глава 15

«1 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. 2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. 3 Но Он сказал им следующую притчу: 4 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? 5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью 6 и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. 7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. 8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, 9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. 10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.». (Лук.15:1-10)

Мы уже, при разборе более ранних глав, говорили, чем отличалась проповедь Иешуа, от проповедей многих таких же путешествующих раввинов, и тем более, от проповедей многих фарисеев и книжников. Его проповеди, были направлены на «сотворите же достойные плоды покаяния», ибо «приблизилось Царство Бога». И объяснял в доступной форме, как этого достичь. Фарисеи же и книжники, в первую очередь смотрели, насколько строго, тот или иной человек, исполняет предписания Торы, и постановление старцев. То есть, по отношению к мытарям и грешникам, у них было строгое табу:«это те, кто, по их мнению, не могут войти в Царство Бога». И которых бесполезно учить Слову Бога. Именно поэтому, они были крайне недовольны поведением Иешуа, и высказывали Ему об этом, при каждой встрече. Поскольку, как мы видим, они продолжали постоянно поддерживать отношения с Ним.

Еще одна причина, почему они выражали недовольство Его контактами, с этой категорией людей, заключалась в том, что и им невольно приходилось общаться с ними, когда они, по тем или иным причинам, находились вместе с Ним, внутри круга этих людей. Но, как раньше, так и здесь, Иешуа, через притчу, доходчиво объясняет, в чем заключается Его служение. Как в прочем, и служение тех, кого Бог избрал на это. Это Он показывает, через притчу о пропавшей овце, и о потерянной драхме:«7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Или вот знаменитая Его притча, о заблудшем сыне:« 11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. 22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. 25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. 29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лук.15:11-32)

В этом отрывке, Мессия также дает ответ на возражения фарисеев по поводу благосклонного Его отношения к мытарям и грешникам. Как отец, обнимающий возвратившегося к нему непокорного сына, так и Бог принимает кающегося грешника с великой радостью. Обыкновенным людям непонятна эта радость, — и это прекрасно изображено под видом ропота оставшегося в доме отца сына, когда он узнал, как торжественно принял его отец, вернувшегося брата. Таким образом, цель притчи очень ясна — Иешуа хочет дать шанс на спасение всем. Даже тем, кто в глазах законодателей уже законченный грешник. Именно этого момента, учителя закона, и не могут понять. И именно этот момент, имел в виду Павел, когда писал вот эти слова:«6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». (2Кор.3:6) Надо понимать, что каждый человек — это творение Бога. Независимо от того — праведник он, или грешник.

Но если с праведниками более и менее понятно, то вот грешнику, Бог говорит:«10 И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы говорите так: «преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же можем мы жить?» 11 Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез.33:10,11) Вот к какому служению Бог призывает тех, кому доверил свое Слово. А не вести учет совершенных, и не совершенных поступков. Или как в другом месте говорил Иаков, родной брат Иешуа:«19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». (Иак.5:19,20)

Как видим, проблема законоучителей, описываемого времени, заключалась не сколько в спасении человека от греха, сколько в защите Бога, от этих грешников. И таким образом, сами того не замечая, многие из них, постепенно выделись как бы в особую касту. Но Бог этого не просил, и такого поручения никому не давал. Именно этим отличалась проповедь Иешуа, от большинства законоучителей Писания того времени.

Что же касается реакции старшего сына, на тот пир, который отец устроил в честь вернувшего младшего сына, то тут только можно выразить сожаление. Но если внимательно оглядеться вокруг, то и в современном мире, и даже в своем окружении, и даже относительно самого себя, мы можем найти эти нотки превозношения:«я не такой как тот мытарь». Исполнив лишь малую толику Божьего Учения, мы нередко уже записываем себя в когорту праведников, не замечая того шлейфа беззакония, который тянется за нами. Можно долго размышлять по поводу притч Иешуа, но одно мы должны уяснить — для тех, кого Бог принял к себе, через проповедь того или иного человека, Он, через Мессию дает такое же повеление и ему:«… пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками …». Это если очень коротко. Но думаю, что очень понятно.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Евангелие от Луки