Устная тора — принять нельзя отвергнуть (поставьте запятую)
За последнее время было несколько постов о т.н. «пяти грехах фарисейского движения». Я не буду углубляться в рассуждение о том, что можно назвать грехом, а что нет. Вот они вкратце:
1. Две Торы вместо одной, которую Всесильный написал через Моше;
2. Абсолютный авторитет и власть раввинов;
3. Только раввин может толковать Тору;
4. Установленная фарисеями традиция;
5. Постановления которых нет в Торе (например, омовение рук перед едой).
Я не претендую на истинность или всестороннее освещение, не буду разубеждать. Критика фарисейского движения не нова и в принципе оправдана. Сложно быть учителями. Основа служения Б-гу умение разделять, отделять и отличать.
5 ГРЕХОВ ИЛИ 1 ПРОБЛЕММА?
Начну с того, что проблема по сути одна — устная Тора, еврейское священное предание. Если ты принимаешь устную Тору, то у тебя не будет проблем ни с авторитетом раввинов, ни с их толкованиями, ни с постановлениями мидерабанан.
И наоборот, если не принимаешь, то не соглашаться можно намного больше чем только с 5 пунктами. Позволю себе предположить, что не от большого знания вопроса составитель списка выбрал только эти 5, но по принципу «что у кого болит».
А болит, в основном у той части протестантов, исповедующих принцип Sola Scriptura в его интерпретации в именительном падеже. Католики, православные и часть протестантов переняли от иудаизма традицию устного предания, но создали собственную, но не ВМЕСТЕ с ней, а ВМЕСТО нее.
Были и в иудаизме свои «протестанты», во-первых, это были саддукеи. Во-вторых, в то же время существовали боэтусеи — секта похожая на саддукеев и вскоре с ними слившаяся, упоминаются в Гемаре. В-третьих — караимы. Последние существуют до сих пор. Отказавшись от раввинистической традиции, они создали свой канон. Знающие люди рассказывали мне, что часто он более сложный, чем ортодоксальная алаха, даже мучительный.
ТРАДИЦИЯ – ПЕРЕДАЧА ОГНЯ, А НЕ ПЫЛИ
Правда обойтись без устной традиции все же нельзя и тут. В консонантном письме, таком где пишутся только согласные, само прочтение является устной традицией, например, уничтожьте «захар амалек» или «зехер амалек» – «мужчин амалека» или «память амалека»?
Но если мы научились читать, срабатывает тот же механизм, что знаком каждому, читающему Писание — прочитанное нужно понять. А если ты претендуешь на создание общины, ее рост и смену поколений, нужно обеспечить сохранность, изучение и передачу знания от старших младшим.
СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА
Письменная Тора содержит заповеди, стратегию, указатель направления в котором надлежит двигаться.
Устная Тора пытается установить тактику, конкретные пути/приемы реализации стратегии. Среди участников дискуссий в Гемаре нет единого мнения, но закон всегда устанавливается по большинству. То, каковы законы конкретной заповеди – КАК трубить в шофар, КАК сплести кисти цицит, ЧТО конкретно нельзя делать в шаббат? – мудрецы пытаются усмотреть в той же Письменной Торе, ища намеки в точках, знаках, грамматических оборотах, меняя огласовки или по-разному разбивая текст на слова.
На одном листе Талмуда цитат Писания больше, чем в любой протестантской проповеди.
ПОЧЕМУ УСТНАЯ ТОРА НЕ ЗАПИСЫВАЛАСЬ?
Самый простой ответ — этом не было нужды. Круг жизни еврея в Эрец Исраэль служил достаточным консервантом для сохранения и передачи знания о путях соблюдения заповедей.
Но были и другие причины более важные.
1. Об этом сейчас много говорит доктор Полонский — записанная традиция теряет гибкость и из практики жизни превращается в практику выживания, чем мы и занимается последние пару тысяч лет.
2. Гемара в трактате Шаббат, обсуждает, какие книги следует спасать от огня в Шаббат. Случись пожар в субботу, записанные молитвы и благословения, как часть устной Торы, спасению не подлежат. Поэтому отсюда вывод, что записывающий устную Тору подобен сжигающему ее.
К сожалению, чтобы практика жизни, устная Тора, не забылась в изгнании, а также чтобы избежать не нужных споров и разделений, было решено записать ее. Как меньшее из зол.
МИШНА И ТАЛМУД САМЫЕ РАННИЕ?
Нужно добавить, что Мишна и Талмуд далеко не самые ранние источники по устной традиции и мидрашам. Самыми ранними источниками устной традиции являлись Таргумы — переводы на арамейский язык Торы и пророков. Таргум — это развернутый перевод, пересказ, больше похожий на конспект разбора главы. Сначала Тору читали стих за стихом на иврите, потом специальный человек, метагруман, повторял прочитанное на разговорном арамейском, попутно присоединяя толкования.
Я считаю, что литература Таргумов — это единственное из еврейских источников, что всем христианам нужно изучать обязательно. Остальное по желанию.
«ОСВЯЩАЙ СЕБЯ В ДОЗВОЛЕННОМ ТЕБЕ» И ОМОВЕНИЕ РУК
Человек может начать злоупотреблять тем, что не запрещено, но и не предписано: едой, питьем, сном, близостью с женой и удовольствиями, предаваясь излишествам. Необходимо освятить разрешенное так, чтобы оно начало служить Торе и заповедям, богобоязненности и приобретению добрых качеств.
Письменная Тора содержит перечень заповедей, устная Тора их описание. Многое остается дозволенным и на первый взгляд не регламентированным. «Освяти себя в дозволенном тебе». Омовение рук — как раз то, что дозволено, так же как разрешено спать, есть и пить. И если ты хочешь освятить себя в том, что тебе ДОЗВОЛЕНО, то ты не будешь пренебрегать тем путем, которые установили мудрецы.
КАКАЯ ПОЛЬЗА ОТ ЭТОГО НАМ
Этот вопрос затрагивает взаимоотношение евреев и не евреев в общине Иешуа. Если ты еврей, Устная Тора — это твое. Ты можешь ей пренебречь, но именно она была инструментом в руках Всевышнего, который сохранил твой народ.
Если ты не еврей, то устная Тора уподобляет тебя Первосвященнику, если ты ищешь и изучаешь в ней то, относится к тебе.
ТРОЙНАЯ ТОРА
Талмуд Шаббат 88б, говорит, «благословен Милостивый, давший тройную Тору, тройному народу, через рожденного третьим, на третий день третьего месяца».
С буквальным пониманием, без толкования «единственная Тора, данная через Моше на горе Синай» есть проблема с самого начала, так как к письменной Торе мы относим Тору, Пророков и Писания. Это и является Тройной Торой, о которой говорит Гемара. Тора может быть единой, но при этом состоять из нескольких частей, как и сам народ Израиля.
Единственная Тора вполне может состоять из 3 частей:
1. Письменная Тора – то, что пророки говорили
2. Устная тора – то, как пророки поступали
3. Сокрытая Тора – то, что пророки чувствовали
Представьте на минуточку картину, описанную в Торе: мор в стане Израиля, Моше говорит Аарону: иди, возьми свой совок, положи на него углей и благовоний и стань между живыми и мертвыми», а Аарон в ответ: «откуда ты это узнал? Где это написано? Покажи мне. Не пойду, этого нет на скрижалях»
Нужно сказать, что у многих верующих «нет проблем» и не возникает трудностей с пониманием тройственности Б-га. Но вот Тора непременно должна быть одна. Одна и точка.
Грустно это.
А ЧТО ИЕШУА?
Как в м/ф «Малыш и Карлсон»: «А что скажет папа?». А ведь Папа как раз и говорит: слушайте, что вам говорят учителя, сидящие на троне Моше. А что не делайте? Не делайте как те учителя, которые учат одному, а сами поступают по-другому.
ИЛЛЮЗИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ
Полагаясь на свои силы в молитве или в интерпретации Писаний, человек просто повторяет модели, виденные и слышанные у пастора, диакона, душепопечителя, наставника. Молится «своими словами», но по примеру впервые услышанному. Можно и так. Но «счастлив человек стоящий на плечах титанов». Лучше молится и изучать Писания, учитывая весь опыт общения моего народа с Б-гом, опыт мудрецов и пророков, чем других таких же людей как ты.