение сынов израилевых:
Иуда, Симеон и Вениамин заняли юг; Дан, Манассия и Ефрема между ними – центральный район, а Иссахар, Завулун, Асир и Неффалим – север. В действительности, этот раздел земли произойдет позднее – в течении четырнадцати лет, после этого повеления Бога. Но уже в этих стихах главы колен перечисляются в предопределенном порядке. Кроме этого, в этом отрывке Калев впервые упоминается как глава колена Иуды.
«1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. 6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них. 8 И когда будете давать города из владения сынов Израилевых, тогда из большего дайте более, из меньшего менее; каждое колено, смотря по уделу, какой получит, должно дать из городов своих левитам». (Чис.35:1-8)
Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме. Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не стало их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей. Но кроме всего прочего, будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева. Такая их, левитов, расселенность, привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов. С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу. Как и было предусмотрено Богом, когда Он отделял сынов Левия от других колен Израиля, Себе в служении.
Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены вавилонянами, перед изгнанием евреев в Вавилонский плен. А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не селились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался.
«9 И сказал Господь Моше, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно». (Чис.35:9-15)
И так, города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство. Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 42 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.
При необходимости, из города-убежища человека привозили на суд, который и решал, было ли это убийство случайным или преднамеренным. Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь. Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника.
Но это касалось только того, кто был виновен в смерти другого человека непреднамеренно. А если убийство было преднамеренно, то:«14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то [и] от жертвенника Моего бери его на смерть». (Исх.21:14)
«16 Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 17 и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 18 или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 19 мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его; 20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, 21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его. 22 Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, 23 или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, 24 то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; 25 и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; 26 если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, 27 и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, 28 ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего. 29 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших». (Чис.35:16-29)
Многое из этого отрывка, мы уже обсуждали чуть выше. В том числе и это: «тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего». Но не до конца.
Почему именно до смерти Первосвященника, человек должен был находиться в этом городе убежище, а после его смерти, мог вернуться в свой город, и его никто не имел право трогать? Все дело в том, что Первосвященник отвечает за духовный климат в Израиле. И если случаются убийства, то тогда определенная часть вины за это ложится и на Первосвященника, который своей деятельностью, не смог создать духовный климат в обществе такой, который бы смог предотвратить эту трагедию. При жизни он, Первосвященник, не будет наказан, но вот когда умрет, то за все грехи Израиля, Бог спросит с него. И тот, кто совершил убийство непредумышленно (и это будет доказано судом), как бы его грех передается на Первосвященника, после его смерти, виновный в трагедии становится чистым перед обществом. Понимая этот момент, мы можем более полнее понять, что же сделал Мессия Иешуа, когда сам себя принес в жертву за грех.
«30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, [чтобы осудить] на смерть. 31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; 32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему [позволить] жить в земле [своей] прежде смерти [великого] священника. 33 Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. 34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых». (Чис.35:30-34)
Убить виновного человека без суда, приравнивалось к убийству (если это не мститель за родственника). Только суд, и только на основании двух свидетелей мог выносить смертный приговор. И приведение в действие смертного приговора, должны производить эти самые свидетели. Поскольку палачей в Израиле, до конца периода Второго Храма не было. Но если свидетели давали ложные показания, которое могло повлечь смерть подсудимого, и суд это обнаруживал, то тогда свидетелю выносили такой же приговор, как он хотел бы подсудимому.
«1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моше и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, 2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; 3 если же они будут женами сынов которого-нибудь [другого] колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего; 4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и от удела колена отцов наших отнимется удел их. 5 И дал Моше повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; 6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы. 11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; 12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. 13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моше на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона». (Чис.36:1-13)
В Числах 27:1-11 приведен Закон, который признает за дочерями право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей. Но сам по себе этот Закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену. Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода. Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:«11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их». (Чис.36:11,12)