Недельная глава Ваеце

Недельная глава Ваеце

(И вышел.)

(Быт. 28:10-32:3)

«10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11 и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте».  (Быт.28:10,11)

Как говорят иудейские богословы, если Авраам — это корень еврейского народа, а Исаак — ствол, то Иаков — это сам Израиль, что в образе дерева является крона. Поскольку именно от него начался реально образовываться еврейский народ. Ведь недаром еврейский народ называют Израилем, а не «народом Авраама, или Исаака». Хотя справедливости ради надо сказать, что каждый из патриархов вложил часть своей жизни в то, чтобы обетование Бога:« сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет». Но можно повторится, что на долю Иакова выпала пожалуй одна из самых непростых миссий – практическое осуществление Божьего обетования.

Но давайте по порядку. Мы помним уход Авраама из дома отца, когда он со всем своим семейством, и со всем своим укладом перешел Евфрат, и устремился к земле, которую ему указал  Всевышний. То есть, мы видим, что какая никакая, а у него была-таки поддержка в образе своей семьи, и своих слуг. То же самое касается и Исаака, поскольку он всю жизнь жил в окружении любящих его родителей до той поры, пока с помощью отца не создал свою семью. А вот что касается Исаака, то тут мы видим совсем иную картину.

Да, до шестидесяти лет, он жил под покровом своих родителей – Исаака и Ривки. Но после инцидента с благословением, он был вынужден покинуть в одиночестве отчий дом, и направится в Харан, в дом брата Авраама, найти там себе жену, и переждать, пока уляжется гнев его брата Исава не него, у которого он перехватил отцовское благословение. Ушел один, и с пустыми руками. Почему так, что «с пустыми руками», на это есть много версий, основанных на мидрашах (кто желает, то может найти эти мидраши на еврейских сайтах),но мы их пожалуй оставим пока в сторонке, а просто примем это как факт. Он уходит и уносит с собой только присущие ему качества личности, которые во всей своей полноте открываются нам в последующих текстах.

Что же касается «пришел на [одно] место», то как говорят мудрецы Торы, в этом месте используется определенный артикль, на основании которого, можно прийти к выводу, что речь идет о определенном месте, то есть на месте будущего города Вефиль, который находится чуть севернее Иерусалима. Чуть ниже это подтвердится текстом самой Торы.

И так, после того, как он «пришел на [одно] место» и заснул, ему привиделся сон:«12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. 16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! 17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. 18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. 19 И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. 20 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, 21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — 22 то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».(Быт.28:12-22)

Этот отрывок интересный тем, что мы здесь впервые встречаемся в Торе с таким явлением как «сон от Бога». И это явление было впервые дано Иакову, а затем передалось и его сыну Иосифу.

Через подобные сны, Бог открывает человеку ту или иную Свою истину, которая касается либо лично его, либо общества, или даже эпохи.

И так, Иаков видит сон, и «лестницу», которая «стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». В первую очередь этим явлением, Бог показывает Иакову, что в мире существует связь между землей и небом. И эта связь, не нечто новое, а была установлена Творцом от создания мира, между человеком и Царством Бога. Более того, она «установлена по направлению к земле», и это означает, что высшая Власть и Высшая Воля, находится не на земле, а над ней. И эта связь, дана человеку для того, чтобы он совершенствуясь, мог подняться до уровня Небес, как это и было задумано Богом от сотворения мира:« И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему».

Это первая из трех идеи, которые Иаков получил во время сна.

Во-вторых, ему показали, что предназначение всего живого, а значит и его собственное, в первую очередь надо искать не на земле, а в Царстве Бога, где оно спланировано. Через перемещения ангелов, был показан «адрес», где можно приобрести тот самый образ, который в идеале должен иметь каждый человек. Что же касается спускающихся ангелов, то их сравнивают с характером реального человека, точнее как он относится к Божественно установленным идеалам.

Ну а третья идея этого отрывка заключается вот в этой фразе:«И вот, Господь стоит на ней». Именно Бог, чья любовь обнаруживается в воспитании человека, то эта любовь озабочена не только прошлым и настоящим этого человека, но она смотрит в будущее и работает для будущего. Поскольку Божья любовь видит в каждом человеке его настоящее и его будущее. И если она замечает в нем хотя бы малое семя чистоты, то постарается сохранить это семя и взрастить его. Вот почему обращаясь к Иакову, Бог говорит:« Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные»

И когда Иаков отошел ото сна, то:« истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал». С чем связано это восклицание? Дело в том, что живя среди ханаанских народов, то хотел он этого или не хотел, но так могло случиться, что как хананеяне имели своих «географических» богов, так могло невольно вкрасться такая же мысль и в душу Иакова. Но уйдя на приличное расстояние о отчего дома, он вдруг с изумлением обнаруживает, что все тот же Бог, который оберегал дом Исаака в Вирсавии, или в Гераре, также ему открылся и в Вефиле. И тем самым показав Иакову, что Он Единственный Бог во всей Вселенной. Эта мысль поразила его, и вселила надежду, что если Бог – это Бог всего мироздания – то тогда он действительно может сдержать свое слово:« вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

И что делает Иаков:« И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его». Он производит священнодействие, делая  освящение камня, подобно тому, как в Мишкане были помазаны маслом священные сосуды. Но почему именно маслом поливается предметы, чтобы они стали освященными? Дело в том, что масло не смешивается ни с какой другой жидкостью, так и помазанные им предметы отделяются от своего окружения и возвышаются над ним.

Но неужели так важен этот ритуал? Чтобы понять этот момент, попробуем определить, сколько людей были морально чисты до того, как «встали на путь добывания хлеба насущного», но позже, ради заработка и положения в обществе, отказались от Бога, и принесли мораль в жертву материальному благосостоянию. Жизнь человека полна соблазнов, приводящих человека к злоречию, убийству, сексуальной нечистоплотности и идолопоклонству. Иаков, который до этого времени был жителем шатров, который теперь отправился в мир на поиск жены и средств к существованию для своего будущего семейства, настолько глубоко осознал подстерегающие его опасности, что, прежде всего, молил Бога оберегать его внутренний мир, чтобы не лишиться духовной и моральной чистоты. Таким образом, непорочность — это первое и главное действие, к которому должен стремиться каждый человек, устраивая свою жизнь. О чем собственно и молил Бога Иаков, после того, как проснулся от этого сна.

«1 И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. 2 И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. 3 Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. 4 Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. 5 Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. 6 Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами. 7 И сказал: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. 8 Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец». (Быт.29:1-8)

А зачем устье колодца закрывали таким массивным камнем? Ведь по обыкновению крышку общественного колодца делали так, чтобы ее можно было легко сдвинуть, и каждый без труда мог бы достать воду. Но в этих местности люди не доверяли друг другу, и никто не хотел, чтобы кто-либоимел хоть какое-то малейшее преимущество. Поэтому камень, прикрывавший колодец, был так тяжел, что сдвинуть его с места можно было только совместными усилиями.

Но тут есть еще один интересный отрывок:« Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова». Но ведь Лаван был сыном Вафуила, а Нахор был его дедушкой. Этим предложением, Тора еще раз показывает, что родоначальником всегда остается тот мужчина, который заложил основу этого рода. И даже когда его уже нет, то упоминание его имени, как отца рода, всегда подчеркивает уважительное отношение к нему, как к родоначальнику. Так и евреи всегда говорят о Аврааме «Авраам – отец наш». Также это относится и к Давида, который считается родоначальником царской династии в Израиле, а Мессию Иешуа его сыном по плоти.

«9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. 10 Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11 И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. 12 И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему».(Быт.29:9-12)

В этом отрывке мы видим, с каким багажом Иаков начинает новую жизнь. Незначительное количество денег и все!!! Правда он был очень физически силен, о чем говорит вот этот эпизод:« подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана».

До этого, ни один из присутствующих пастухов, не мог похвастаться подобной силой. То есть, то, что другим удавалось сделать только сообща, он был в состоянии совершить одиночку. Сильное и здоровое тело Иакова, и его работоспособность (о чем мы узнаем ниже), было его единственным капиталом, неоценимым сокровищем, которое во многом станет тем подспорьем, когда он будет обустраивать свою семейную жизнь. Это качество, которое было присуще Иакову, сложно было ожидать от «человека, жителя шатров». Но, тем не менее, они как никогда стали востребованы Иакову, как будущему прародителю целой нации – то есть Израиля.

Следующий интересный момент:« Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла». Отсюда исследователи Торы приходят к выводу, что на тот момент, у Лавана еще не было сыновей. Иначе бы он не посылал свою очень юную дочь пасти «мелкий скот», поскольку это было далеко не безопасное занятие. Дикие звери, воры и разбойники в то время не были редкостью, и как могла девушка противостоять этому, если бы вдруг подобное нападение случилось.

Что же касается «И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал», то можно понять состояние Иакова, поскольку он не мог на тот момент дать Рахили ничего, кроме своих чувств. Ведь он в спешке, в одиночестве и почти тайно покидал родительский дом, и мог взять с собой только то, что помещалось в руке. Рахиль же, узнав кто он такой, побежала и сообщила эту новость своему отцу Лавану.

«13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. 14 Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него [Иаков] целый месяц».(Быт.29:13,14)

Гостеприимство, проявленное Лаваном, базировалось «на его хорошей памяти». Он прекрасно помнил сватовство Елизара, к его сестре Ривки, и те драгоценные подарки, которые он ими её одарил. Но когда увидев в его, Иакове, руке только посох, то в его дальнейшем поведении все резко поменялось. И хотя, после откровенного рассказа Иакова, он благосклонно отнесся к нему:« подлинно ты кость моя и плоть моя», но как показывали дальнейшие события, Лаван никак не хотел родственные отношения строить только на добрых чувствах. Поэтому, как говорят мудрецы Торы, фраза «И жил у него [Иаков] целый месяц», указывает на то,  что с самого начала, Иаков начал пасти скот Лавана, на что указывает следующий стих:« 15 И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?»

«У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. 17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. 18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. 19 Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. 20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее».(Быт.29:16-20)

Иаков с самого начала решает не брать ничего даром у Лавана и начинает работать.

И в подтверждение этой мысли, он предлагает Лавану «я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою». Кстати, на Востоке до сих пор существует обычай, согласно которому тот, кто не может заплатить отцу за невесту деньгами или скотом, предлагает свой труд. Подобный вариант очень понравился Лавану, поскольку за семь лет, при хорошем труде, Иаков мог принести ему гораздо больше прибыли, если бы только заплатил за неё установленный по тем временам выкуп. Ну а его, Лавана фраза «лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого», лишь подтверждает, что его расчет строился на выгоде от этой сделки. Что же касается Иакова, то из-за любви к Рахили, работа не казалась ему трудной, и время ожидания пролетело очень быстро. То есть, эти семь лет, стали для него теми «несколько дней», о которых говорила ему мать:« беги к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени». 

Теперь несколько строк о старшей сестре Рахиль – Лии. Тора говорит о ней, что «Лия была слаба глазами». И почти все иудейские комментаторы сходятся на том, что Лия, была предназначена Небесами в жены Исаву. Но когда она узнала, что он приобрел себе жен, среди дочерей ханаанских, то часто стала оплакивать свою судьбу, считая, что теперь навечно останется «в старых девах». И только будущий обман её отца, смог изменить её судьбу.

«21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. 22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. 23 Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. 24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. 25 Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? 26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. 28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. 30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».(Быт.29:21-30)

Есть два мнения по поводу этого обмана Лавана, касательно подмены Рахиль Лией. Первое – это был обман чистой воды, несмотря на то, что Лаван ссылается на традицию своего народа:« в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей». Второе – это параллель указывающая на то, как Иаков, не совсем честно получил первое благословение от слепого  отца. Ведь слепота приравнивается с ночной теменью. И Лаван, зная историю Иакова, поступил также в отношении к нему – в темноте подменил ему невесту. Иаков таки получил Рахиль себе в жены, но только после семи дней, которые он провел с Лией. Более того, теперь он должен был отработать у Лавана еще семь лет, опять-таки за Рахиль, поскольку первые семь лет его работы, Лаван записал на счет Лии. 

«31 Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. 32 Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. 34 И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. 35 И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».(Быт.29:31-35)

Фраза «Лия была нелюбима», говорит о том, что Иаков больше любил Рахиль, нежели Лию. Но это не значит, что Лию он возненавидел. Иаков не испытывал неприязни к Лию и не обвинял ее в произошедшем.  Но он всегда, с самого начала, любил Рахель, и теперь он также отдавал ей явное предпочтение. И тогда Бог вмешивается в процесс становления семьи Иакова, и благословляет Лию детородством. Один за другим появляются у неё сыновья – Рувим; Симеон; Левий и Иуда. Забегая вперед скажем, что Бог, именно двух сынов Лии, благословит на первенство среди сынов Иакова:

— потомки Иуды стали царствующим коленом над всем Израилем;

— потомков Левия Бог предызбрал на священническое служение для всего Израиля.

И в обеих этих ролях, Лия – как жена, и как мать – хотя и чувствовала, что Рахиль у Иакова была на первом месте, тем не менее,  осталась верной своему этому призванию. Ее целью была искренняя любовь к мужу, и желание дать ему семейный уют, а не конкурентную борьбу за жену номер один, в глаза Иакова. И то, в чем ей было отказано как невесте и новобрачной, она сполна получила как мать его детей.

 «1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.  2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5 Валла зачала и родила Иакову сына. 6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим».  (Быт.30:1-8)

Фраза Рахиль:« а если нет — я умираю», не подразумевает физическую смерть. Просто на фоне того, что Лия раз за разом дарит сыновей Иакову, то это  способствовало тому, что Рахиль сгорала от стыда и бессилия, поскольку не могла даровать Иакову сыновей, как Лия. Ведь бездетная женщина в те времена, приравнивалась к мертвой. Ну, а фраза «дай мне детей», как бы намекает Иакову на то, что когда Рахель, его мать, долгое время не рожала, то Исаак:« И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна». То же самое Рахель просила делать и Иакову.

Но поскольку результата не было, то тогда она решает поступить так, как в свое время поступила Сара, по отношению к Аврааму: «вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее». Выражение «она родит на колени мои», подразумевает «усыновление ребенка». Но в отличие от Агари, которая сама воспитывала своего сына от Авраама, Рахиль действительно взяла родившегося от Валлы ребенка к себе, и сама дала ему имя Дан, что значит «Господь рассудит», и воспитывала как своего сына. Затем Валла родила еще одного сына, и Рахиль назвала его Неффалим, что значит «моя борьба».

«9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. 10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. 12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир».

(Быт.30:9-13)

Борьба за первое место в глазах Иакова за счет деторождения продолжается, и Лия то же пошла путем Рахиль, то есть отдает Иакову в жены свою служанку Зелфу, которая рожает ему двух сыновей – сначала Гада, что значит «счастливая судьба», а затем Асира, перевод имени которого мог значить «пленный; заключенный», или «счастливый». Почему именно это имя Лия дала восьмому сыну Иакова. Есть два варианта понимания этого имени:

1.  еврейское Ассир, (с двумя буквами «с»), переводится как «пленный»;

2. еврейское Ашер (с одной буквой «с»), переводится как «счастливый».

Во множестве еврейских переводах на русский язык, фигурирует имя Ашер, которое переводится как «счастье», но это значение перевода, относится не сколько к рожденному ею ребенку, а сколько к Лии, и которое надо понимать как «ибо восхвалят меня женщины».

Ну и далее:«14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. 15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. 16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. 17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. 18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар. 19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина».(Быт.30:14-21)

Для справки: Мандрагоровые яблоки, или плоды мандрагоры — это растения из семейства пасленовых, с маленькими белыми или розовыми цветами, длинными корнями, похожими на редьку, и с небольшими желтоватыми яблоками. В диком виде, это растение распространено в Средиземноморье. Своим запахом мандрагора может одурманить человека. Древняя традиция приписывает этому растению чудесные свойства, поэтому из него приготовляли питье, которое будто бы возбуждало любовь и давало чадородие.

Вот её изображение:

И изображение её корня:

И вот эти самые мандрагоровые яблоки, Рувим находит в поле и несет их своей матери – Лии. А Рахиль попросила их себе, надеясь с их помощью наконец-то забеременеть, и подарить Иакову сына. Но Лия забеспокоилась, поскольку понимала, что привязанность Иакова к ней основывается на том, что она мать его сыновей и лишь в малой степени на ее личных качествах. Что же касается ответа Рахиль «так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего», то взамен этим яблокам, она отдала принадлежащую ей ночь с Иаковом Лии. И именно в эту ночь, Лия зачала шестого сына, после рождения которого назвала Иссахаром, что означает «получить награду». А через время родила еще одного сына, и назвала его Завулон, которое можно перевести как «честь и хвала». И еще родила дочь Дину, значение имени которой, соответствует «справедливая, отмщенная». Это связанно с тем, что теперь Лия в глазах Иакова, стала наравне с Рахиль.

Но как говорят предания, за то, что Рахиль отдала положенную ей ночь с Иаковом Лии, тем самым в будущем она не будет похоронена вместе с мужем. В отличие от Лии, которая будет покоиться в одной могиле вместе с Иаковом.

«22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. 23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына».(Быт.30:22-24)

После долгого отсутствия у неё, у Рахиль, детей, Бог внял её молитвам, и даровал ей сына, которого она назвала Иосиф, что значит «прибавится». То есть, Рахиль имела надежду на то, что Бог даст ей еще одного сына, поскольку (как говорят мидраши) знала, что у Иакова должны быть двенадцать сыновей. Поэтому она молилась о «другом» сыне. Таким образом, в молитве Рахили, обращенной к Всевышнему в тот момент, когда она дает имя сыну, содержится как благодарность, так и скрытая просьба о том, чтобы Всевышний дал ей еще сына.

«25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; 26 отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. 27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. 28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам. 29 И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; 30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? 31 И сказал [Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. 32 Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне. 33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. 34 Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. 35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было [несколько] белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; 36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов».  (Быт.30:25-36)

Иаков работал четырнадцать лет для того, чтобы «оплатить» Лавану двух жен, хотя ни одной из них, Лаван не дал приданного. Кроме этого, эти четырнадцать лет показывают, как еврейский муж относится к своей жене, опровергая басни об униженном, положении женщины в еврейском доме того времени. И так, по истечении четырнадцати лет Иаков все еще находится в том же положении, что и в их начале, за исключением того, что в результате напряженного труда, его заботы увеличились, ибо теперь он имел четырех жен и двенадцать детей, которых нужно было содержать. А как показывает Тора, для обеспечения их будущего у него было ничуть не больше средств, чем четырнадцать лет назад, когда он заложил основу своего семейного очага, с помощью своего посоха.

Что касается Лавана, то его устраивало такое положения Иакова, как добросовестного и дармового работника, и он был бы не против, чтобы это положение Иакова, в его доме, длилось бесконечно. Оплачивая его труд, ничем другим, как только пропитанием. Но, в сложившейся ситуации, пренебрегать просьбой Иакова он не мог. И дабы поставить себя в выгодное положение, он, со свойственной ему лукавством, спрашивает:«И сказал [Лаван]: что дать тебе?» Но поскольку Иаков промолчал, то Лаван понял, что должен сам определить ему материальное вознаграждение.

Иаков понимал, что получить то, что Лаван считает своей собственностью, не так-то легко, независимо от того, насколько справедливыми были бы его требования. Он до сих пор чувствует обиду за то, как обошелся с ним Лаван. Поэтому, он готов, используя свои навыки успешного пастуха, дабы возместить свой убыток за те годы, когда вынужден был работать на Лавана бесплатно. Он требует в качестве платы овец, шерсть которых не будет белой, и козлов, которые не будут черными. Лаван считает эту сделку вполне выгодной для себя и соглашается.

И отделились стада Иакова и стада Лавана на три дня пути, дабы они ненароком не спутывались. Поскольку такое расстояние считалось вполне достаточным.

«37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, 38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. 39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. 40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. 41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. 42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову. 43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».(Быт.30:37-43)

В этом отрывке, Иаков предстает перед нами, как один из первых селекционеров животных, о которых вспоминают древние источники. Из текста сложно понять всех тонкость его технологии, при которой именно те овцы и козы, которые должны были отходить ему, плодится и размножается больше другого скота. То есть, он разрабатывает план, увеличения приплода, обладающие теми признаками, которые нужны ему. Формально он не нарушает договор, который заключил с Лаваном. Однако, подобные действия приводят к успеху только тогда, когда есть благословение от Всевышнего. То есть, должен присутствовать элемент чуда от Творца. И так, за счет быстро растущего стада, Иаков мог позволить себе продавать их излишек, и за вырученные деньги, приобретать все, что нужно было для безбедной жизни своей семьи:« И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

«1 И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. 2 И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. 3 И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою».(Быт.31:1-3)

Во-первых, начнем вот с этого:« И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых». Но ведь когда Иаков пришел к Лавану, у него не было сыновей, поскольку скот приходилось пасти дочерям. А здесь мы видим, что Бог, через Иакова благословил Лавана не только скотом, но и сыновьями. Ну а высказывания этих самых сыновей Лавана, говорят о том, что духовное состояние Лавана, уже крепко передалось его сыновьям.

Во-вторых «сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою». То есть наступило время отделится ему от языческого мира, где Господь Бог не мог в полной мере благословлять и защищать Иакова и его семью. Но, кроме этого, в иудейской традиции сохранился мидраш, который говорит, что именно в этот момент, к Иакову пришла кормилица Ривки – Двора, и сообщила ему о смерти матери. Что также послужило толчком к тому, что Иаков начал собираться в обратный путь. Относительно же Дворы, которая стала частью семьи Иакова, то её дальнейшая судьба, будет описана в следующей недельной главе.

«5 и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; 6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. 8 Когда сказал он, что [скот] с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. 9 И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне. 10 Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами. 11 Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. 12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; 13 Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. 14 Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? 15 не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше;16 посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. 17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, 18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. 19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. 20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. 21 И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад».(Быт.31:5-21)

И так, Иаков, получив добро от Бога, покинуть Лавана со всей своей семьей, и всем своим хозяйством, отправится в дом отца своего. Эту мысль он пересказал своим женам, и они одобрили его решение:« Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе». И пока Лаван отправился на стрижку своего скота, Иаков собрал все то, что ему принадлежало и «направился к горе Галаад».

В качестве справки: Галаад или Гилеад — большая область к востоку от реки Иордан и к северу от Мёртвого моря, на территории которой, находится целая одноименная горная гряда.

Ныне эта территория принадлежит Королевству Иордания.

Карта Галаатского масива

И так, в результате ухода Иакова от Лавана, было произведено две «кражи».

Первое – Рахиль тайно выкрала всех идолов отца. Как комментируют этот момент иудейские комментаторы:« ей была невыносима мысль, что она покинет дом и оставит отца идолопоклонником без всякой надежды облагородить его».

Второе – Иаков тайно «выкрал», то есть увел у Лавана его дочерей и внуков. Но тут вот какое дело — если бы Иаков предупредил бы Лавана о своем желании вернуться к отцу, то вполне возможно, что Лаван бы его просто выгнал без всего – «как пришел, так и уходи». Что, в общем-то, было бы в духе Лавана. И в последующем, когда Лаван погнался со своими людьми за Иаковом, с целью все вернуть назад, эта мысль подтвердилась воочию.

О чем мы собственно и читаем в отрывке ниже:«22 На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. 23 Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. 24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. 25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. 26 И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? 27 зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; 28 ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. 29 Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. 30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих? 31 Иаков отвечал Лавану и сказал: [я] боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. 32 у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. 33 И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. 34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. 35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов».(Быт.31:22-35)

На протяжении тех трех дней, когда вестник шел, чтобы сообщить Лавану о бегстве Иакова, и пока Лаван гнался за ним, тот находился в пути уже семь дней. А на седьмой день пути Иакова, Лаван настиг его. Отсюда делается заключение, что все расстояние, пройденное Иаковом за семь дней, Лаван прошел за один день. Поскольку сказано:«и гнался за ним семь дней пути», но не сказано:«и гнался за ним семь дней» (по времени). Что вполне правдоподобно, поскольку движение большого каравана, состоящего из животных, малых детей, женщин и стариков, плюс большого количества всевозможного груза, значительно медленней, чем движение облегченных всадников. Для того, чтобы это лучше понять, приведем иной перевод:«  /22/ И СООБЩЕНО БЫЛО ЛАВАНУ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ЧТО УБЕЖАЛ ЯАКОВ. /23/ И ВЗЯЛ ОН С СОБОЙ БРАТЬЕВ СВОИХ, И ГНАЛСЯ ЗА НИМИ СЕМЬ ДНЕЙ ПУТИ, И НАСТИГ ЕГО НА ГОРЕ ГИЛЬАД. /24/ НО ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРИШЕЛ К ЛАВАНУ-АРАМЕЙЦУ НОЧЬЮ ВО СНЕ И СКАЗАЛ ЕМУ: «БЕРЕГИСЬ, ЧТОБЫ НЕ ГОВОРИТЬ С ЯАКОВОМ НИ ХОРОШЕГО, НИ ПЛОХОГО!».»

Но прежде чем вступить в диалог с Иаковым, Лаван получает указание от Бога указание:« берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого», что сразу связало ему, и его людям руки, в плане мести. И тогда он, Лаван, прибегнул к своему излюбленному приему – лестью, и как бы обиды, выражая свое недовольство поступком Иакова, с целью оправдать свои действия:« зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями».

Но главное, в чем обвинил Лаван Иакова, так это в краже его идолов:«зачем ты украл богов моих». Тогда Иаков предложил ему самому проверить, есть ли они среди вещей его группы, и если у кого найдет, то он этого человека, отдаст в его руки, и Лаван может сам осуществить над ним суд. И Лаван начал осмотр с шатра Иакова, затем Лии, и только потом, вошел в шатер Рахиль.

И еще — хотя Тора и не говорит, обыскивал ли Лаван остальные шатры, но можно с определенной долей уверенности сказать, что он, или его люди это проделали.

Но когда после осмотра он ничего не нашел, то тогда свое недовольство высказал уже Иаков:«36 Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? 37 ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими. 38 Вот, двадцать лет я [был] у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; 39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; 40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. 41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. 42 Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился [за меня] вчера».

И так, Иаков выразил всю ту обиду, которая накопилась у него за все эти двадцать лет, жизни у Лавана. Это касалось и сохранности стад Лавана, которые Иаков пас первые четырнадцать лет.

И постоянной смены наград, которые сам Лаван одобрял Иакову, когда он последние шесть лет работал на себя, и сам же произвольно менял. Как сказал Иаков:«если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака», то неизвестно как бы повернулась его судьба, и судьба его семьи.

Иаков не понимает сути произошедшего осмотра вещей, не знает истинных причин и не догадывается о том, что Рахиль спрятала идолов. Он считает, что Лаван, желая отомстить за бегство и, не решаясь напасть открыто, хочет, по крайней мере, опозорить Иакова, представив его простым грабителем. Но Иаков не только обижен на Лавана, но и хочет показать всем окружающим, до какой степени неоправданны и несправедливы сами подозрения Лавана по отношению к человеку, который много лет честно проработал у него и своим самоотверженным трудом помог ему разбогатеть. Иаков объясняет, что даже тот убыток, за который он не должен был нести ответственность, он брал на себя и возмещал его Лавану. Ведь пастух не всегда в состоянии защитить стадо от ночного нападения хищников или разбойников, поэтому, как правило, он не берет на себя ответственность за животных, пропавших на ночлеге. Но Иаков не делал на это скидку, и каждую пропажу брал на себя.
Вот в чем заключалась обида Иакова на Лавана.

«43 И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. 45 И взял Иаков камень и поставил его памятником. 46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. 47 И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. 48 И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, 49 [также]: Мицпа, от того, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; 50 если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою. 51 И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; 52 этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; 53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. 54 И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. 55 И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место».

(Быт.31:43-55)

Интересный момент примирения Лавана с Иаковом. Он, Лаван, так и не признал своей вины, а поставил дело так, что во всем виноват Иаков, но он ему как бы все прощает. То есть, утверждает свое право на жен и детей Иакова, мотивируя это тем, что тот не отработал все, что был должен. Но тем не менее, он ему прощает, и хочет заключить договор, что Иаков будет гуманно обращаться с женами и детьми. И в знак договоренности:« Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою… если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою». И после совместного жертвоприношения, и трапезы, на другой день поутру, Лаван попрощавшись с дочерями и внуками, вернулся в дом свой. Больше мы Лавана не встретим в дальнейшем повествовании Торы

«1 А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. 2 Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим».(Быт.32:1,2)

Покидая двадцать лет назад дом своего отца, Иаков повстречался с Творцом. Теперь же, когда он возвращался домой, ангелы от Бога встретилиего. И дали понять, что он и его будущий народ должны трудиться, не жалея сил, чтобы иметь шанс заполучить землю Ханаанскую в свое вечное пользование. Но сейчас, когда свободный от всех обязательств, Иаков впервые смог по-настоящему почувствовать себя главой независимой семьи. И он спокойно следовал своим путем, не осознавая собственной святости и святости своего дома, но присутствие Божьих ангелом, дает нам понять этот момент, в судьбе Иакова.