Комментарии на Евангелие от Иоанна

глава 16

«1 Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. 2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. 3 Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. 4 Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами».

Иешуа продолжает наставлять своих учеников таким образом, чтобы они были готовы продолжать Его дело, уже без Него. При этом, Он им не обещает «золотые горы», а вот гонение с избытком. Наставляя их, Он говорит о двух видах гонениях, которые постигнут Его учеников. Во-первых, их будут отлучать от синагог, что значило для иудея очень многое. Поскольку уже в те времена, синагога, в отличие от Храма, стала играть ключевую роль в жизни иудея, как центр религиозной жизни. Там они познавали Закон от Бога, общаясь как между собой, так и слушая раввина, или старосты синагоги, когда тот читал что-либо из Писания. Там же они обучали и своих детей грамоте. То есть, синагога, становилась повседневным центром в жизни иудея.

И тогда становится понятным, что значило для иудея изгнание из синагоги. Это практически его изоляция, от всего еврейского сообщества. В крупных городах, это еще не так ощущалось, так как можно было всегда найти то сообщество, где человек мог себя вполне комфортно чувствовать. Что же касается провинции, то тут изгнание означало практически помещение в духовный вакуум. Плюс разрыв всех родственных связей. То есть лишение всей поддержки общества. С учетом того, что большинство учеников, были простыми людьми, то их нужда в синагоге, и в общении с себе подобными, был не пустой звук.

Во-вторых, Иешуа предупреждает учеников в том, что люди будут думать, что преследуя Его последователей, они будут думать, что служат Богу. Это одна из черт характера фанатичных последователей Бога, что они принимают на себя тот суд, который может делать только Всевышний. Ярким примером этого «феномена», может служить сама жизнь Павла, который на заре своего духовного становления, вместе со своей командой, энергично старался искоренить Учение Иешуа. Особенно это было видно в момент убийства Стефана. Но кроме этого, было убийство Иакова, брата Иоанна, и Иакова — родного брата Иешуа, и вместе с ним шесть пресвитеров Иерусалимской общины последователей Мессии. Это лишь короткий, и далеко не полный перечень всех тех будущих испытаний, о которых Иешуа предупреждает своих последователей.

Кстати, в будущем, уже внутри церкви, тоже появятся подобные «блюстители чистоты её рядов», которые совершенно спокойно, будут физически уничтожать всех тех, кто «не соответствуют генеральной линии»руководства церкви. Крестовые походы, инквизиция, искажение Учения Бога, фасадная парадность и пышность служения в Храмах, и многое другое, и все это потому, что, как выразился Иешуа, «они не познали Бога». Отсюда происходит и вся последующая трагедия церкви, поскольку во все времена, была определенная группа людей, которая присваивала себе право, возвещать свое понимание Божественной истины и благодати, как единственно правильное. Но страшно то, что все это продолжает происходить и в наши дни. Что служит самым великим препятствием к объединению всех общины Мессии.

Гонение были всегда. Не обязательно с убийством и пытками, но с отлучением от общины Мессии, если только люди будут продолжать думать, что только у них истинный путь к Богу. Но если вспомнить Его команду, то мы вынуждены будем признать, что Его Заповедь, «Возлюбите друг друга, как Я возлюбил вас», еще далека от претворения в нашу жизнь.

Закругляя этот отрывок, можно резюмировать, что как тогда, так и относительно сегодняшнего дня, Иешуа предлагает своим последователям, не путь устланный розами, но путь противостоянию этому грешному миру — единственный путь, который приводит к Царству Бога.

«5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? 6 Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. 7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, 8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; 11 о суде же, что князь мира сего осужден».

И так, слова Иешуа, что Он отходит к Богу, поразили учеников глубоко прежде всего потому, что им, в первую очередь было жаль самих себя, а не Учителя. Они думали о том, что станется с ними, когда Он их покинет. А о том, какая участь ожидает Мессию, они не спрашивали ни себя, ни Его. Но Иешуа, зная их помышления, продолжает их наставлять, успокаивая их тем, что если Он отойдет к Богу, то попросит Отца, и Он даст им Утешителя, который станет им практическим помощником, в их практическом служении Богу. А поскольку свою смерть Мессия рассматривает, как уже совершившуюся факт, то и об осуждении «князя мира сего», и победу над ним, Он также констатирует как свершившийся факт.

Кстати, вполне возможно, что такое осуждение «князя мира сего», было реальностью, в той первой общине Мессии, которая существовала в бытность апостолов. Мы помним как апостолы изгоняли бесов, как исцеляли больных, как воскрешали мертвых, как бесстрашно проповедовали Благую Весть, после чего люди каялись тысячами. И многое другое. Словом, осуждение «князь мира сего», и победа над ним, по крайней мере, внутри общины Мессии, было реальным фактом.Это потом, когда была растеряна  «первая любовь к Богу и Его Мессии», церковь начала постепенно терять те наработки апостолов, о которых мы знаем, по их посланиям.

«12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. 13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам».

Сначала рассмотрим вот эту фразу:« Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам». Традиционно, имеется в виду в церквях, этот момент трактуют так, что Иешуа пошлет своего Духа своим ученикам. А как же иначе, ведь Он тоже Бог. Но так ли это? Если внимательно присмотреться, то оказывается, что Дух Божий, возьмет у Иешуа Его духа, и передаст это Его аппостолам. Чтобы это было более понятно, то давайте рассмотрим такой же прецедент, который описывается в Торе:«16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; 17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил». (Чис.11:16,17) Именно эта «операция», и описывается в 14 стихе.

Да, апостолы и теперь уже чувствуют себя довольно сильными в вере, благодаря тому, что уже слышали от Мессии. Но эта сила веры в них, еще не настолько велика, чтобы спасти их от того страха, при виде того, что  случится с их Учителем. И которое приведет их почти на грань разочарования. Зная это, Мессия призывом Своих учеников к мужественному перенесению грядущего испытания. Он не может сказать ученикам все, что имел им сообщить, поскольку при их нынешнем состоянии, им тяжело воспринять это «многое», что еще имел в запасе Мессия. Но вполне возможно, что это «многое», Он им откроет, как после воскрешения, в течение тех сорока дней, так и в процессе их служения, Дух от Бога, возьмет у Иешуа, и передаст им. Ну примерно, как в тот знаменательный день Пятидесятницы, когда по молитве Его учеников, и проповеди Петра, покаялись и приняли Мессию три тысячи иудеев.

И еще — если в прошлом отрывке, Он говорит о значении Духа для личной жизни учеников, то здесь деятельность Духа даст им так много, что в избытке удовлетворит тот дефицит знаний, который был связан с уходом Мессии, в мир иной. Дух Истины, даст им полное познание всякой истины, которая ранее лишь в общих очертаниях сообщил им Иешуа. Дух будет их путеводителем при их служении. Иначе говоря, Дух будет говорить им не что-то абсолютно новое, а разъяснять им глубинную суть Учения Мессии.

Кстати, именно поэтому Иоанн, в будущем, в своем первом послании, особо заостряет на этом внимание:«2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». (1Иоан.4:2,3)Очень даже строгое предупреждение тем, кто пытается исказить природу Мессии.Кстати, это в полной мере относится и к сегодняшним последователям Мессии.

«16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. 17 Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? 18 Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит. 19 Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? 20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. 21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. 22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; 23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. 24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».

Возвращаясь вновь к вопросу о Своем удалении к Отцу, которое так испугало апостолов, Мессия в утешение им говорит, что скоро они снова Его увидят, потому что Он идет к Отцу. Но они, ученики, никак не могли связать в своем представлении «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня». Их можно понять. Ведь до этого, Он говорил, что пройдет немало времени до того, как они снова увидится с Ним, и что им придется до этого пройти еще путь разных страданий. А тут Он говорил, что скоро придет к ним, как только приготовит им обители на Небе, так что они могли полагать, что разлука продолжится только на короткое время. Они просто запутались в этом выражении «вскоре». Кстати, не надо исключать и ту мысль, что они склонялись видеть в этих словах намек на Его отшествие на Небо, подобное тому, какого удостоен был пророк Илия, или Енох. Вот почему это слово «вскоре», приводило в смущение все их представления, сложившиеся у них ранее. А вся фишка состояла в том, что многие из них, просто упустили из виду то, что Он будет казнен, но на третий день воскреснет, и тогда «возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

Да, мир будет торжествовать, думая, что он одержал победу над Мессией, и эта радость мира еще сильнее опечалит Его учеников, уже и так пораженных смертью Учителя. Но и то и другое будет очень недолговременно. Переворот совершится быстро и неожиданно. И Машиах  показывает своим ученикам, не только неожиданность Своего воскресения, но и тот радостный характер, который овладеет учениками, и Его последователями, когда они воочию увидят воскресшего своего Учителя. Но пока, положение апостолов, похоже на положение детей, которые предчувствуют, что скоро им придется самим решать то, что раньше за них делали родители.

Что же касается «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна», то и тут Иешуа, просто взял древнюю традицию иудеев при  молитвы, и перестроил её под нужды Своего движения . А древняя традиция иудеев, состояла в том, что когда иудеи, в своих молитвах, просили о чем либо Бога, то в конце её добавляли:« во имя заслуг патриархов Авраама, Исаака и Иакова». Или просто «во имя заслуг праотца нашего Авраама». Но после воскрешения Мессии, и отхода Его к Отцу, вместо этих, действительно праведных имен, Его последователи в конце молитвы, вставляли имя своего Мессии — «Во имя Мессии Иешуа». А не просили они до сего времени именем Мессии потому, что Он еще не был прославлен.

«25 Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. 26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: 27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. 28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

И так, речь Иешуа подходит к концу. Подводя итог своим словам, Он резюмирует, что все что было ранее сказанное Им, во время прощальной беседы,  имели характер притчи, то есть, похожи были на притчи, выслушав которые ученики обыкновенно обращались к Нему с просьбою разъяснить эти притчи. Однако скоро наступит такое время, когда речь Его, будет прямо сообщать апостолам то, что им нужно знать.

Интересно, какое время Он здесь разумеет? Возможно, это будет тот короткий период, который прошел от Его воскресения, до вознесения на небо. Поскольку речь Его будет обращена непосредственно к апостолам,  когда Он отверз их ум к пониманию Писания. Тем самым,  Иешуа хочет этим сказать, что сами апостолы станут в совершенно новые, очень близкие отношения с Богом. И за свою любовь к Мессии, и веру в Него, они удостоятся любви Отца.

Кроме этого, здесь Иешуа опять повторяет свою фразу «будете просить во имя Мое», но уже в том контексте, что эта молитва будет приходить непосредственно к Отцу. И Который будет внимать этим молитвам, поскольку знает, что они исходят из уст тех, кто следует путем, указанным Его Мессией.

«29 Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. 30 Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел. 31 Иисус отвечал им: теперь веруете? 32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. 33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».

И так, ученики вполне удовлетворились тем, что Иешуа верно определил их настоящее настроение. Именно это заявление с Его стороны, было нужно им, чтобы получить определенную надежду на то, что они, оставшись без Него, могли бы продолжать Его дело. Эта способность Мессии, понимать, тайные помыслы человеческого сердца, закрепили веру учеников в том, что Он действительно «исшол от Бога, и возвращается к Нему». То есть то, что Он и есть тот самый Машиах, о котором говорила Тора и Пророки. Но тем не менее, в ответ на их исповедание, Иешуа говорит, что эта вера в апостолах скоро ослабеет настолько, что они оставят Его и «вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного». Но, продолжает Он «Я не один, потому что Отец со Мною».

И так, как мы уже раньше говорили, начиная с 13 главы, и до конца 17 главы, Иешуа ведет разговор только со своими учениками, поскольку чувствует, что скоро оборвется Его земной путь, и надо как можно больше их наставить на тот путь служения, к которому Он их готовил. И все это на фоне того, что час Его земного пребывания, неумолимо подходит к концу.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22