Поиск себя

Поиск себя

Р-н Янки Таубер

В книге пророка Захарии есть отрывок, описывающий встречу человека и группы ангелов, где человек описывается, как “путешествующий среди неподвижных».

«Путешественник» – это, наверное, самое подходящая характеристика для нашего неугомонного племени. Другие создания тоже перемещаются с места на место, но только человеческие миграции вызваны желанием находиться где-нибудь не там, где сейчас. В отличие от мышей, дубов и ангелов, которые довольствуются тем, кто они и где они, люди – постоянно в пути, все время пытаясь попасть куда-то, желательно туда, где еще никто до этого не был.

Проблема в том, что уже не осталось мест, куда стремиться.

“Отправляйся на Запад, молодой человек!” было лозунгом сто лет назад. И молодые люди ехали на запад, покуда запад не кончился. Потом один человек добрался до Северного Полюса, а другой до Южного. Еще один человек стал первым покорителем вершины Эвереста (хотя, кто конкретно был этот человек, до сих пор является предметом споров), а еще один совершил “огромный шаг”, оставив отпечаток своей ноги на Луне.

Так что же осталось? Путешествие в другую галактику? Экспедиция в будущее? Даже если эти места назначения станут достижимыми, удовлетворят ли они ищущий дух Путешественника?

***

Все слышали историю о бедном крестьянине, которому приснилось, что сокровище зарыто под одним из мостов в Кракове. Он приехал в большой город и нашел мост, который ему приснился. Охранник, занимавшийся сбором платы за проезд по мосту, заметил подозрительного человека, околачивавшегося около моста с лопатой. Он взял за шкирку этого беднягу, и тот признался в своих намерениях. «Сны!» — воскликнул охранник, — «Только прошлой ночью мне приснилось, что в доме коробейника Хаима Янкеля из деревни Уссельдорф в стене за печкой спрятан сундук с золотыми монетами. И что я теперь должен отправиться в Уссельдорф, чтобы сломать стену у этого бедолаги?!» Услышав это, Хаим Янкель поспешил домой, сломал стену за печкой и жил с тех пор богато и счастливо.

После того, как все путешествия завершены, после того, как все поиски приключений закончились, остается последний рубеж, до которого мало кто добрался, и еще меньше кто покорил его – рубеж нас самих. Мы пересекаем планету вдоль и поперек, мы рисуем карты космоса и структуру атома, ищем какой-то намек, какой-то знак о том, зачем все это; но многие ли из нас проникли в глубь собственной души?

“Лех Леха!” — начальные слова Б-жественного призыва к Аврааму, по сути положившего начало истории евреев, буквально означают “Пойди к самому себе!”. «Иди к себе,» — приказал Б-г первому еврею, «с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую Я укажу тебе».

Когда прозвучал призыв Свыше, Авраам мог оглянуться на свою жизнь, полную беспрецедентных открытий и достижений. Он был человеком, открывшем правду о едином Б-ге, посрамившим самого могущественного правителя того времени, бросившим вызов смерти в пламени борьбы за свои убеждения, и обратившим тысячи людей в монотеистическую веру. Всего этого он достиг сам по себе, без учителя, наставника или руководящего им небесного голоса, силою лишь своего великого разума, направляющего его в страстном поиске правды.

И затем, на семьдесят пятом году жизни Авраам услышал Б-жественное повеление: «Иди к себе!» Теперь, когда ты закончил свои поиски и достиг своих целей, обратись внутрь себя и отправься в путешествие к сути себя самого.

***

Парадоксально, но чем более личным является путешествие, тем больше нам требуются помощь и руководство.

Хорошо развитое чувство пространства может помочь нам вырулить через самые запутанные дороги; сильно развитые социальные навыки помогут найти выход из самых сложных офисных интриг; информация и способности к обучению, заложенные в нашем мозгу, способствуют в освоении новых областей знания. Но когда мы ищем дорогу к собственной сути, полученные в течение жизни знания и навыки вдруг становятся неэффективными. Мы оказываемся в темноте, где единственное, что нам остается, это воззвать к Всевышнему. «Господи, кто я?» — кричим мы, — «Дай мне ключ; скажи, зачем Ты создал меня.»

Этот парадокс скрыт в первом упоминающемся в Торе указании, данном первому еврею. Когда Авраам получает приказ «идти к себе», этот умный, по сути сделавший себя сам человек, должен отбросить в сторону свои врожденные таланты («землю твою»), личность, сформированную семью с половиной десятилетиями общения со своим окружением («родину твою»), и мудрость, приобретенную и облекшуюся в форму благодаря его феноменальному разуму («дом отца твоего»), и “слепо” следовать за Б-гом “в землю, которую Я укажу тебе”.

В наших наружних путешествиях, наши знания, таланты и личностные качества являются инструментами, при помощи которых мы исследуем мир вокруг нас. Но когда мы ищем истинных себя, эти же самые инструменты – которые тоже составляют собой внешнего нанесенного “себя” – скрывают столько же, сколько раскрывают, и искажают, даже если освещают.

Мы, конечно, используем эти инструменты в наших поисках – у нас нет других. Но если наше путешествие ведет нас к сути собственной личности, а не к какой-то лишь ее иллюзии, то направлять нас должен Тот, кто создал нас по Своему образу и обозначил план наших душ в Своей Торе.

Перевод Анны Каллер

Источник:https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1668905#utm_medium=email&utm_source=145_subscription_ru&utm_campaign=ru&utm_content=content