Евангелие от Луки

глава 9

«1 Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, 2 и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. 3 И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; 4 и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь [в] [путь]. 5 А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них 6 Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.». (Лук.9:1-6)

Прошло определенное время, когда Иешуа преподавал им свои «университеты», и вот настала пора, когда им это потребовалось применить на практике. У Матфея, в 10 главе, этот эпизод описан более подробно. А Марк добавляет, что Иешуа посылал их по двое. Суть этого отрывка, заключается в том, что уже не только Иешуа проповедует приближение Царства Бога, но уже появилась целая плеяда Его последователей. И практика, которую они получили в этом первом самостоятельном служении, в последствии окажет им громадную помощь, когда они начнут создавать общину последователей Мессии Иешуа.

И еще один нюанс этого отрывка — мы помним, как Моше, а точнее Бог, взял от Моше Своего Духа, и передал его семидесяти. Примерно такое же случилось и здесь, когда Иешуа напутствовал своих учеников:« Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных». И так, ученики на практике получили возможность применить ту науку, которую им преподал Иешуа. Они полностью доверились Ему, не взяв с собой ничего такого, что обычно берут путешественники, в дальнюю дорогу.

«7 Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал [Иисус], и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; 8 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. 9 И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его». (Лук.9:7-9)

Ученики Иешуа, скорее всего, ходили по селениям Галилеи, где проповедовали Благую Весть и исцеляли больных.  То есть, в области, которой правил Ирод Антипа, ранее казнивший Иоанна Крестителя. И видимо совесть не давала ему чувствовать себя спокойно. Апостолы же, не просто проповедь о том, что настало Царство Небес, но и то, что Царь этого царства уже пришел. И когда молва о служении Иешуа, дошла до ушей Ирода, то в душе у него появилось страх «Не Иоанн ли воскрес»?

Как раньше мы говорили, что первый век до нашей эры, и первый век нашей эры, был наполнен эсхатологических предчувствий. Что вот-вот начнутся великие события. И иудеи верили, что в этот период восстанут из могил все праведники, зло будет наказано, и начнется Золотой Век Израиля. Поэтому не было ничего удивительного в том, что Ирод мог поверить, в воскресение Иоанна, и желал с ним встретиться.

«10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. 11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял». (Лук.9:10-11)

Апостолы, возвратившись, сообщили о результатах своей миссии непосредственно Иешуа. А Иешуа, взяв их, удалился, от вечно обступавших Его людей. Лука не говорит, зачем они уединились. Но даже если для отдыха, то тут нет ничего удивительного, поскольку они ежедневно пребывали в напряженном служении, и отдых был им нужен так же, как и всем другим людям.

Я помню, как в начале своего духовного пути, осаждал своего первого пастора, со всякими вопросами, и во всякое время. И лишь по прошествии времени начал понимать, насколько сложно ему было урывать свободную минутку, для семьи, и просто для отдыха, когда его постоянно осаждала толпа им же привлеченных к Богу людей. Но наш эгоизм не всегда способствует пониманию этой ситуации. Так и в этом отрывке, когда народ разыскав Его, приступил со своими просьбами и вопросами. И  Он смиренно продолжал свое служение.

«12 День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15 И сделали так, и рассадили всех. 16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов». (Лук.9:12-17)

Как много людей нуждающихся в пище! А из пищи у апостолов в наличие всего лишь пять хлебов, и две рыбки. Поэтому апостолы просили Иешуа «отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи». Ну, примерно как мы с вами иногда поступаем, когда кто-то нуждается в нашей помощи, а мы их отправляем к другим. Но Иешуа попросил учеников рассадить собравшихся пять тысяч мужчин, плюс женщин и детей. И после благословения и преломления, повелел ученикам раздать пищу. И когда трапеза закончилась, то осталось больше, чем было до трапезы.

Но кроме «обычного» для Иешуа чуда, в этом событии сокрыт и большой духовный подтекст. Эти пять тысяч человек, были не только физически голодны, но и духовно. И поэтому они ходили за Мессией, и ловили каждое Его слово. Что касается учеников, то в этом случае, они проявили беспомощность, и потому сказали «отпусти народ…». Кстати, повеление Мессии:«Вы дайте им есть» — это сокрытое поручение нести в народ Слово Бога. В этом сокрыт вечный урок насыщения пяти тысяч.

«18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес. 20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. 21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». (Лук.9:18-22)

И так, впервые Его ученики открытот признали Его Мессией. Этот момент, многие богословы, назвали водоразделом, в служении Иешуа. До этого момента, Он терпеливо вел их к осознанию того, Кто Он такой и что Он может сделать с ними, и через них. Теперь же, Он достиг этой цели и поэтому начал раскрывать им то, что ожидает Его и их в ближайшее будущее. Для апостолов же, это было потрясающим заявлением. Они ждали Мессию, в силе Бога, который в одночасье, ну на худой конец, «в ближайший понедельник»,приведет Израиль, в его Золотой Век. А тут Он говорит о своей ближайшей смерти. Им это было сложно уложить в свою голову тто, что Он сказал. И забегая вперед, мы увидим их последующие действия, которые подтверждают эту мысль.

«23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов». (Лук.9:23-26)

Но мало того, что Он им раскрыл, что Его ожидает в недалеком будущем, но Он еще и их приглашает следовать за ним. То есть, отвергнуть себя, что значит добровольно отказаться от будущих благ, которые уже рисовались в их планах, когда Иешуа воссядет на престоле Давыдовом, а они станут вокруг Него, как верные, но уже высокопоставленные слуги. А тут вдруг «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Кстати, это во многом похоже на нас с вами. Мы инстинктивно уклоняемся от «тяжести креста». И не хотим поверить, что подчас в этом и состоит Божья воля для нас. Нам приятно жить в свое удовольствие, предаваясь комфорту и удобствам. И живем сегодняшним днем, отдавая этому миру свои самые ценные таланты в обмен на несколько лет обманчивого благополучия. Забывая о том, что будем владеть этим, лишь короткое время, а затем оставим это навек. Поэтому, иногда это выглядит как полное безумие продавать эту короткую земную жизнь, за несколько иллюзорных мечтаний. Да, кушать надо, жить где-то то же надо, да и одеваться к тому же. Но всю жизнь посвящать только этому — безумие.

«27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие». (Лук.9:27)

Эти слова Мессии, на протяжении веков служили предметом обсуждения и понимались всеми по-разному.

1) Иешуа говорит о зарождении движения Его последователей, которое произошло  в день Пятидесятницы (Деяние 2). И что большинство Апостолов (кроме Иуды Искариота) будут свидетелями этому процессу. Это не значит, что после этого дня наступит Царство Бога на земле. Это значит, что наступила эпоха Нового Завета, когда Бог, через своего Мессию и Его последователей, шаг за шагом, будет преобразовывать этот мир.

2) Возможно Иешуа имел в виду разрушение Иерусалима. Хотя трудно себе представить, чтобы это событие содержало в себе хотя бы какую нибуть символику Царства Бога на земле.

3) Он имел в виду, что ученики не умрут вместе с Ним, но останутся проповедовать Евангелие после Его смерти. Опять-таки трудно понять, как в сознании Апостолов могло бы это ассоциироваться с учением ТаНаХа, на которое опиралось их проповедь о Царстве Бога.

4) Иешуа подразумевал тех трех апостолов, которые будут сопровождать Его на «гору преображения».

И об этом событии «увидят Царствие Божие», мы видим в нижеприведенном отрывке:« 28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. 29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. 30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; 31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. 32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. 33 И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. 34 Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. 35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. 36 Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели». (Лук.9:28-36)

Этими некоторыми,  были Петр, Иаков и Иоанн. И на горе они увидели то, что ожидает все человечество в будущем, когда Иешуа примет Свое Царство из рук Творца. Кстати, в своем Втором Послании, Петр выразит это свидетельство, следующим образом:«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе». (2 Пет. 1:16-18)

Еще один интересный момент: «дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею». Наверное, не будет большим открытием для многих, что во время молитвы, меняется не только лицо человека, но и его внутреннее состояние, и он как бы весь преображается. Можно быть абсолютно уверенным в том, что невозможно молится Единому Богу, и иметь при этом злое выражение лица. Естественно, что это относится только к тем, кто действительно является Его последователем. И это, молитвенное состояние, можно смело назвать прообразом видения Царства Бога. Пусть не такое, как описано в этом отрывке, но все таки.

И еще: «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моше и Илия; 31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.». Как говорят некоторые комментаторы, то в беседе с Моше и Илией, Иешуа получает подтверждение того, что конец своей жизни, Он совершит в Иерусалиме — городе, в который Он через время вернется во всем своем величии.

Ну и в финале этого преображения, апостолы услышали подтверждение от Бога, что «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». Ученики ушли с горы в состоянии такого благоговейного страха, что ни с кем не обсуждали это событие.

«37 В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. 38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: 39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. 40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. 41 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. 42 Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его». (Лук.9:37-42)

В нашей жизни есть моменты, когда наш духовный восторг как бы поднимается до самого Неба. А потом, вдруг как ушат холодной воды на голову, выскакивают проблемы, с которыми мы не знаем что делать. А все дело заключается в том, что мы опять-таки вдруг решили, что теперь «нам море по колено». Забыв о том, что нашему духовному росту, всего «без году неделя», и чтобы подняться на определенную духовную высоту, знание Слова Бога, не всегда является гарантом нашей праведности. Только наработанный практический духовный опыт, в связке со знанием Слова Бога, может дать определенный результат в нашем служении. Вот почему, у апостолов не получилось изгнать «нечистого духа», из больного мальчика. Но как показала история, в будущем, они прекрасно будут справляться не только с этой проблемой, но и со многими другими.  

И так, вид происходящего огорчил Иешуа, и Он, не называя никого конкретно по имени, сказал: «О, род неверный и развращенный!». Кстати, вполне возможно, что это обращение могло быть направлено не сколько к апостолам, а сколько к отцу ребенка или к народу. Помните как вот здесь:« 57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. 58 И не совершил там многих чудес по неверию их». (Матф.13:57,58) Но в данном случае, все завершилось благополучно:«но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его».

«43 И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: 44 вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. 45 Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись». (Лук.9:43-45)

Ученикам нравилось, что их Учитель творит чудеса, а они находясь под Его опекой, ощущая отзвуки Его славы на себе. Но чтобы избавить их от подобного заблуждения, Он вновь напомнил им о том, что Сын Человеческий должен быть предан в руки человеческие, то есть будет убит. Но они опять не поняли этого предсказания:«Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них». Поскольку в их представлении, Его смерть означала бы поражение всего дела. Но спросить у Него напрямую о значении Его предсказания, они боялись. А если быть точнее, то они боялись услышать подтверждение своих опасений! Поскольку они надеялись, что вот-вот установится Царство Мессии, где  каждый  из них, рассчитывал на определенные посты, и при том на самом высшем уровне в этом Царстве. Помните, как они спорили между собой о том, «46 Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?»

«47 Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою 48 и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик». (Лук.9:47,48)

На первый взгляд, это никак не связано с вопросом о том, кто среди учеников больший. Однако истинное величие человека заключается в том, насколько он проявляет заботу о малых, о беспомощных, о тех, кто находится на затворках этого мира. То есть те, кто сумел смирить себя подобно малому ребенку, перед родителями. Как Иешуа смирил себя перед Творцом. Помните как Павел писал об этом:«6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил.2:6-8)

«49 При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. 50 Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». (Лук.9:49,50)

Очень важное место, поскольку нередки случаи, когда в общинах, «старшие братья» начинают определять, кто и какое служение может нести, а кто должен сидеть на задних лавочках. Это не значит, что теперь каждый может «замахнуться», на любое служение. Для определенного служения, нужны библейские знания, духовный опыт который нарабатывается временем, в какой либо библейской группы, под руководством опытных пастырей, чтобы избежать досадных первоначальных ошибок.

Но в тоже время, надо понять, что даже при работе в команде, инициатива является гарантом успеха. Вот почему Иешуа остановил Иоанна, от такой «инициативы». Кстати, в Торе мы тоже встречаем подобный эпизод:«14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня; 15 когда Ты так поступаешь со мною, то [лучше] умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего. 16 И сказал Господь Моше: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; 17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил». (Чис.11:14-17) И далее по тексту:«27 И прибежал отрок и донес Моше, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. 28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моше, один из избранных его, сказал: господин мой Моше! запрети им. 29 Но Моше сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис.11:27-29) Почти «один в один», как это произошло в эпизоде с Иоанном.

Если бы это, Его предупреждение работало во все времена, то на сегодня не было бы этих десяток тысяч, разобщенных между собой деноминаций и конфессий, последователей Единого Бога, и Его Мессии. А ведь началось это деление, практически сразу, после начала построения общин Мессии. Помните горькое восклицание Павла, по этому поводу:«!10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. 11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». 13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1Кор.1:10-13)

И этот процесс дробление общины Мессии, продолжается и по сей день. Вот почему, надо быть предельно аккуратным, когда появляется искушение, произвести суд, над человеком, или группой людей, из общины Мессии. Да и по отношению к другим религиям, когда производим их разбор, надо избегать резких форм комментарий. Это не значит, что надо к ним относиться лояльно, или заигрывать сними. Это значит, что нам надо сначала как можно глубже познать своего Бога, чтобы потом можно было выносить определение (но не суд) иных религий. Суд же будет выносить Господь Бог.

«51 Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; 52 и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; 53 но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение». (Лук.9:51-56)

И так, Он отправился в Иерусалим, на встречу со всем тем,  что ожидало Его там. Но расположенное на Его пути самаритянское селение не оказало гостеприимства Иешуа. Самаряне вообще враждебно относились к иудеям, и эта вражда имела многовековые корни. Именно поэтому, они отвергли Иешуа, со всей Его командой. И тут братья Заведеевы — Иаков и Иоанн — настолько разгневались, что предложили призвать огонь с неба, чтобы уничтожить обидчиков. Иешуа запретил им это, поскольку Он пришел не губить души человеческие, а спасать. Суд же Он будет производить потом, когда придет уже как Царь.

«57 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. 61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. 62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». (Лук.9:57-62)

И так, в заключении главы, Иешуа, через автора Евангелия, показывает нам три типа учеников, которые представляют собой три главных препятствия на пути следования за Мессией.

Первый человек сам предложил себя в ученики, НО как оказалось, он не знал истинной цены следования за Мессией. Не иметь места, где можно преклонить свою голову — для него оказалось испытанием не по зубам. Так и в наше время, немало тех, кто захотел следовать за Единым, и Его Мессией, при первых же трудностях, «выпадают в осадок».

Второму Иешуа предложил сам «следуй за Мной». Но тот в ответ попросился «позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Просьба очень весомая, ЕСЛИ не считать, что она кощунственна. Пойти к отцу только для того, чтобы ждать когда он умрет — это все равно, что желать ему смерти.

Но тогда почему, Иешуа так ответил? Да все дело в том, что в еврейской культуре, присутствует двукратное захоронение покойника. Первый раз, это когда человек умирает, и его провожают все родные и близкие. И тут присутствие сыновей и дочерей обязательно. Конечно, если они находятся в доме отца, или поблизости, чтобы успеть прийти на похороны. И тогда покойника ложат в семейный склеп, на специальный выступ. Но через год, когда тело истлевает, родственники, живущие рядом, приходят и берут кости, складывают в ящик, и ложат его в сторону, освобождая место, для будущего захоронения. Вот на этом перезахоронении присутствие всех членов семьи не обязательно. Именно об этом эпизоде и идет речь, в этом отрывке. Поэтому, слова этого человека:« позволь мне прежде пойти …», являются всего на всего причиной, чтобы отказаться от этого призвания.

Третий тоже сам предложил себя в ученики, НО «но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Не раз можно видеть, как человек, по чьей либо проповеди, либо откровению, уверовав, бежит домой, и с радостью делится этой новостью. Но в ответ получает ушат холодной, в виде слов «ну что и тебя затянули в секту, чтобы из тебя трясти деньги?». А подчас и грязной воды, в виде «только ограниченные люди могут верить в Бога». Чем сразу травмирует только зародившуюся веру. И что греха таить, немало уходят от уже приобретенной веры, закрыв свое навсегда разбитые сердца для всех. Кстати в том числе и для своих близких.

Но бывает и так, что придя домой, и поделившись радостной вестью, получает как бы одобрение, но с оговоркой:«Молодец, но сначала ты все хорошо взвесь, а уже через время, ЕСЛИ окончательно утвердишься, то можешь поступать так, как решил». И тут велика вероятность того, что решения «пойти/не пойти» может настолько затянуться, что надобность в этом уже просто отпадет. Вот почему важно, когда принял решение, не откладывать его на потом, а сразу приступать к его реализации.  Потому и был такой ответ Иешуа:« никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

Показательна в этом плане, параллель с решением Ривки, когда она согласилась стать женой Исаака, и её родители хотели, чтобы она сначала с ними побыла какое-то время:«51 вот Ревекка пред тобою; возьми и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь. 52 Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. 53 И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. 54 И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня к господину моему. 55 Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. 56 Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. 57 Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. 58 И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. 59 И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его». (Быт.24:51-59) Вывод — все надо решать один раз, и навсегда.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25