Комментарии на Евангелие от Иоанна

Глава 13

«1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. 2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, 3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, 4 встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. 5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан».

И так, начиная с 12-й главы, и по 17, Иоанна ведет повествование, о последних часах, которые провел Иешуа в кругу Своих учеников. Здесь Мессия, видя скорый свой конец земного служения, дает Своим ученикам последние наставления, чтобы утвердить их в том пути, который они избрали для себя. И традиционно, когда ведут разбор этого отрывка, то делаю упор на «начал умывать ноги ученикам». Это не лишено смысла. Но омовение ног своим ученикам — это только одна из сторон того, как Иешуа, с самого начала учил своих учеников «… но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». (Матф.20:26-27)

А также, вполне вероятней, что Он хорошо помнил и вот этот спор:«24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим». (Лук.22:24) Поэтому, Его пример с омовением ног, является лишь один из эпизодов, когда Он это правило применяет по отношению к себе. Ведь по традиции, омовением ног гостям, которые пришли на званный ужин, должен был мыть младший из мужчин, проживающий в этом доме. А Иешуа, ломая эту традицию, взял на себя миссию слуги, дабы наглядно продемонстрировать Им же данное правило «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою». Тем самым, этим актом, как и в другими своими поступками, по отношению к СВОИМ, и проявилась Его «и до конца возлюбил их». То есть, преподал им наглядный урок, смирения и любви.

Что же касается слов «Перед праздником Пасхи Иисус … во время вечери», то Иоанн тем самым показывает, что это был не Пасхальный ужин, а прощальный ужин, но при котором Иешуа применил элементы Пасхального Седера — то есть чаша с вином, и преломление хлеба. А что это действительно был не Пасхальный ужин, то мы это видим в другом Евангелии:«14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием». (Лук.22:14-16) То есть, Он уже не мог вместе с учениками, встретить и провести этот праздник.

Хотя, перед этим, Иешуа просит своих  учеников, найти комнату, и приготовить там Ему Пасху. Да, мы не имеем права изменять текст Евангелий, но сам факт того, что это был вечер 13 Нисана, говорит о том, что все-таки это был прощальный ужин Мессии со своими апостолами. Что же касается версии, что на ту пору существовали разные иудейские календари, и стало быть в разные дни праздновали Песах, то мягко говоря, это предположение не имеет под собой никакого библейского основания. Дело в том, что пасхального агнца можно было зарезать только на территории Храма, и только руками священника. А они ни как не могли идти на поводу тех или иных групп иудеев, которые по своему усмотрению, то бишь, своему календарю, желали справлять Песах. Исходя из вышеизложенного, мы приходим к выводу, что Иешуа, перед своим арестом, проводил прощальный ужин, с элементами Песаха. То есть, был всего на всего одна чаша вина, которую Иешуа кстати не пил, а:«27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все»(Матф.26:27) И видимо была маца (пресный хлеб), которую Он преломил и дал своим ученикам.

Мы немного забежали вперед, но это потребовалось для того, чтобы понять, что это была за вечеря, во время которой Иешуа умывал ноги своим ученикам.

«6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? 7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. 8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. 9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. 10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. 11 Ибо знал Он предателя Своего, потому [и] сказал: не все вы чисты. 12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? 13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. 14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. 15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. 16 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. 17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Никто из учеников, в силу своего удивления, ничего не спрашивали у Иешуа, зачем Он это делает,

а молча приняли омовение из Его рук. И лишь только Петр, не совладав со своими эмоциями, выразил протест против того, что хочет Он для него сделать. Ответ, как часто было и до этого, ставит Петра в тупик:« что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Однако Петр, хотя и смирился, но продолжает настаивать на своем:« Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек». И последующий ответ Мессии:« если не умою тебя, не имеешь части со Мною».

Нередко, и некоторые из нас попадают в подобную ситуацию. То есть, мы сами себе выносим приговор, что Господь не в силах очистить нас, от наших грехов. Тем самым, мы умаляем Всевластие Бога, убеждая себя в том, что Ему не под силу нас исправить. Поэтому, очень важно помнить слова Иешуа:« омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь». Или как выразился один из толкователей:«Как искупавшийся в реке человек не имеет нужды, выйдя на берег, обливать себя водою: ему нужно сполоснуть только ноги, к которым пристала грязь, пока человек дошел до того места, где положил свою одежду». Так и здесь, «хождение среди рода развращенного и грешного», не могло не оставить на ногах учеников некоторых грязных пятен, которые Мессия и предлагает им смыть.

Иначе говоря, очень желательно знать, что приняв в сердце Единого Бога, и Его Мессию, и тем самым, встав на путь освящения, знать, что к малым нашим усилиям в борьбе со своей испорченной натурой, прилагает куда более значительные усилия сам Творец.

Что же касается «и вы чисты, но не все», то тем самым, Он давал понять, что Ему был открыт замысел Иуды, и Он, в эти последние минуты обращался к его совести, призывая одуматься от задуманного.

Ну а фразу «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам», не надо понимать буквально, что теперь все Его последователи, должны омывать ноги друг другу. Основной замысел того, что сделал Иешуа — это служение друг другу. Именно в этом и заключается Золотая Заповедь Творца:« возлюби ближнего своего, как самого себя».

«18 Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою».

У Андрея Макаревича есть прекрасные слова, касательно того состояния, которое испытывал Иешуа, во время ожидания своего часа:

Между раем, землей и адом 
Нет лазеек — сомненья прочь.
 
Правит ночь Гефсиманским садом,
 
Беспробудная, злая ночь.

Ночь усталым сомкнула вежды, 
Тишиной напоила сад,
 
И соратники безмятежны,
 
И сподвижники крепко спят.

По челу разлита усталость — 
Не услышат не помянут…
 
А Ему до беды осталось,
 
Может, пять с небольшим минут.

Он недвижен. Он ловит звуки. 
На мгновенья разбиты дни:
 
Вот Пилат умывает руки,
 
Вот толпа, что кричит: «Распни!»,

И Голгофа, и та осина, 
Где Иуда прервет свой род…
 
До чего же невыносимо
 
Видеть ход вещей наперед!

Бесполезно учить чему-то — 
Все уйдет, как вода в песок.
 
Бесполезно считать минуты —
 
Все исполнится точно в срок,

Все исполнится неизбежно: 
Взят. К злодеям причтен. Распят.
 
А соратники безмятежны!
 
А сподвижники сладко спят!

И пока в тишине звенящей 
Был слышен доспехов звон,
 
Все слова о какой-то чаше
 
Повторял беспрестанно Он.

Только нет в небесах ответа, 
Ни движенья, ни звука нет.
 
Лишь мгновенья бегут, и это
 
Было принято как ответ.

У пророка одна дорога. 
Суд над нею — лишь Высший Суд.
 
И осталось ему немного —
 
Слава Богу,
 
                     уже идут. 

Точнее сложно описать то состояние, которое испытывал Иешуа, в этот последний день, своего пребывания в этом мире.

«19 Теперь сказываю вам, прежде нежели [то] сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. 20 Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня».

Иешуа, вновь, и вновь направляет мысли своих учеников на то, что если Он Мессия, то должен полностью исполнить то, что Бог предрек через пророков. То есть жертвенную Его смерть, во имя избавления своих последователей от проклятия греха, с последующим Его воскресением, и вознесением к Отцу Небесному. Поэтому Он так и сказал «дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я»

Кроме этого, Он знал, что будет предан и что это может стать причиной преткновения и сомнений учеников. Поэтому Он добавил слова поддержки и ободрения. Им следует настолько сильно отождествиться с Ним, чтобы принимающие их тем самым принимали и Его, а принимающие Его принимают Бога.

«21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. 23 Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. 24 Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. 25 Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? 26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. 28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. 29 А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. 30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь».

В чем заключается глубокий смысл вот этого места «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту»? Дело в том, что согласно древней традиции, тот, с кем ты преломляешь хлеб, становится для тебя не врагом, а другом, который никогда не поднимет на тебя руку. То есть, между вами заключается союз полного доверия. Но в данном эпизоде, мы видим, что Иуда делает все, с точностью до наоборот.

Но даже после такого откровения Иешуа «тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам», апостолы не поняли, кто же из их числа предаст своего Учителя. Хотя Иешуа, подал хлеб только Иуде. Остальные же, так сказать обслужили себя сами. Не получилось ли в этом эпизоде того действия, когда Господь Бог  намеренно закрыл глаза всем апостолам, чтобы свершилось то, что Он задумал? Иначе как можно понять то, что они никак не отреагировали на слова Иешуа о том, что в их среде есть тот, кто предаст Его.

Теперь что касается «И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 27 И после сего куска вошел в него сатана». Как мы уже говорили, слово «сатан», переводится с иврита, как  «противник», или «обвинитель», или «оппонент». Но вся фишка состоит в том, что это слово, не только имя личное, какой-то духовной личности, но оно также применимо и к человеку, который противостоит кому либо, или чему либо. Более того, это слово, дважды применялось и по отношению к Всевышнему:«1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». (1Пар.21:1) А что речь здесь идет о Боге, мы находим подтверждение в:

«1 Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». (2Цар.24:1) То есть, Бог, через это повеление, проверил Давида, насколько он исполняет Его Закон. Об этом Давиду напоминает и его воевода:«3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю? (1Пар.21:3)

Что же касается ангела, с этим именем, то он не имеет возможности входить в человека, и изнутри направлять его действиями. Это прерогатива исключительно Творца, и более никого.

Но вернемся к Иуде. Он, как радикальный сикарий, когда увидел, что Мессия не собирается брать власть в свои руки, задумал следующую комбинацию:« Сдать Мессию в руки Его противникам, и тогда Бог увидит, что Его Машиах взят в узы, применяет свою власть, и освобождает Иешуа. И вот Он садится на царский престол, а апостольская команда, в том числе и Иуда, становятся во  главе Его правительства». Одного Иуда не учел — Богу нельзя навязывать свою волю. Именно на непонимании этого момента и погорел Иуда, когда пошел предавать своего Учителя. То есть, он стал сатаном по отношению к воле Бога.

«31 Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. 32 Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его». После того, когда Иуда удалился, Иешуа понял, что времени Его служения, осталось совсем немного. И то прославление Божьего Имени, которое произойдет через Его заместительную смерть, вскоре вступит в завершающую фазу. Отныне, Сын Человеческий, пострадает за все человечество. И через этот акт, Бог прославился в Нем. То есть, фраза «Бог прославился в Нем», говорит о том прославлении Бога, когда Он воскресит Мессию. И тем самым, Мессия восстановит акт бессмертия человека, который люди потеряли в Эдеме, на заре человечества.

«33 Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь. 34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Начнем разбор этого отрывка, вот с этого слова «Дети». Мы часто пробегаем библейский текст, не придавая значения многим, как нам кажется, неважным словам, и даже целым предложениям. И вот в этом случае также. Но если взять за основу то, что традиционно считается, что Иешуа был казнен в 33 года, то как Он мог обращаться к своим ученикам «дети», если некоторые из них, были старше 33 лет? Но давайте вспомним вот эту фраза Иудеев «Тебе нет и пятидесяти». И тогда, только в этом случае, Он как старший из них, и как их Учитель, имел моральное право, так к ним обращаться. Второй раз, в новозаветных посланиях, это слово, употребил сам Иоанн, когда писал свои послания. Но в тот момент, ему было, вероятней всего уже за 90 лет. И он имел полное право, так обращаться к своей пастве.

Следующая фраза «, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь». Для него настало время, пройти последние свои шаги, перед тем, как Его казнят. Но для учеников, оно еще не настало. Они еще не совершили то служение, что им поручил Мессия. И зная, что теперь они остаются одни, без Пастыря, Иешуа наставляет их «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга».

Почему именно эту Заповедь завещает напоследок их Учитель? Потому, что только единой командой, скрепленной одним учением, и этой Заповедью, можно будет иметь надежду на успех. И будущее показало, насколько верно было это предостережение.

И вот тут, мы подходим к знаменитой «клятве» Петра:«36 Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. 37 Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. 38 Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды». Мы заостряем внимание на Петре не для того, чтобы унизить его. То, что проделал Петр, для развитии общины Мессии, в последующей христианской истории, никто не смог повторить. А для того заостряемся на этом эпизоде, чтобы самим, в пылу своей «праведности», не повторить подобное. Никто не знает, как он себя поведет, когда наступает тяжелые испытания. Да, Господь дает силы своим последователям, чтобы выстоять против любых испытаний. И не только дает силы, но и нередко Сам помогает преодолевать их. Но не надо сбрасывать со счетов и слабость человеческой натуры. Вот почему не надо спешить давать те, или иные обещания.

И еще — о клятве. Иешуа по этому поводу сказал:«34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». (Матф.5:34-37) Именно на нарушении этой Заповеди, через время, и «погорел» Петр.

Что же касается фразы «Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь?», то она опять говорит о том, что ни Петр, ни кто из других апостолов, так и не поверили в то, что Его, в ближайшее время ожидает смерть. А следующая фраза Мессии «куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною», говорит о том, что Мессия говорит здесь, о будущем служении, как Петра, так и других апостолов. Ведь из апостолов, только Иоанн умрет своей смертью. Остальные же, в том числе и все братья Иешуа, примут насильственную смерть, претворяя в жизнь, поручение Мессии.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22