глава 25
«1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Матф. 25:1-13)
И так, Иешуа, за пример Царствия Небес, взял образ еврейской свадьбы. Свадьба была большим событием в жизни еврея. Выходила вся деревня, чтобы проводить молодоженов до их нового дома, а они шли по самой продолжительной дороге, чтобы получить приветливые пожелания добра, от возможно большего числа людей. Иудейская пословица гласит: «Каждый человек, от шести до шестидесяти пойдет за свадебным барабаном«. Даже раввины соглашались с тем, что человек может покинуть изучение Торы, чтобы принять участие в радости свадебного пира.
«Изюминка» этой истории лежит в иудейском обычае, который очень отличается от всего того, что известно нам — молодые оставались дома и в течение одной недели держали двери дома открытыми. К ним относились как к принцу и принцессе и даже обращались к ним так — это была самая счастливая неделя в их жизни, и эту неделю праздновали с ними их ближайшие друзья. А вот неразумные девы пропустили не только свадебную церемонию, но и всю эту радостную неделю.
Естественно, что Царство Бога не может быть подобно десяти девам, но вот все те обстоятельства, которые изложены в притче, они в нем присутствуют. Поэтому, все то, что случилось с десятью девами, будет и в царстве Мессии. Да, собственно говоря, и сами десять дев — это олицетворение нас с вами, и нашего окружения. Кстати, независимо от того — верующие или нет.
Почему за прообраз взяты девы, то тут только можно предположить то, что девушки в юном возрасте — это олицетворение красоты, чистоты и изящества. Как говорят мудрецы Торы, при сотворении мира, Творец шел от простого к более совершенному. А как известно, женщина была последней в череде Его творения. Но как видим, и у совершенного творения, если оно не связанно с Творцом, могут быть серьезные проблемы, о чем и толкует эта притча.
Кстати, некоторые комментаторы, видят в этом ночном происшествии, и параллель на исход евреев из Египта. Там ведь тоже события исхода, происходили ночью. И там тоже далеко не все евреи вышли из Египта, по призыву Всесильного. В целом же можно заключить, что притча говорит о ожидании Машиаха, и хранении надежды на его приход. Те, кто перестал ждать, кто не запасся терпением, теряют «масло доверия», их светильники гаснут, и они не могут войти в Царство Мессии.
А теперь перейдем к следующей, не менее интересной притчи — о господине и его рабах:
«14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего. 19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. 20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. 26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:14-30)
И так, господин, отправляясь в дальнюю страну, раздает трем слугам восемь талантов — 5-2-1. Естественно, чтобы не любоваться им, а чтобы они ими работали. Вполне нормальное задание, поскольку раб во всех своих делах, делает то, что приносит прибыль хозяину. Первые два раба, соблюли интересы своего господина. Третий же раб, заботился в основном о своей безопасности, то есть опасался наказания. То есть он оказался не готовым к служению своему Господину, в плане соблюдения его интересов. И через это показано, что тот, кто не использует своих способностей, не может принести соответствующие плоды, то не может входить в Царство Мессии.
И так, что хозяин находит по возвращению? Тот, который получил пять талантов, увеличил из в двое. То же сделал и второй, который получил два таланта. И лишь третий раб, что получил, то и вернул. Да еще и сопроводил свое поведение, следующей тирадой:«… я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». И примечательный ответ господина: «лукавый и ленивый раб».
Естественно, что под талантами, подразумевается те дары Бога, которыми Он одарил каждого из нас, когда мы только входили в этот мир. Нет ни одного здравого человека, которого бы Бог не одарил тем, или иным талантом. А если кто-то, все таки утверждает, что ему не было дано ничего, то к нему спокойно можно приложить «титул» «лукавый и ленивый раб». Поэтому, его дерзкий ответ, был ни чем иным, как оправдание своего поведения. Тем более, если он знал, что его господин, действительно был «человек жестокий», то надо было бояться последствий своего бездействия. Вот такой «намек» Мессия оставил нам, чтобы по Его делам, мы сверяли свои действия в этом мире. И так, практический смысл ее таков: не останавливайся ни перед чем, но пользуйся данным тебе от Бога талантом и употребляй для служению Ему. Он, и Его жизнь, служит противодействием и противоядием всякому застою, косности, лености, праздности, ретроградству и самодовольству.
«31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. 44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». (Матф. 25:31-46)
Это очень насыщенный отрывок, поэтому мы его разобьем на несколько частей.
Начиная с 31 стиха и до конца главы, многие комментаторы считают, что это пророчество о будущем. Кроме этого, мы видим, что речь Мессии, все больше и больше напоминает нам, уже не только Учителя, но и речь Имеющего Власть Помазанного Царя Израилева. Он как бы связывает воедино, эти три притчи, чтобы на их основе, перейти, к последней части, своей речи.
А, что тогда значит «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей»? А то и значит, что во время своего первого пришествия, Он испытывал в основном унижение и непонимание Своего назначения людям. И в конце первого своего служения, будет подвергнут даже казни. А вот во второй раз, Он придет со славою и с ангелами, служащими Ему.
Что же подразумевается под словами «все святые Ангелы», сложно точно сказать. Но если судить, что Машиах вернется в наш материальный мир, то не исключено, что под «святые Ангелы», вполне могут подразумеваться и те воскресшие праведники, которые претерпели смерть, за Слово Бога. Ведь слово «ангел», переводится как «посланник», и не всегда это относится к духовной личности. Поэтому, нет ничего удивительно в том, что его будут сопровождать, библейские герои. Тем более, что Он и сам об этом говорил:«41 — Говорю вам истину: когда весь мир обновится и Сын Человеческий сядет на престоле своей славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах править двенадцатью племенами Израиля». (Матф.19:41)
И еще один момент — почему Он применил такое сравнение — овцы\козлы? Дело в том, что в библейском понимании овца – это образ смирения, и кротости, то есть образ человека, во всем следующего воли Творца. Что же касается козлов, то это образ строптивого, и непослушного животного. Ну а что касается применительно к человеку, то тут думаю, особых комментарий не требуется.
Следующий момент:«34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Мы уже как-то говорили, что Бог ни в чем не нуждается. Он самодостаточен. Так и сегодняшний Машиах, находясь в Царстве Бога, ни в чем не нуждается. Поэтому, критерием нашего исповедания Бога, и Его Мессии, будет наше отношение к Его творению — то есть человеку. Именно через эти поступки, как раз и проявляется наша реальная сущность. А не только красивое словесное исповедание.
«41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. 44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Ну хорошо, блудники, воры, убийцы, пьяницы, идолопоклонники — это как бы «заслуженные» грешники, и суд над ними праведен. Но как поступать с теми неверующими, которые не относятся к этой категории, а живут относительно честно? Их проблема состоит в том, что они на место Бога, воздвигли свою праведность, и свои правила жизни в обществе людей. Пусть даже если некоторые из них очень правильные, то есть «почти» от Бога. Но главное то состоит в том, что они отрицают Того, Кто даровал им эту жизнь, а они от Него отказались. И Бог посылаются этих людей в муку не за то, что они блудники или убийцы, или хищники, не за то, что совершили другое какое-либо злодеяние, — а за то, что не сделали того добра, на которое Бог их призвал в этот мир. А это и можно квалифицировать как бунт против Творца. И чем быстрее человек это поймет, тем больше у него шансов, стать по правую сторону от Бога.