Как воспринимать жестокость, которой пропитаны слова Торы?

Как воспринимать жестокость, которой пропитаны слова Торы?

Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Вопрос: Я прочитал пока половину Торы, и остается неприятный осадок от жестокости, которой пропитано содержание. Возможно, это от непонимания всей картины, но уже сейчас хочу спросить: как вы объясняете такую жестокость Б-га?

Ответ: Я очень не люблю ответы, начинающиеся со слов: «Вы неправильно ставите вопрос». Поэтому попробую переформулировать.

Вы исходите из того, что есть некие абсолютные и безусловные нормы морали, исходя из которых мы и судим: это – хорошо, это – плохо, это – погранично и т. д. Причем судим всех, включая Б-га.

Источник этих норм? А нет никакого источника. Точнее, как раз есть: христианская и постхристианская (по большей части протестантская) культура и ее нормы. Люди, на них воспитанные, редко задумываются о том, откуда что берется в этике и морали. Особенно люди светские.

Мы же (те, кому была дарована Тора, и хранящие верность завету, заключенному при ее даровании) исходим из того, что Б-г даже в нижайшей из своих ипостасей – Творца мироздания – Сам определяет для Своего Творения, что хорошо, а что плохо. И критерий предельно прост: хорошо – то, что богоугодно (то, что заповедано или так или иначе одобрено Торой), плохо – то, что богопротивно.

А «жестокость», «подлость», «благородство», «смелость», «безрассудство» — это все мишура, постоянно меняющаяся социальная мода. Иногда внутренне противоречивая. Например, когда на одном этаже больницы «милосердие» означает любой ценой не дать умереть от уханьского вируса девяностолетней женщине, а в другом – сделать эвтаназию сорокалетней. И т. д. и т. п.

Проще говоря, для нас нет вопроса: «Почему в Торе?..» Для нас Тора – отправной пункт и мерило: то, что соответствует предписаниям Торы – хорошо, нравственно, верно; то, что не соответствует – нет. А какие на это ярлыки навешивать – вообще не важно.

Разумеется, в наше страшное время невозможно и не нужно тратить время на троллинг и пытаться убеждать далеких от веры и знания людей, что, скажем, смертная казнь и рабство – это хорошо в тех случаях, когда они заповеданы, а бесчестье – не пустой звук, если так заповедано. Просто бессмысленно. Так что приходится избегать темы или выкручиваться, уходить от ответа, подбирать слова и т. д. Но раз уж вы спросили – получайте прямой и откровенный ответ.

И еще два момента, для полноты картины. Во-первых, заповеди Всевышнего – это проявления высшей воли и мудрости, а потому принципиально непостижимы. Как же можно оценивать непостижимое? Говоря словами классика: «Кто ж его посадит? Он же памятник!» Во-вторых, еще раз, заповеди Всевышнего – проявления высшей воли и мудрости, и потому они бесконечно выше эмоциональных аспектов восприятия. Иными словами, не имеют отношения к «милосердию», «жестокости» и т. д. По крайней мере, по сути.

Источник: https://ru.chabad.org