Евангелие от Луки

глава 13

«1 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. 2 Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? 3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. 4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». (Лук.13:1-5)

Чтобы  глубже понять этот отрывок, нам надо немного коснуться характеристики евреев из Галилеи. На тот момент, они территориально не относились к Иудее, а к иной области. Кроме этого, галилеяне несколько отличались от евреев из Иудеи тем, что в них кипел бунтарский дух. Поэтому, именно в этой области, зародилось движение Зелотов, прародителем которого был Иуда Галилеянин. Когда он был убит римлянами в 3 году, нашей эры, во время одного из восстаний, то его сыновья подхватили его эстафету противления римской оккупации. Более того, через короткое время, от этого движения, откололось еще более радикальное движение – сикарии (буквально «кинжальщики»; от sica «кинжал») . Именно из-за этого, Галилея считалась «пороховой бочкой», где малейшая искра, не раз вызывала череду восстаний. Кстати, вполне возможно, что Иуда Искариот, был из этого района, поскольку правильней  его имя читается как Иуда Сикарий. Это отступление потребовалось для того, чтобы мы понимали, почему Пилат так поступил, по отношению к галилеянам, пришедшим на поклонение в Храм

Итак, какие-то галилеяне были убиты по приказу Пилата, в то время, когда  они пришли в Храм, принести положенные им жертвы.Что послужило причиной этому произволу, Евангелие не уточняет. В то смутное время римский прокуратор действительно мог прибегать к крутым мерам, пренебрегая расследованием. И  в особенности по отношению к жителям Галилеи, которые, вообще, были известны своим строптивым характером и склонностью к возмущениям против римлян.

И так, те, кто принес Ему весть о погибели галилеян, видимо считали, что в этой страшной погибели, проявилось наказание Божие, за какие-либо особенные грехи, совершенные погибшими. Но Иешуа использует этот случай для того, чтобы обратиться с увещанием к своим слушателям с тем, что если народ останется нераскаянным, то и их ждет подобная судьба. А Его увещевание состояло в том, чтобы иудеи, которые в своем спасении делали упор на обрезание и Синайский Договор, ко всему этому, добавили еще обрезание своего сердца, и исполняли волю Творца, не по принуждению, а из любви в Нему, и Его творению. Как это и повелевал Творец:«16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; 17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. 19 Любите и вы пришельца, ибо [сами] были пришельцами в земле Египетской». (Втор.10:16-19)

Да, иудеи того времени, старались строго исполнять Закон, но не всегда ради праведности, а как способ заслужить место в будущем Царстве Бога. Естественно, что были и те, для кого исполнение воли Бога, приносило искреннюю радость. Но как уже было приведено в отрывке из Второзакония, главное для Бога, это чтобы человек не был жестоковыйным. Что, к сожалению, в тот период, было очень распространенным явлением, даже среди тех, кто пунктуально исполнял Закон. Вот почему требовалось от них покаяние, и заключение с Богом Нового Завета, о котором писал Иеремию, в 31 главе.»

«6 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8 Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — 9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее». (Лук.13:6-9)

В этой притче, Иешуа, в образной форме, говорит о долготерпении Бога, как по отношению к своему народу, так и ко всему человечеству. Как тогда, так и сейчас. Как по отношению к каждому из нас, так и к обществу в целом.

«10 В одной из синагог учил Он в субботу. 11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. 14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. 15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? 17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его». (Лук.13:10-17)

Присутствие Иешуа в синагоге, в субботний день, это еще одно доказательство того, что Иешуа был общепризнанным раввином. К сожалению мало кто из христианских богословов, уделяет внимание, этому вопросу, что Он учил в синагогах, как в Галилеи, так и Десятиградье, так и в Иудеи. Поэтому, как могли руководители синагог, допускать его к преподаванию Закона, если бы не знали, что он общепризнанный раввин.

Теперь вот об этом моменте:« Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога». Об этом исцелении Мессией скорченной женщины в субботу, говорит только Лука. Но начальник синагоги, поставил Ему это действие в вину, так как Он, по его мнению, нарушил субботний покой. В ответ Мессия обличил его в лицемерии, указав на то, что и по субботам иудеи водят поить свой скот, нарушая таким действием предписанный им покой. Сколь же дороже здоровье человека, относительно к животным. И это обличение заставило устыдиться противников Христа, а народ стал выражать радость по поводу совершаемых Мессией чудес.

Кстати, в этом эпизоде, начальник синагоги обращается не на прямую к самому Иешуа, а как бы к народу, осуждая произведенное Им чудо. Хотя, те же предания старцев учат, что если что либо приносит мучение человеку, и есть возможность облегчить эти мучения, то не взирая ни на что, необходимо это сделать, даже если это действие произойдет в субботу. Вот почему Иешуа так возмутился на слова того, кто сам должен был содействовать исцелению этой женщины:« сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний».

 «18 Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? 19 Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. 20 Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? 21 Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». (Лук.13:18-21)

Мы видим, что Иешуа, раз за разом, прибегает к притчам, чтобы доходчиво объяснить своим слушателям, свое Евангелие:«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Бога». Так и в этом отрывке, мы видим этот прием Иешуа, который на примере «горчичного зерна», показал как надо достигать Царства Бога. То есть, даже малая вера, может привести человека к Отцу Небесному. Просто, получив это «горчичное зерно», надо приложить все усилия, чтобы вера росла день ото дня.

Что касается закваски, то в библейских текстах, она несет негативную роль. Такую же нагрузку несет и закваска. Но в данном отрывке, её роль больше положительная, нежели отрицательная.

«22 И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. 23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: 24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. 27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. 28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон».  (Лук.13:22-28)

Касательно:«И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму», то вероятней всего, Иешуа шел в Иерусалим, по левой стороне Иордана, по так называемому району Десятиградия, поскольку через Самарию, двигаться было проблематично, так как между самарянами и иудеями, отношения, были далеко не самые дружественные. И этим путем чаще всего, пользовались и остальные галилеяне, когда ходили на поклонение в Иерусалим. То есть, Лука постепенно подводит читателя к тому, что Иешуа, идя в Иерусалим, готовится к завершающей стадии своего земного служения.

И вот на этом фоне «некто» задает ему вопрос:«неужели мало спасающихся»? Как и раньше, так и сейчас этот «некто», не ожидал реального ответа, а как бы пытался поймать Его, на искажении Учения Бога. Поскольку в определенной группе иудеев, постепенно закрепилось мнение, что все евреи, спасаются, как через Завет с Богом, так и через заслугами патриархов. А Иешуа развенчивает их надежду на это. Только личное хождение перед Богом, является надеждой на то, что Бог, по великой милости может принять человека, в Свое Царство. А что касается Завета, то он не дает никаких преимуществ еврею, кроме одного — призвания на священническое служение для Бога. Что в свою очередь обязывает еврея, более строго исполнять Его волю, а также с любовью и терпению относится к слабым в вере. Ну а в отношении к нарушающим Завет, Иешуа конкретно говорит:«Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды».

«29 И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. 30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними». (Лук. 13:29-30)

Когда мы рассматриваем Евангелие, а точнее служение Иешуа, то нам надо постоянно помнить, что на протяжении всего своего служения, Иешуа все время общался с евреями, а не с язычниками. Так и здесь, мы видим. Что Он поучает своих братьев-евреев, как они могут войти в Царство Бога.

Но нередко на этом отрывке, пытаются делать вывод, что если даже в последний момент, ты покаешься, то в Царствии Бога, будешь первый. А те, кто раньше — то те будут последние. Но они пропускают вот эти слова «есть последние,… и есть первые». То есть не все, а лишь некоторые. Поэтому, речь здесь идет о тех, кто пытается собственной праведностью, «забронировать» место в Царстве Бога. При этом отвергая, или просто игнорируя тот момент, что Всевышний Бог, в первую очередь является Богом любви, и только в последнюю очередь суровым Судьей.

«31 В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. 32 И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу; 33 а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». (Лук.13:31-33)

Ну вот те здрасте. То все время эти фарисеи восставали против Него, и даже искали убить Его. А тут они пришли к Нему, проделав немалый путь, чтобы предупредить Иешуа, о нависшей над ним угрозе. Неужели они перевоспитались? Да нет же, все остается на своих местах. Просто мы должны отучить себя от того правила, чтобы всех подряд «чесать под одну гребенку». Это уже не раз приводило не только к осложнениям, но и к человеческим трагедиям. Были фарисеи, которые противостояли Ему, но были фарисеи, которые симпатизировали Его Учению. Подобное можно отнести и к представителям всех течений иудаизма, того времени. Для примера, можно посмотреть состав апостольской команды, где присутствовали представители многих течений иудаизма.

А Его ответ фарисеям:«не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима», говорит о том, что Иешуа не боялся угроз Ирода, поскольку точно знал, где и когда Бог постановил Ему закончить свой  земной путь. Хотя, быстрее всего, это аллегорический оборот речи, поскольку далеко не все пророки, были убиты в Иерусалиме. Например, Иеремия, или Иоанн Креститель, Даниил, и некоторые другие

«34 Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! 35 Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Лук.13:34-35)

Печальное пророчество, которое, к сожалению, исполнилось в 70м году, тем кровавым погромом, которое устроили римляне, когда подавляли Иудейское восстание. А затем повторили его в 130м году, когда подавляли восстание евреев, под руководством Бар Кохбы. Никто не знает, какое точное количество евреев, было убито. Но с определенной долей уверенностью можно сказать, что порядка  двух миллионов евреев. И все потому, что не прислушались к словам Иешуа, и других законоучителей иудейских, которые предупреждали их о « беспричинной вражде между евреями, которая – как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие». Что мы и видим, через текст этого и других Евангелий. Бог может простить человек, когда он противостоит Ему. Но когда человек, противостоит человеку, и лишает его жизни, то тем самым, он губит «творение рук Его».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25