Недельная глава Тецаве

Недельная глава Тецаве

(Прикажи)

(Исх.27:20-30:10)

Сразу оговоримся, что как предыдущая недельная глава, так и эта, не сохраняет хронологический порядок повествования. Перед этими главами, должна была быть глава, о грехе «золотого тельца», народом Израиля, которую мы будем рассматривать в следующий раз. Ведь только после этого, первенцы были лишены священнических обязанностей, а их функции, были переданы колену Левия. 

А пока продолжим разбор процесса построения Мишкана, и положенной для него утвари. То есть, после описания конструкции Мишкана, Тора переходит к разъяснению требований, которым должны удовлетворять служители в переносном Храме. Одновременно Тора поясняет, какими свойствами и качествами должно обладать все то, что используется для служения. И начинает она с того, что дает ПОВЕЛЕНИЕ евреям о елейном масле для Миноры:«20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых». (Исх.27:20,21)

«И вели сынам Израилевым» — это указание Всевышнего было сделано Моше, чтобы он немедленно передал «сынам Израиля», о немедленном исполнению поручения Бога, в плане поставки в Мишкан масла для Меноры, которая будет стоять в Святом отделе Скинии. При том это масло должно быть первого отжима, то есть самое чистое.

Что же касается «чтобы горел светильник во всякое время», то этот термин используется в отношении Меноры. То есть, Бог предписывает священникам, держать источник огня возле фитиля постоянно, тогда как саму Менору зажигать вечером, и чтобы огонь на ней горел до рассвета.

Что касается места, где должна стоять Менора в Скинии, то Тора конкретно говорит, что она должна стоять слева от входа, как показано на схеме внизу:

А чтобы Менора всегда была в надлежащем виде, то священники должны были каждое утро очищать чашечки от нагара и менять фитили. Что же касается огня, для возжигание фитилей, то его брали от главного жертвенника.

«1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. 2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. 3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. 4 Вот одежды, которые должны они сделать: …………….. 41 и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне. 42 И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, 43 и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть. [Это] устав вечный для него и для потомков его по нем».(Исх.28:1-43)

После того, как Моше получил от Всевышнего подробные указания относительно того, как должен быть построен Мишкан, ему разъясняются заповеди, определяющие, кто может служить в нем. Первосвященство было возложено на Аарона, а священниками могли быть только его сыновья и их потомки. И практически вся эта глава, посвящена изготовлению одежд, как для первосвященника, так и для других священников.

Подробно описывать все детали этих одежд — значит повторить всю главу. Поэтому, мы будем рассматривать лишь отдельные её значимые части. А чтобы нам визуально было легче представить весь этот ансамбль священнических одежд, то лучше всего это продемонстрировать на рисунке:

Но надо понимать, что это наиболее приемлемый рисунок одежд священников, созданный по имеющимся описаниям в Торе, а не 100%-ная  её копия.

Значение священнического облачения, должно стать указанием того, зачем Господь дал это повеление, которое Он изложил в заключительных стихах этой главы: «и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть». То есть, нам сообщают, что характер священства, а стало быть и законность их службы, настолько зависят от их одеяний, что эти указания должны стать «вечным законом». Без этого облачения, священник будет считаться «чужаком», и к нему Бог применит приговор: «чужак, приблизившийся к Святилищу, должен умереть» (Лев. 18:7). А тот факт, что священническое облачение изготавливается на средства народа, и стало быть принадлежит ему, уточняет, почему только священник, одетый в эти одежды, может вообще считаться священником и от народа, и для народа. И лишь в этом облачении, он может входить внутрь Мишкана как слуга нации, и исполнять требуемые от него функции, для блага всего народа.

Кстати, в иудаизме происхождение и смысл одежды, занимает важное место в моральном воспитании человека. Мы помним, что одежда была впервые дана человеку Творцом, когда Он отослал человечество, в лице Адама и Евы, «на трудовое и духовное перевоспитание», со всеми сопутствующими этой школе опасностями, которые могли сбить человека с истинного пути и низвести его до животного уровня. Но кроме этого, одежда как таковая — это напоминание о моральном призвании человека; это первая и самая отличительная особенность, которая характеризует его существо, как принадлежащее к человеческому роду.

Теперь, что касается некоторых деталей, одежды Первосвященника:« 15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его;»(Исх. 28:15)


Что такое наперсник? Из текста Торы ясно, что наперсник использовался как вспомогательное средство для общения Первосвященника с Единым. А если быть более точным, то для…. гадания. Но ведь гадание предано Господом анафеме. Но в данном случае гадание, в его классическом виде, здесь ни при чём. Потому что одна из самых важных истин, которые Тора передаёт нам постоянно, звучит так:»Бог везде и во всем, и всегда».

И, тем не менее, если с двенадцатью камнями носящими имена сынов Иакова, относительно ясно, то с уримом и туммимом можно лишь догадываться, не только, что они из себя представляют (поскольку нет их описания), но и их функции. Возможно, что это были кубики, с выбитыми на их сторонах, либо слова, либо буквы еврейского алфавита, и через их метание, Бог, каким-то образом, давал ответ на тот или иной вопрос Первосвященника. Но повторю, точного назначения, и их применения, сегодня никто не может сказать.  Вот что об этом говорит Еврейская Энциклопедия:

Урим и туммим предметы, при помощи которых Первосвященник вопрошал Бога. Они были одним из трех, наряду со сновидениями и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего в ранний период истории еврейского народа. Самое позднее упоминание об урим и туммим относится ко времени Давида. После этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками. По возвращении из пленения вавилонского, когда их использование давно прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, «доколе не восстанет священник с урином  и туммим». Что может указывать на времена Машиаха. 

И так, Первосвященник Аарон, брат Моше, а также сыновья Аарона, должны служить в Храме только в специальном одеянии. И Тора подробно описывает эти одеяния. Рядовой священнослужитель обязан во время службы надевать четыре одеяния из льняной ткани: штаны до колен, поверх них — рубаху до пят, пояс с вплетенными в него шерстяными нитями и особый головной убор — именно это, не больше и не меньше. Первосвященник же, должен дополнительно надеть еще четыре одежды: хошен (нагрудник), эфод (нечто вроде фартука), меил (верхнюю рубаху) и циц (налобную пластину), то есть, всего восемь одеяний. Как и сказано:« И сделай священные одеяния Аарону, твоему брату, для славы и для великолепия».

Теперь о посвящении Аарона, и его сыновей. Точнее, вот об этом месте:« 35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их». Перед этим, Бог, пункт за пунктом, расписал Моше, как Аарон и его сыновья, должны вести служение. Согласитесь, что выполнить все, и не отойти ни на йоту — задача не из простых. Вот почему Моше, в течении семи дней, проводил «тренинг» этому семейству, поскольку до этого, нигде и никто подобную «технологию» священнодействия ни в одном из народов не применяли. И ошибки здесь не должно было быть.

К сожалению, забегая наперед, мы знаем, что два сына Аарона, буквально сразу нарушили эти установки, и тут же поплатились своими жизнями. Тем самым Бог показал, что тех, кого Он к себе приблизил, во всем должны быть святы перед Ним. Кстати, это касается не только тех, о ком повествует эта недельная глава, но и нас с вами, поскольку написано:« 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»(1Кор.3:16), и соответственно нести служение в этом храме, мы должны так, чтобы наш внутренний мир, был чист от житейской нечистоты. А опыт прошедших поколений, должен нам помочь разобраться в том:»Что такое хорошо, а что такое плохо».

И еще немного о одеждах священников. Поскольку они, священники, принадлежали к священнослужителям Творца, то, как говорит Тора, среди них положено не только субординация, но и строгая форма одежды, для каждого служащего, чтобы «сторонние», не могли, по своей прихоти, повлиять на служение в Мишкане. Да и между собой, чтобы они не вносили хаос в служении, необходимо было строго исполняя только то служение, к которому призваны.

И так, Первосвященство было возложено на Аарона, что же касается священничества, то ими могли быть только сыновья Аарона, а в будущем их потомки. И как было сказано выше, во время исполнения службы в Храме они были обязаны надевать строго определенные одежды. Эти одежды не только позволяли отличить в Храме священников, приносящих жертвы, от прочих сынов Израиля, пришедших в Храм — их ношение само по себе было формой служения Всевышнему. И было обязательным, поскольку отсутствие хотя бы одного из элементов одежды, или замена его обычным одеянием делало непригодными все служение этого священника. Ну, а фраза «И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе», говорит о том, что служение сыновей в Храме, было возможно благодаря только заслугам Аарона и его высокому духовному уровню.

Следующая тонкость, которую мы находим в одежде Первосвященника — два камня, которые  находились на плечах первосвященника:« И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по [порядку] рождения их; чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда и положи два камня сии на нарамники ефода: [это] камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти».

Эти камни крепились в специальных золотых гнездах, которые, в свою очередь, были укреплены на лямках пояса эйфода, на которых были выгрерованы имена сынов Иакова. И хотя потомки Иосифа, были разделены Иаковом на два колена, но на камнях было помещено имя именно Иосифа. Таким образом, в одеждах первосвященника не отразилось разделение потомков Иосифа на два колена. 

Да, и еще одна деталь в одежде Первосвященника:« 33 И сделай по подолу ее гранаты из синеты и багряницы, и червленицы, по подолу ее вокруг; и колокольчики золотые между ними кругом; 34 Золотой колокольчик и гранат, золотой колокольчик и гранат по подолу ризы кругом». Зачем нужны были эти атрибуты в одежде Первосвященника? Дело в том, что когда в Йом Кипур он входил в Святая святых, то там кроме него никто не имел права находится. А перезвон колокольчиков давал знать священникам, что он жив, и продолжает нести служение. В случае же, если с ним в этот момент что-то случалось, то молчание колокольчиков, говорило, что с Первосвященником что-то случилось, и его надо удалить из Святая Святых. Но поскольку кроме Первосвященника, никто туда не мог заходить, то перед тем, как он туда войдет, к его ноге привязывали веревку, и в случае «пиковой» ситуации, с помощью веревки его оттуда извлекали.

И так, все это, и многое другое, из ансамбля одежд священников, было сделано не для того, чтобы

возвеличить человека, а для того, чтобы возвеличить Имя Всевышнего. 

«1 Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока, 2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их, 3 и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов. 4 Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою. 5 И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду; 6 и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре; 7 и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его. 8 И приведи также сынов его и облеки их в хитоны; 9 и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его. 10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца, ………….. 21 и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним. 22 И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо, 23 и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом, 24 и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним; 25 и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу. 26 И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля; 27 и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, -28 и будет [это] Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах, возношение их Господу29 А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им [священство]; 30 семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище. 31 Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом; 32 и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания, 33 ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть [сего], ибо это святыня; 34 если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня. 35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их. 36 И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его; 37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится».(Исх.29:1-37)

И так, Мишкан готов, одежды священнические есть, но прежде чем приступить к своему священству, Аарон  его сыновья должны были сначала сами очиститься от тех грехов, которые они совершили вольно, или невольно. Дабы предстать пред Богом не только в чистых одеждах, но и с очищенной от грехов душой. И только потом, им будет позволено приносить жертвы от имени других людей и всего народа. Очистившись, они облачались в священнические одежды, и Моше помазывал Аарона на Первосвященство. С этого момента он, Аарон, становился …. Мессией (Помазанником) от священства.

Как говорят мудрецы Торы:« Когда священники одеты в свои одежды, они выделены среди других; когда не одеты — они такие же, как все». Эти слова мудрецов подчеркивают, что только служение в Храме, то есть, выполнение определенной обязанности, отличает священника от других людей. Но как человек он остается таким же, как и все остальные сыны Израиля. И так, привилегия служения в Храме дана Аарону и его потомкам навечно. и передается по наследству.

В качестве дополнения этому вопрос, можно сказать, что через несколько веков, таким же актом освящения, будут помазываться на царство и цари Израильские. Первым, в этой череде будет Саул, из колена Вениамина. И даже когда он, впоследствии согрешил пред Богом, то Он это помазание не забрал от него. А после Саула, царем над Израилем стал Давид, которому к тому же Бог дал обетования, что отныне только из его рода будут избираться цари, над народом Бога.

Но возвратимся опять к этому отрывку. Когда завершаться все приготовления, связанные с возведением Мишкана, и будут изготовлены одежды священников, то после этого, Моше должен преподать Аарону и его сыновьям, все тонкости их служения в нем. И этот «курс молодого бойца», Аарон и его дети, должны пройти не за один день, а в течении семи дней. В этот процесс должно входить и наука жертвоприношения, и разбора и сбора Мишкана, и многие другие тонкости связанные со священством в Мишкане, которые подробно описаны в этом отрывке.

Кроме этого, в этом отрывке есть один момент, который представляет для нас интерес и сегодня, поэтому мы его сейчас и рассмотрим:«10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца». То есть, Аарон, и его сыновья, путем возложения рук на жертвенное животное, как бы передают все свои грехи этому животному. Подобное будет происходить и с теми, кто в будущем будет приносить личные жертвы за свои грехи.

Но зачем тогда возлагают руки на человека, при его благословении. Оказывается, это примерно такой же ритуал, но только без крови и с точностью до наоборот. При благословении, через возложение рук на человека, как бы передается все лучшее, что есть у благословляющего. Вот такая интересная параллель вытекает из этого ритуала.

Что же касается:« 20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;» — то «расшифровка» этого стиха выглядит так, что они во всем должны повиновались приказу, услышанного от Всевышнего. То есть «услышал – взял – и без промедления приступил». Тем самым символизируя свою полную готовность, выполнять все те действия, которые предписаны законом, проявляя при этом свою расторопность, при исполнении возложенных на них обязанностей.

«38 Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно. 39 одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, 40 и десятую [часть ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; 41 другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу. 42 Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; 43 там буду открываться сынам Израилевым, и освятится [место сие] славою Моею».(Исх.29:38-43) Поскольку в этом отрывке, все расписано по пунктам, то думается, что особые комментарии к этому отрывка излишни.

И вот, после всего этого:« 44 И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; 45 и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, 46 и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их.»(Исх.29:44-46)

И так, каждый день, в течении семи дней, первосвященники должны были проникаться всеми глубинами  значения этих обрядов. Кстати, в качестве справки — посвящение каждого последующего Первосвященника, должно было проводиться таким же образом.

Еще вот об этом отрывке:« И освящу скинию собрания и жертвенник». Ну как бы нечего тут добавить. К освящении Мишкана – «Да». Но тут кроется еще один важный момент – называть вещи или людей святыми, может только Господь Бог.  Почему важно об этом помнить? Помните заповедь:« Не делай себе кумира». Наверное, многим из нас известно, как много святых есть в католицизме, и православии. Да и в протестантизме подчас проскакивают эти моменты. То есть, какая-то группа людей, взяла на себя право, присваивать этот титул утвари и людям. Отсюда появилось множество святых икон, изображений, крестов, которых наделяют особыми свойствами от Бога, мощей, и так далее, хотя Он «ни слухом, ни духом» об этом ни говорил. Подобное относится и к так называемым «Святым Отцам Церкви» средних веков. Поскольку из них, а впоследствии и из их учений, сделали кумиров, независимо от того, насколько это соответствует Божьему Слову.

А что Бог говорил по этому поводу:« 16 Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины»  (Втор.4:16) Да, есть уважаемые служители Бога в иудейском, и христианском учениях. Но они люди, которых Бог одарил талантами, и которыми они щедро делятся со своим окружением. При этом оставаясь людьми, которые могут допускать непроизвольные ошибки. Вспомним благословенного Богом царя Израиля – Давида, и его грех с Вирсавией. Или апостола Петра, который трижды отрекся от своего Учителя.

Поэтому, почитая каждого учителя, тем не менее, надо проверять их через Писание. Ну, примерно, как это делали верийцы:«13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине.»(Деян.17:13) Вот так, проверяли самого Павла, и он их за это похвалил.

«1 И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: 2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его; 3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; 4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; 5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. 6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе. 7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; 8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: [это] — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. 9 Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. 10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа».(Исх.30:1-10)

На внутреннем жертвеннике не приносили никаких жертв, кроме воскурений из особого состава пахучих трав. А поскольку жертвенник для воскурений находился в Святом помещении Мишкана, а не во дворе, то он был изготовлен из чистого золота, и стоял напротив Ковчега Завета. Как и сказано:« поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения». Разделяла же их лишь завеса, разделяющая Святая Святых, от Святого

На двух углах противоположных сторон жертвенника, были сделаны золотые кольца, через которые пропускали шесты, использовавшиеся для переноски жертвенника при переходах в пустыне. И когда на нем приносили воскурения, то дым от него, шел в Святая Святых.

Вот такой короткий комментарий на эту недельную главу, мы сегодня имеем.