Еврейская история

Еврейская история

Обзорный материал по истории еврейского народа, насчитывающей более 3000 лет

История евреев и еврейского народа — одного из древнейших в мире — насчитывает три с половиной тысячи лет, примерно с XVIII века до н.э. по сей день. События еврейской истории и их точная датировка, как правило, хорошо известны, они подробно описываются в Торе, Пророках и Писаниях (ТаНаХ) и обогащаются фактами Устной Традиции, запечатленными в Талмуде и Мидраше. Наиболее важные события еврейской истории отмечены в еврейском календаре в виде праздников и памятных дней.

Современная наука, прежде всего, библейская археология, установила за последние сто лет множество фактов, подтверждающих и проясняющих библейские тексты, «привязывающих» их к конкретным местам и временным периодам.

Оглавление

Особенности еврейской истории ↓

Б-жественный план еврейской истории ↓

Влияние еврейской истории на мировую цивилизацию ↓

Антисемитизм как часть еврейской истории ↓

Четыре царства ↓

Основные события еврейской истории ↓

Конец дней ↓

Особенности еврейской истории [↑]

История еврейского народа уникальна, т. к. не выписывается ни в одну научную концепцию в рамках материалистического взгляда на развитие и исчезновение этносов.

С момента первого изгнания из Страны евреи теряют свою территорию, язык и отчасти культуру, что, согласно мнению части знаменитых учёных, должно было привести к постепенному растворению еврейского народа в среде окружающих народов.

Однако еврейский народ существует до сих пор, сохраняя веру и неповторимую самобытность, несмотря на неоднократные попытки тотального уничтожения и принудительной ассимиляции.

Традиционный иудаизм считает причины такой сохранности исключительно духовными. В частности, мы видим здесь исполнение обещания Б-га Аврааму в рамках союза между рассеченными частями (Берешит 15) — вечно оберегать его потомков от тотального уничтожения.

Б-жественный план еврейской истории [↑]

Еврейская история и история мира в целом развиваются по четкому Б-жественному «сценарию». В нем еврейскому народу отведена особая роль: нести веру в единого Б-га и быть Его служителями «от имени» всего человечества.

Выполнение евреями своей задачи является непреложным условием существования мира и достижения цели, ради которой мир был создан.

В Торе неоднократно повторяется, что благополучная жизнь евреев на своей земле обусловлена безукоризненным соблюдением законов Торы, а отход от соблюдения приведет к изгнанию. Сказано в главе Бехукотай (Ваикра 26): «Если будете идти по Моим законам и заповеди Мои чтить… то дам дожди вовремя… и будете жить спокойно в стране вашей…. Но если не послушаете Меня и не будете исполнять все заповеди эти… будете поражены врагами вашими и будут властвовать над вами ненавистники ваши…»

Исторический опыт подтверждает сказанное. Расцвет еврейского государства пришелся на время правления царей Давида и Шломо, когда евреи строго соблюдали заповеди. А разрушение Первого и Второго Храмов произошло в период духовного падения народа.

Последние две тысячи лет еврейский народ находится в самом продолжительном изгнании за всю свою историю — галут Эдом, охарактеризованном в Торе как период «сокрытия лика Б-га», т. е. период, когда участие Б-га в происходящем будет неочевидно. Описания событий и страданий последнего изгнания содержатся в книгах Пророков, а также в книге Дварим («Второзаконие») в главе «Ки таво».

Влияние еврейской истории на мировую цивилизацию [↑]

Еврейская история описывает жизнь единственного народа, получившего Б-жественное откровение и пронесшего его в сохранности через множество веков.

От еврейского народа распространилось монотеистическое учение, принятое и в более поздних авраамических религиях, таких, как христианство и ислам.

Дарование Торы, а позже распространение Септуагинты стало переломным моментом в мировой истории, изменив культурные, государственные и религиозные модели Древнего мира. На сегодняшний день этические, имущественные и гражданские нормы Библии присутствуют практически во всех государственных и судебных системах современного общества — в той или иной степени.

Рассеяние еврейского народа в разных странах способствовало экономическому, культурному и научному развитию этих стран в разные периоды мировой истории.

Антисемитизм как часть еврейской истории [↑]

Появление еврейского народа на мировой арене ознаменовалось возникновением нового явления — антисемитизма, религиозной и национальной нетерпимости к евреям. С тех пор в истории евреев мы видим регулярные попытки истребления народа — как физического, так и духовного, — перемежаемые периодами относительного спокойствия.

Существует множество теорий, стремящихся объяснить враждебность к евреям в рамках политических, социальных, исторических и религиозных концепций.

Традиционный иудаизм видит в антисемитизме элемент Б-жественного замысла, призванный сохранить еврейский народ от полной ассимиляции.

Четыре царства [↑]

В пророчестве Даниэля(глава 7) описываются четыре зверя, олицетворяющих четыре цивилизации-сверхдержавы, под игом которых последовательно будет находиться еврейский народ. Согласно традиционным комментариям, эти четыре царства — Вавилон, Персия, Греция и Рим. Каждая деталь описания зверя указывает на определенное свойство народа, который он олицетворяет.

Наследниками Римской империи принято считать христианские страны, перенявшие культуру и религию римлян.

В каббалистических книгах сказано, что кроме четырех царств, упомянутых в книге Даниэля, будет еще одно, последнее — это могущественное царство Ишмаэля, которое причинит много страданий еврейскому народу в конце дней (Пиркей дэ-раби Элиэзер 32Зоар к Шмот 17аАризаль в книге «Эц даат тов»). Религия Ишмаэля — Ислам.

Основные события еврейской истории [↑]

  • 1742 г. до н. э. (2018 от сотворения мира— заключение союза между Творцом и Авраамом. В рамках союза между рассеченными частями Творец обещает произвести от Авраама новый народ и даровать ему Землю Кнаан. Это событие является отправной точкой еврейской истории.
  • 1522 г. до н. э. (2238 от с. м.) — переселение в Египет. Из-за тяжкого голода в Земле Кнаан Яаков и его семья спускаются в Египет. Сын Яакова — Йосеф, который в это время был наместником Фараона, берет их под свою опеку.
  • 1451-1312 гг. до н. э. (2309—2448 гг. от с. м.) — египетское рабство. Новый Фараон с помощью хитрых манипуляций постепенно превращает евреев в рабов. Годы египетского рабства — период формирования еврейского народа, превращение семьи кочевников в нацию.
  • 1312 г. до н. э. (2448 гг. от с. м.) — Исход. После страшных десяти казней, обрушившихся на Египет, непреклонный прежде Фараон отпускает евреев, но вскоре раскаивается в этом и пускается за ними в погоню. Творец совершает очередное чудо — рассечение Красного моря, бывшего естественной преградой на пути евреев. Евреи благополучно проходят по дну моря, а египетское войско погибает в морских пучинах…
  • 1312 г. до н. э. (2448 г. от с. м.) — дарование Торы. Тора была дарована через 50 дней после Исхода, это было целью Исхода, и это завершило формирование национального, религиозного и этического сознания еврейского народа. Правовая система и общественные нормы, а также высокий этический уровень новой религии резко контрастировали с порядками политеистических культур Ближнего Востока. В будущем, во многом за счет перевода Септуагинты, многие законы и этические основы иудаизма станут частью культуры других народов и основой таких религий, как христианство и ислам.
  • 1272 г. до н. э— 1258 г. до н. э. (2488-2302 гг. от с. м.) — завоевание Эрец-Исраэль. Период завоевания Земли Израиля и разделения на двенадцать уделов продлился в общей сложности 14 лет. После смерти Йеошуа бин-Нуна до вступления на престол первого еврейского царя народом руководили Шофтим (Судьи).
  • 826 г. до н. э. (2960 г. от с. м.) — строительство Первого Храма. Первый Храм был построен царем Шломо во время наивысшего расцвета еврейского государства. Он действовал 410 лет.
  • 795 г. до н. э. (2965 г. от с. м.) — раскол еврейского царства. После смерти царя Шломо еврейское государство распадается на два царства — Иудейское (колена Йеуды и Биньямина) и Израильское (остальные десять колен). На престол Израильского царства вступают цари, исповедующие язычество, они уводят народ с пути Торы. Цари Иудеи были в основном значительно более праведны.
  • 550 г. до н. э. (3210 г. от с. м.) — изгнание десяти колен. Ассирийская армия захватывает Израильское царство и выселяет десять колен из Страны, размещая их по разным областям Ассирийской империи. Десять колен «теряются» после неоднократных призывов пророков отказаться от языческих культов и вернуться на путь Торы.
  • 420 г. до н. э. (3340 г. от с. м.) — разрушение Первого Храма. Разрушение Первого Храма царем Вавилонской империи Навухаднецаром (Навуходоносором) положило начало семидесятилетнему Вавилонскому изгнанию. Это было результатом продолжительного духовного упадка народа — на протяжении нескольких веков. После падения Вавилона и достижения Персидской империей мирового господства для еврейского народа наступает второе изгнание — Персидское.
  • 355 г. до н. э. (3405 г. от с. м.) — события, в честь которых был установлен праздник Пурим. Потомок Амалека — Аман — делает попытку полностью уничтожить евреев, но благодаря чудесному «стечению обстоятельств» его ждет полный крах. По указу царя Ахашвероша евреи получают право защищаться от своих врагов. Их положение в царстве упрочивается.
  • 352 г. до н. э. (3408 г. от с. м.) — строительство Второго Храма. Лояльный к евреям персидский царь Кореш (Кир) через год после вступления на престол разрешает евреям вернуться на свою Землю и построить Храм. Однако активное сопротивление соседних народов, главным образом, шомроним (самаритян) ведет к тому, что строительство приостанавливается на двадцать с лишним лет. По истечении 70 лет годы Вавилонского и Персидского изгнания подходят к концу и 50000 евреев возвращаются в Землю Израиля во главе с ЗерубавелемЭзра и Нехемия руководят последующими волнами репатриации.
  • Период правления мужей Великого собрания.

Еще во времена Зерубавеля духовные вожди еврейского народа занимались систематизацией Устной Торы, ее законы становились частью жизни населения Иудеи. В период Эзры и Нехемии эта работа возобновилась. Мудрецов, объяснявших и комментировавших законы Торы, называли Мужами Великого Собрания. В годы, последовавшие за периодом правления Нехемии, они стали учителями и просветителями, передававшими из поколения в поколение Устную Тору, которую Моше Рабейну получил на горе Синай вместе с Письменной Торой и передал своему ученику Йеошуа бин-Нуну. Тот, в свою очередь, передал ее мудрецам, от мудрецов она перешла к пророкам, а от пророков — к Мужам Великого Собрания. Период правления Мужей Великого Собрания продолжался до прихода греков, захвативших Персидское царство, которое более двухсот лет владело Эрец-Исраэль.

  • 318 до н. э. (3442 от с. м.) — Александр Македонский завоевывает Эрец-Исраэль.
  • 208 до н. э. (3552 от с. м.) — Эрец-Исраэль переходит под власть Антиоха III. После смерти Александра Македонского вся его империя была разделена между его бывшими соратниками и военно-начальниками. Иудея на какое-то время отошла правителям Египта Птолемеям, но затем попала под власть греко-ассирийской державы во главе с Антиохом из династии Селевкидов.
  • 160-140 гг. до н. э. (3600-3620 гг. от с. м.) — восстание Хасмонеев. Пять братьев из семьи первосвященника Матитьягу бен-Йоханана возглавили восстание против династии Селевкидов. Причина восстания — политика активной эллинизации со стороны властей, насильственное насаждение греческой культуры и языческих культов, гонения на еврейскую религию. В память о чудесной победе Хасмонеев и о чуде с Менорой установлен праздник Ханука. Позже Хасмонеи установили свою династию и некоторое время правили еврейским народом независимо.
  • 63 г. до н. э. (3697 от с. м.) — Иудея под властью Рима. Еврейское государство, вовлеченное в междоусобицу, теряет независимость. Рим устанавливает свой протекторат в Иерусалиме и оказывает все нарастающее давление на еврейский народ и на его жизнь. Вскоре Иудея полностью переходит под власть Рима и становится римской провинцией.
  • 68 г. н. э. (3828 г.) — разрушение Второго Храма. Безобразное правление римских наместников приводит евреев к восстанию. В конце концов, из-за раскола между евреями, римлянам удается подавить восстание. Под руководством Тита римляне осаждают Иерусалим. После долгой осады и безуспешных переговоров врываются в город и сжигают главную святыню евреев — Иерусалимский Храм. С этого момента начинается самое продолжительное за всю еврейскую историю изгнание — Римское, или Эдомское. Мы скорбим о разрушении Первого и Второго Храмов, в дни событий, связанных с различными этапами разрушения: 10 Тевета, 17 Таммуза, 9 Ава евреям предписаны пост и соблюдение некоторых обычаев траура.
  • 132-134 гг. н. э— (3892-3894 гг. от с. м.) восстание Бар-Кохбы. Император Адриан пытается превратить Иерусалим в центр язычества. Евреи восстают. Во главе восставших становится Бар-Козева — человек невиданной отваги и бесстрашия. Победоносные войны под его руководством на первых этапах воодушевляют народ; многие евреи, в том числе и Раби Акива, видят в своем военачальнике будущего избавителя — Машиаха. Но вскоре восстание жестоко подавляется, и иллюзии оборачиваются чередой страшных трагедий, наиболее известная из которых — уничтожение полумиллионного населения крепости Бейтар. Желая сломить дух евреев, римский император переименовывает Исраэль в «Палестину», а Иерусалим — в «Элиа Капитолина». Запрещено изучать Тору и присуждать звание раввина (смиха). В ходе жестоких гонений были зверски убиты десять величайших мудрецов Торы, в том числе и сам Раби Акива.
  • Конец II в— начало III века н.э. (около 3960 г. от с. м.) — запись Мишны. Это была первая запись Устной Торы. Ее было запрещено записывать, законы передавались от учителя к ученику. Но настали тяжелые времена, многие мудрецы погибли, другие покинули Эрец Исраэль. А с гибелью мудреца уходит и его учение. Чтобы сохранить Устное Учение, духовный глава того поколения раби Йеуда аНаси решает, что Учение необходимо записать. Так была создана Мишна — краткое изложение законов и изречения мудрецов-танаим.
  • Конец V века (около 4200 г. от с. м.) — запись Вавилонского Талмуда. Вавилонский Талмуд, составленный в конце эпохи амораим, стал основным источником законодательных решений в рамках еврейского Закона. Талмуд, составленный Равиной и равом Аши, содержит комментарии к Мишне, высказывания и дискуссии амораим, законодательные решения, а также обсуждения мировоззренческого характера.
  • 589-1040 (4355-4806— эпоха Гаонов. Гаонами называли глав ешив Вавилонии, бывших духовными лидерами еврейского народа в этот период.
  • Начало XI — конец XV вв. (около 4355 — около 5258 от с. м.) — эпоха Ришоним — законоучителей и мудрецов Торы времен Средневековья. Постепенно сила и влияние вавилонских ешив уменьшается. С другой стороны, в общинах Европы и Северной Африки «растут» новые центры Торы, многие из которых были основаны учениками гаонов. Со смертью рава Ая Гаона в 1038 (4798) году центр изучения Торы перемещается из Вавилонии в Европу.
  • XI-XII вв— Крестовые походы. «Черные» дни для евреев Европы. Первый Крестовый поход произошел в 1096 (4856 от с. м.). Второй Крестовый поход — 1145-1147 (4905-4907 от с.м.). В это время многие общины Германии и Франции были на корню уничтожены крестоносцами. Третий Крестовый поход — 1188 (4948 от с.м.), в это время испытания обрушиваются на евреев Англии.
  • 1348 (5108 от с. м.) — «Черная смерть» — эпидемия чумы в Европе. Евреев Германии и Франции обвиняют в распространении чумы. В Европе — разгул антисемитизма. Массовое бегство евреев из Германии — сначала в Австрию, затем — в Польшу.
  • 1492 г. (5258 г. от с. м.) — изгнание евреев из Испании. По приказу королевской четы — Фердинанда II Арагонского и его супруги Изабеллы Католической — ок. 100 000 евреев изгоняются из Испании, Сардинии и Сицилии, около 50 000 предпочитают крещение изгнанию, десятки тысяч погибают. Процветающая, могучая община евреев Испании перестает существовать. Беженцы из Испании находят пристанище в Османской империи и Северной Африке.
  • XVI — XVII вв— начало эпохи Ахроним. Расцвет общин Восточной Европы и Цфата. Изгнание из Испании стало национальной трагедией. А в ходе жестоких гонений в странах Европы были разрушены многие общины. Центр еврейской жизни постепенно перемещается из Европы Западной и Центральной в Европу Восточную — в Польшу, Богемию и др. Здесь была построена замечательная система образования, вырастившая множество мудрецов. Другим крупным духовным центром снова стала Святая Земля, и, в частности, город Цфат, где собрались великие мудрецы и ученые. Раби Йосеф КароРамакАризаль — это лишь несколько имен из поистине уникального содружества великих раввинов и мужей Торы Цфата. Эпоха Ришоним подошла к концу, но началась новая эпоха — эпоха Ахроним, мудрецов последних поколений, которая продолжается до сих пор.
  • 1648-1660 (5408-5420 от с. м.) — восстание Богдана Хмельницкого и кровавые казацкие погромы. По одному из мнений, от геноцида, устроенного отрядами Хмельницкого, погибло ок. 100 тысяч евреев; согласно другому мнению — более 600 тысяч.
  • 1648-1676 гг— деятельность лжемессии Шабтая Цви и появление саббатианства. Невыносимые страдания 1648 года «рождают» надежду на близкое Избавление. Погромы Хмельницкого при этом начинают пониматься как муки перед приходом Машиаха. Все это дает толчок к появлению лжемессий. Первым из них появился Шабтай Цви, чье влияние захватило умы многих последователей. Чуть позже эти идеи нашли продолжение в деятельности Яакова Франка и франкистов. Время, однако, доказало неправомочность лжемессий и правоту мудрецов, выступивших против них.
  • 1736 г. (5496 г. от с. м.) — возникновение хасидизма. Основатель этого движения — праведник и чудотворец раби Исраэль бар-Элиэзер Бааль Шем Тов. Иеди хасидизма во многом основаны на каббалистической концепции Рамака и Аризаля. Полемика вокруг нового движения расколола еврейское население на последователей и противников хасидизма. Противники — их называли «митнагдим» — опасались, что излишняя «популяризация» Каббалы приведет к серьезному духовному кризису и появлению новых лжемессий. После смерти Виленского Гаона острота расхождений постепенно сглаживается — до практически полного примирения в борьбе против общего врага — ассимиляции.
  • 1800 г. (5560 г. от с.м.) — начало движения Аскалы (т.н. еврейского «Просвещения»). Аскала дала толчок к секуляризации еврейского общества. Когда евреи Европы получают гражданские права, начинается их ассимиляция и массовый отход от традиционного еврейского образа жизни. Поэтому кажется не случайным, что движение Аскалы, зародилось именно в эмансипированной Германии. Постепенно Аскала распространяется и среди евреев Восточной Европы, но здесь оно не получило такой поддержки, как в «просвещенной Европе».
  • Вторая половина  XIX в. —  развитие сионизма как движения еврейского националистического возрождения. Мессианская аура возвращения в Сион получает свое развитие в трудах идеологов современного сионизма. Следом за т.н. «политическим сионизмом» (в большинстве своем секулярным), возникает и движение религиозного сионизма. При этом многие ортодоксальные общины и раввины не поддержали этих идей.
  • 1913 — 1918 гг— Первая мировая война. Она необратимо изменила еврейский мир: военные действия и связанные с ними жестокость, убийства и голод; русские революции и приход к власти большевиков; крушение империй и передел границ  все это привело к исчезновению ряда общин и послужило поводом для отхода людей от традиционных духовных ценностей.
  • 1917(18) — 1948 г— Британский мандат в Палестине. В конце Первой мировой войны территория Эрец-Исраэль была занята Великобританией. Это положило конец четырехсотлетнему господству Оттоманской империи над Святой Землей. В годы Британского мандата еврейскими поселенцами был заложен фундамент для будущего государства Израиль. С другой стороны, в этот период обостряются отношения между евреями и местным арабским населением: арабы не довольны таким большим наплывом прибывающих сюда евреев. Учащаются погромы, стычки между сторонами. Многие считают, что корни современного арабо-израильского конфликта «растут» именно отсюда.
  • 1939 г. (5699 г. от с. м.) — начало Холокоста — Катастрофы европейского еврейства — невиданной в истории человечества трагедии, геноцида, унесшего жизни шести миллионов евреев Европы.
  • 1948 г. (5708 г. от с. м.) — провозглашение независимости государства Израиль. Сразу после провозглашения государства началась Война за независимость: 7 арабских государств, которые решительно намеревались смести Израиль с лица земли и «сбросить в море» шестисоттысячное еврейское население, напали на Израиль. В результате этой арабо-израильской войны около половины территорий, изначально выделенных под арабское государство, а также Западный Иерусалим, оказались под контролем государства Израиль.
  • 1967 г. — Шестидневная война. Израиль одержал в Шестидневной войне одну из величайших побед в своей истории. Были разгромлены армии трех арабских стран, которые потеряли более пятнадцати тысяч убитыми, около шести тысяч солдат и офицеров были взяты в плен. Израиль потерял убитыми 777 человек. В результате Шестидневной войны объединенный Иерусалим стал столицей Израиля, была освобождена Стена Плача — еврейская святыня у Храмовой горы. К Израилю были присоединены Голанские высоты. 

            События Шестидневной войны пробудили во многих евреях интерес к иудаизму. Чудеса,

            сопровождавшие солдат во время Шестидневной войны, породили целое поколение 

            баалей-тшува — в большинстве своем бывших солдат и участников войны. На данный

            момент многие из них — преподаватели Торы и раввины.

  • 1973 г— Война Судного дня. Хотя Израиль и победил, война Судного дня стала для него тяжелой травмой. Число погибших израильтян было так велико, что в Стране был объявлен общенациональный траур. Победоносная с военной точки зрения, в политическом плане эта война была поражением для Израиля. Пытаясь оказать давление на Израиль, арабские государства наложили эмбарго на поставку нефти США и некоторым странам Западной Европы. Почти все государства Африки разорвали дипломатические отношения с Израилем. Внешнеполитическое давление, тяжелый экономический кризис, а также изоляция на мировой арене свели на нет значение этой победы. Однако, война Судного дня вновь выявила единство еврейского народа и способность еврейской диаспоры оказать помощь в час тяжелых испытаний.
  • Израиль сегодня. Сегодня почти половина всех евреев проживает на Святой Земле. При этом существует огромное количество общин в диаспоре: США, Россия, Франция, Великобритания, Германия… Много евреев, увы, ассимилируется. Но также огромное количество других, благодаря переосмыслению понятий веры и Б-га в современном обществе, возвращается к духовным ценностям своего народа.

Конец дней [↑]

Одной из основ иудаизма является вера в приход Машиаха — Мессии, который завершит Эдомское изгнание и откроет новую веху человеческой истории. В этот период весь мир будет верить в Единого Б-га, прекратятся войны, а евреи вернутся в Святую Землю, где будет отстроен Третий Храм. Во главе народа встанет праведный царь из рода Давида. Эти события будет сопровождать воскрешение мертвых — тхият а-метим.

Согласно традиционному летоисчислению, Машиах придет не позднее шестого тысячелетия со дня сотворения мира.

О деталях и хронологической последовательности событий времен Машиаха мнения мудрецов различны. Спорят и о будущем физическом устройстве мира, и о том, будет ли у человека в те времена свобода выбора.

Рамбам («Законы о царях» 12:2) говорит об этом так: «И никто не может знать, как произойдут эти события, пока они не наступят, поскольку об этом нет четкой устной традиции, а пророческие описания недостаточно ясны. И все мнения мудрецов основаны только на понимании текста, оттого по этим вопросам существуют разногласия…»

Сегодня мы видим исполнение многих предсказаний пророков о временах Машиаха. В том числе — возвращение евреев в Святую Землю, которая вновь дает свои плоды…

Еврейский народ ждет Машиаха и Третий Храм, который уже не будет разрушен!

Источник: https://toldot.ru/history.html