Евангелие от Луки

глава 2

Ну, а теперь переходим к разбору второй главы, Евангелия от Луки:« 1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. 2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. (Лук.2:1,2)

Дело в том, что только Лука упоминает о этой переписи, называя её «первой».Это очень важно отметить, поскольку в период правления Квириния, было две переписи — в 7 году, до нашей эры, и в 7 году нашей эры. Исходя из этого, мы приходим к выводу, что рождение Иешуа, передвигается с нулевого года, на 7 год, до нашей эры.

Но это еще не все — определенная группа исследователей говорит, что та перепись не имела никакого отношения к Квиринию, а проводилась до переписи Квириния, и известная просто, как «перепись».

Исследователь Нового Завета, Н.Т. Райт отмечает, что слово πρῶτος (prōtos) не только имеет значение «первый», но при употреблении перед существительным в родительном падеже может иметь значение «до».  Мнение Райта также имеет множество научных обоснований, однако не является повсеместно принятым. Профессор Ф. Ф. Брюс выносит предположение о том, что данный отрывок следовало перевести так: «Эта перепись была проведена до совершенной в правление Квириния Сириею». Другой исследователь — Гарольд Хехнер — утверждает, что этот отрывок должен звучать так:«Эта перепись была до той [переписи], что проводилась в правление Квириния Сириею».  То есть, перепись, которая проводилась примерно во времена рождения Мессии, проходила до того, как Квириний стал править Сирией, и Лука отлично об этом знал, как показано выше. Это вполне укладывается в исторические рамки, поскольку Август правил с 63 года, до нашей эры, по 14 год нашей эры.

Почему мы так подробно останавливаемся на этом отрывке. Дело в том, что ИМЕННО ЭТОТ ОТРЫВОК, проливает свет, на дату рождения Иешуа Мессии. То есть, если он родился до переписи Квириния, то тогда фраза иудеев:«57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?» (Иоан.8:57) — принимает не иносказательный, а вполне прямой смысл. Что же касается классического христианского летоисчисления, которое вывел римский монах Дионисий Малый, примерно в 525 году новой эры, то её главной целью была «закрыть» праздник Астарты, рождением Мессии. При этом Дионисий Малый исходил из того, что Иешуа, когда начинал свою проповедническую деятельность, было около 30 лет. и что распят Он был в канун иудейской  Пасхи при императоре Тиберии. Используя уже существовавшую методику исчислений дат Пасхи, он установил, что Его воскресение приходится на 25 марта 31 года от Его рождества.  Но на самом деле, нет никаких исторических свидетельств, не только о месяце рождения Мессии, но даже года. Поэтому, приходится лишь приблизительно, на основании косвенных данных, говорить о времени рождения Иешуа Мессии.

И так, исходя из всего вышесказанного, нам придется согласиться с тем, что на момент Его казни, ему было за сорок лет. А если исходить из того, что судьба каждого человека, привязана к Божьему плану построения Его истории, то весьма вероятно, что на момент Его казни, ему было пятьдесят лет, как и говорили об этом иудеи, в Евангелии от Иоанна.

Но пойдем далее по тексту:« 3 И пошли все записываться, каждый в свой город. 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна». (Лук.2:3-5)

Опять-таки, если не знать исторический контекст, то непонятно, зачем это Иосифу, потребовалось идти в Вифлеем, за несколько сотен километров, да и еще с беременной женой. А отгадка заключается в том, что в Вифлееме, у него была недвижимость, заключенная как минимум в земельном участке, с которого надо было платить налог в Римскую казну. И которую, он возможно сдавал в аренду, кому-то другому. Ведь все из рода Давидова именно в том районе свои земельные наделы.

Но почему Иосиф взял с собой Марию, в такое дальнее путешествие, несмотря на её положение? Ответ прост — никто не мог знать, как надолго, могло растянутся это путешествие. А оставлять жену дома, в таком положении, было крайне нежелательно. Что собственно мы и видим из дальнейшего повествования.

Следующие с 6-го, по 20 стих, сложно поддается комментариям, поскольку некоторые его моменты, противоречат той иудейской культуре, которая бытовала в то время. Это касается того, что если женщина рожала ребенка в хлеву, то позор ложился на все селение, которое не смогло предоставить роженице чистое помещение для родов. Поэтому сложно понять, как во всем городе, не могло найтись чистая комната, где роженица могла произвести на свет своего ребенка. Есть лишь одно объяснение этого момента — Иосиф с Марией, пришли в Вифлеем накануне Суккота, когда хозяин гостиницы, специально ставил шалаши, на случай прихода паломников. Ведь Вифлеем находился в непосредственной близости от Иерусалима, и на Суккот, как в Иерусалим, так и в прилегающие к нему города, наводнялись паломниками, исполняющими вот этот Закон:«16 Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками]» (Втор.16:16)

Но почему написано:«6 Когда же они были там, наступило время родить Ей; 7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». В определенной степени, это объясняет последующий стих:«8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего». Если придерживаться «классического» понимания, что Иешуа родился в конце декабря, то тогда пастухов не должно было быть на горных пастбищах, поскольку в это время года, температура воздуха, нередко опускалась ниже нуля, что могло повлечь гибель молодняка. А вот в период празднования Суккота, погода была еще вполне комфортная, и можно было содержать скот на открытых пастбищах, и жить в Сукке (в шалаше).

Конечно, Иосиф мог бы воспользоваться общими комнатами в гостинице, отдельными для мужчин, и отдельными для женщин, но в виду того, что роды ожидались с часу на час, то этот вариант отпадал. Только так можно объяснить то, что Мария рожала ребенка не в помещении. А вот по окончанию праздника, когда все паломники разошлись по домам, мы видим, что Иосиф с Марией принимают гостей уже в доме:«9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Матф.2:9-11) То есть, после окончания праздника Суккот, некоторые шалаши, уже использовались как зимние загоны для молодняка.

«8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. 9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. 10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: 11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; 12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. 13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! 15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. 16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. 17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. 18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. 19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. 20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.». (Лук.2:8-20)

Очень непросто комментировать Божьи чудеса. Их надо либо принимать, либо отвергать. В данном отрывке, возможно Лука в измененном виде, привел какой нибуть отрывок из апокрифа, которые в изобилии ходили тогда среди иудеев. Но мы будем придерживаться той версии, которую нам передал Лука.

«21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. 22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, 23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, 24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных». (Лук.2:21-24)

Опять непростое для понимание место. Из Евангелия от Матфея, мы знаем, что Иосиф с Марией, имели очень дорогие подарки от волхвов:«11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Матф.2:11) А тут в жертву принесли всего две горлицы, то есть жертву очень бедных людей. Как это все можно увязать, если мы знаем, что Иосиф «будучи праведен», смог пойти на такую сделку с совестью. Но оказывается, «ларчик просто открывается» — подарки то были принесены, уже после того, как Иешуа был обрезан, и приобрел свое имя:«1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». (Матф.2:1-8) То есть, волхвы вышли в путь только тогда, когда «увидели звезду Его», иначе когда Иешуа уже родился. Сколько они шли — неизвестно, но думается не один день. Кроме этого, они сначала пришли в Иерусалим, и пытались найти дорогу к тому дому, где Он родился. А тут еще и Ирод их пригласил на аудиенцию. И только после этого, пошли в Вифлеем. И на все это, надо было выделить время. Так, что неудивительно, что богатые подарки, попали к Иосифу и Марии, уже после описываемых событий. То есть, после обрезания и принесения жертвы за первенца.

 «25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. 33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем». (Лук.2:25-33)

Сложно добавить что либо к прямому тексту. Творец даровал Симеону видение, что он не умрет, пока не увидит Мессию. И он его увидел, и благословил:« ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

Но почему тогда ни отец, ни мать до самой Его смерти, не могли понять, что за особое служение, Бог даровал их сыну? Это чем-то напоминает вот этот момент:«14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; 16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается». (2Кор.3:14-16) Конечно, у них это было не в такой форме, но нечто подобное могло быть. Ведь недаром в конце этого отрывка сказано «Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем». Да и впоследствии, когда уже Иешуа нес служение, ни мать, ни братья, не могли до конца осознать Его истинное служение: «3 Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. 4 Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. 5 Ибо и братья Его не веровали в Него».(Иоан.7:3-5) Это сегодня, когда перед нами лежит полный текст Писания, мы удивляемся, как  не могли в Нем разглядеть Того, Кто был избран Богом, на Мессианское служение.

А живи мы в то время, еще неизвестно, как бы себя повели. И нельзя быть до конца уверенными, что мы были бы Его учениками, а не противниками. Ведь даже братья, которые «пуд соли» с ним съели, не смогли в нем разглядеть Машиаха. По крайней мере, при Его жизни.

И еще вот этот момент:« свет к просвещению язычников». Что это за свет? Это Писание во всем его объеме, через которое те из народов, которые ищут истину, смогут найти не бездушных идолов, а Того Единого Бога, который не только сотворил этот мир, но  и от Которого зависит его будущее, и будущее каждого человека, независимо от того, принял ли он Его или нет.

«34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — 35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец. 36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме». (Лук. 2:34-38)

Давайте этот отрывок, почитаем в переводе Давида Стерна, чтобы полнее понять его глубину:«34 Шимон благословил их и сказал матери ребёнка, Мирьям: «Этот ребёнок станет причиной тому, что многие в Израиле упадут и поднимутся, Он будет знамением, которому люди будут противиться; 35 более того, меч пронзит и твоё сердце. Всё это случится для того, чтобы сделать явными сокровенные мысли многих людей». 36 Там также находилась пророчица по имени Хана Бат-Пнуэль из колена Ашера. Это была пожилая женщина — она жила с мужем семь лет, после того, как вышла замуж, 37 и с тех пор оставалась вдовой; теперь ей было восемьдесят четыре года. Она никогда не покидала территорию Храма, но служила там [Богу] день и ночь, постясь и молясь. 38 В тот момент она подошла и начала благодарить Бога и говорить об этом младенце всем тем, кто ожидал освобождения Йерушалаима».

Что касается «Он будет знамением, которому люди будут противиться», то тут я думаю, особых комментарий не надо. Кстати, противиться будут не только евреи, как обычно многие предполагают, но и целые племена. Несмотря на то, что они построят в честь Него помпезные храмы, создадут сложные иерархии служителей, которые будут паразитировать на простолюдинах, а нередко и создавать учения, которые в корне противоречат Учению Бога.

Что же касается слов к Марии:«Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» — то мы видим, какой непростой путь прошла она, чтобы уверовать в то, что их с Иосифом сын, и есть тот самый Машиах Израиля, о котором говорит Писание. Да, она знала, что её сын, отмечен Богом особым вниманием, и что Его ожидает особое служение для Израиля. Но понять какое, она смогла только в конце Его жизни. Как в прочем и Его братья и сестры. Но особо «тебе Самой оружие пройдет душу» проявится, когда она будет видеть, как распинают её сына.

«39 И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем».(Лук.2:39,40)

После всего описанного Иосиф и Мария возвратились в Галилею, в город Назарет, который находится примерно в 100 км. на север от Иерусалима. Лука, по какой-то причине не описывает рассказ о бегстве Иосифа и Марии в Египет, который присутствует в Евангелии от Матфея. Зато в его Евангелии, есть несколько стихов посвященных детству Иешуа. Это в сороковом стихе, который говорит:« Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем», и в последующем отрывке, который мы будем рассматривать чуть ниже. Но как мы уже говорили в начале разбора, евангелисты детству Мессии уделили самое маленькое внимание. Это и понятно, поскольку основная задумка Евангелий, раскрыть Иешуа, как Мессию Израиля, через Его служение.  Но подготовка Иешуа к Его будущему служению проходила именно в Назарете. Как и написано в конце этого отрывка

«41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. 43 Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, 44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми 45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. 46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; 47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. 48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. 49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? 50 Но они не поняли сказанных Им слов. 51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем».  (Лук.2:41-51)

Интересен вот этот стих:«Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их», поскольку далеко не всякий ребенок, мог похвастаться тем, что он беседовал с ведущими мудрецами торы, того времени. А почему Ему так «повезло»  Вся разгадка кроется в том,  что Иешуа, был из рода Давида. И вся иудейская элита об этом знала, не зависимо от того, нравилось это им, или нет. И это была не просто беседа, а подготовка одного из представителей царского рода к Бар-мицве. Согласно Торе, мальчики проходили Бар-мицву — «сын заповеди» (духовное совершеннолетие) в тринадцать лет, а девочки Бат-мицву — «дочь заповеди», в двенадцать лет. После прохождения этого ритуала, они полностью становились ответственными перед Богом и людьми, за свои поступки.

Но перед этим, они проходили, как бы «курс молодого бойца», то есть их окончательно наставляли в исполнении Торы, и проверяли их знания, в этом плане. Именно эту процедуру — подготовку к Бар-мицве, и описывает Лука, в этом эпизоде. А поскольку Иешуа был из царского рода, то Он, вероятней всего по своей инициативе, захотел пройти этот «экзамен» в самом святом месте — в Храме. На это наталкивает Его ответ родителям:« или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?».

Кстати, в этом отрывке, мы последний раз встречаем Иосифа, отца Иешуа. Больше о нем Евангелие не упоминает. Правда христианская традиция говорит, что он принял участие, в восстании Иуды Галилеянина, которое происходило в 3 году нашей эры, против Римской оккупации. И после его поражения, он попал в плен, и вместе со всеми взятыми в плен евреями, был распят на кресте.

Что касается этого стиха «И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них», то его лучше рассматривать в связке с последующим стихом:«52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». Если поверхностно читать тексты Евангелий, то может показаться, что Его служение Израилю, началось только после крещения в Иордане. Но тогда возникает законный вопрос, как взрослые иудеи, с полуслова послушались Его, и пошли за Ним, когда он их пригласил на апостольское служение? Тогда возможно этот стих ответит на этот вопрос:« преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». То есть, в процессе взросления и «преуспеваии в премудрости», молва о Нем, как об одном из талантливых раввинов, уже разошлась среди  определенной части иудеев из Галилеи, проповедующий Тору «как власть имеющий». А это многое значит, и объясняет.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25