Комментарии на Евангелие от Иоанна

глава 11

«1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 4 Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился».

Основное служение, которое нес Иешуа, это проповедь о том, что надо покаяться, поскольку  приблизилось Царство Бога. А все те чудеса, которые Он производил, это как бы «довесок» к тому, основному служению. Но «довесок» солидный, поскольку немалое число евреев, приняло Его проповедь, только в купе с теми чудесами, которые Он производил. Вот и сейчас, когда заболел Его друг Лазарь, Иешуа захотел воспользоваться этим случаем, чтобы еще раз показать на нем Божью силу.

И так, сестры извещают Иешуа о тяжелой болезни Лазаря, не с той целью, чтобы Он как можно быстрей пришел и излечил Лазаря, а возможно для того, чтобы Он повторил излечение на расстоянии. Ну примерно как слугу Капернаумского сотника. Они прекрасно понимали, что Иудейская элита, ищет любую возможность, чтобы расправится с Ним, и поэтому не хотели рисковать Его жизнью. Но после получения известия, Он не повторил Капернаумского чуда, но и не сразу пошел в Вифанию, а пробыл еще два дня там, где застала Его известие о смерти Лазаря. Цель же этой «задержки», раскрывается в следующем повествовании.

«7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. 11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. 16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним».

Лишь через два дня, после получения известия, о тяжелой болезни Лазаря, Он решил отправиться в Вифанию. Но Его ученики, стали отговаривать Его, поскольку знали, какая реальная угроза нависла над Ним. Но тут возникает один вопрос:« Почему Он сразу не пошел в Вифанию, и не излечил своего друга Лазаря»? Как Он сам потом сказал «эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

Но, что скрывается за Его словами «не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего»? Во-первых, у Бога, ничего не происходит просто так, то есть хаотично. Любое действие человека, или группы людей, Бог использует для своей Славы. Так и здесь, Бог послал Мессию в Вифанию только тогда, когда Его служение, принесет наибольший эффект. Во-вторых, Иешуа вероятней всего, применил здесь ту аллегорию, что «кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего», как прообраз хождения с Богом, если днем, и без Бога, если ночью.

Но Апостолы не до конца это понимали смысл сказанного Им, поэтому Иешуа пришлось  прямым текстом объяснить, что Лазарь умер, и теперь Он идет его воскрешать, не смотря на ту угрозу, что Его ждет в Иудее. И тогда Фома Близнец, предлагает всем апостолам пойти вместе с Ним, и там умереть. Кстати, одно из христианских преданий, сохранила информацию, почему Фома назван Близнецом. Как утверждает предание, Фома был очень похож на Иешуа, потому и получил такое прозвище. И так, слова Фомы «пойдем и мы умрем с ним», показывают, что апостолы были не согласного с таким решением Мессии, но как преданные ученики, не захотели Его оставлять в беде одного.

«17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в] [печали] о брате их. 20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. 23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

И так, когда Иешуа прибыл в Вифанию, то там уже находилось много иудеев, пришедших, согласно обычаю, утешать осиротевших женщин в их скорби. От Иерусалима до Вифании было недалеко, он находился примерно на расстоянии субботнего пути. Кстати, из того, что в Вифанию пришло много утешителей, можно заключать, что семья Лазаря была не бедная и пользовалась определенным уважением у иудеев. Что касалось плача об умершем и утешение близких ему людей, то традиционно это продолжалось в течение семи дней. И как мы видим из текста повествования, из этих семи дней, четыре уже прошли, когда Иешуа прибыл в Вифанию. Поэтому, Его слова о том, что Лазарь воскреснет, Марфа восприняла как то, что все воскреснем в День Господень. Да и как можно было понимать Его слова, если смерть полностью овладела телом Лазаря, и процесс разложения уже полностью вступил в свою фазу.

Что же касается слов Мессии «Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет», то думается, что не только Марфа, но видимо и Его ученики, восприняли слова Мессии, именно в этом смысле. Хотя в конце этого отрывка, Марфа и заверила Иешуа, что верит в Него, как в Мессию Израиля, посланного в этот мир Небесным Отцом. Но что именно она ожидает от Мессии — воскрешения ее брата — об этом она прямо не говорит, как бы боясь предъявить слишком большое требование.

«28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. 31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб — плакать там. 32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 35 Иисус прослезился. 36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? 38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. 39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 41 Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. 45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него».

В этом отрывке, интересна вот эта фраза «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился». Почему «восскорбел» понятно — умер очень близкий Ему друг.

Но почему «возмутился»? Здесь просматривается несколько вариантов. Можно предположить, что та часть иудеев, которая пришла оплакивать Лазаря, много слышали о сотворенных чудесах Иешуа, но ни разу небыли этому свидетелями, и поэтому сомневались в Его силе, делать те чудеса, о которых шла молва. Кроме этого, они знали, что Иешуа был заранее извещен о тяжелой болезни Лазаря, и мог прийти, и как чудотворец излечить его. Но этого не произошло, и в них закралось сомнение, в Его всесилье, как Мессии. То есть, свидетельства очевидцев, их не убедило в том, что Его многолетняя практика проповедей, и сотворенных чудес, для них не было авторитетом. Естественно, что веру нельзя строить только на чудесах. Фундамент крепкой веры — это исполнение Божьей Воли, которую Он изложил в Писании. А чудеса, это как довесок к Его Слову. Этого как раз и не хватало тем иудеям, к которым было обращено слово Мессии, в этом отрывке. И это стало той основной причиной, из за которой Иешуа возмутился.

Но пойдем далее по тексту. И так, Иешуа, подойдя к могиле Лазаря, возблагодарил Бога «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня», произнес «Лазарь! иди вон». И чудо случилось «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком». Что же касается той краткой молитве, которую произнес Иешуа, то она нужна была именно тем, кто до сих пор верил, что Он делает свои чудеса с помощью Везельвула. Ведь иудейская элита, распускала слухи о Нем, именно подобного толка.

И так, в чем же уникальность этого чуда? Ведь Он и раньше воскрешал мертвых. К примеру сына вдовы (Лук. 7:14), или дочь начальника синагоги (Лук. 8:50) Тогда в чем уникальность чудо воскрешения Лазаря. А уникальность состоит в том, что Он воскресил не просто умершего человека, а то его тело, в котором пошел процесс разложения. Во-вторых, это событие, произошло за несколько дней, до Его казни, когда после трех дней Его нахождение в гробу, уже сам Бог воскрешает Мессию, по образу воскресения Лазаря. То есть, в образе воскресения Лазаря, Он как бы показал своим ученикам, прообраз Своей смерти, и Своего воскресения. И тем самым, Он исполнил пророчество о Мессии, что Он «мертвых воскресит в последний день».

«46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. 47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. 49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. 51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. 53 С этого дня положили убить Его. 54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими».

И так,  когда стало известно, что произошло в Вифании, первосвященники и фарисеи собрали совет, с целью «что нам делать». И тут получается интересный момент — Бог, через человека, «который спал и думал как погубить Мессию», вдруг дает пророчество о том, что надо сделать:« лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Как такое может быть?

А давайте вспомним опять 53 главу Исаия:« 10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению;…». Да — предала Его иудейская верхушка. Да — казнили Его язычники, руками римлян. Но на то была воля Бога, поскольку через это событие, в мир вошла воля Творца, чтобы Благую весть, узнали все народы земли.

В этом отрывке присутствует одна фраза, которую чаще всего читают «бегом»:« Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником…». Что бы это значило? Дело в том, что на момент описываемых событий, первосвященство уже не передавалось первенцам из рода Аарона, по смерти одного, и приходом другого, а стало объектом купли и продажи. И возглавлял этот, с позволению сказать бизнес, глава одного священнического клана, по имени Ханан. В синодальном переводе он идет под именем Анна. Поэтому, к тому времени получился целый клан первосвященников. То есть, шло неприкрытое искажение Храмового служения. Конкретно Каиафа был зятем этого Ханана.

И вот из разговоров, происходивших на этом заседании, видно, что руководящую роль здесь играли первосвященники. И обсуждалось дело Мессии, только в плане политическом, поскольку собравшиеся боялись, что возросшая популярность Иешуа, может привести к бунту, и тогда придут Римляне, и повторится судьба восстания Иуды Галилеянина, когда во время усмирения этого  бунта, погибло несколько тысяч человек. А учитывая возросший авторитет этого Раввина, то резонанс этого бунта, предположительно будет намного сильнее. Поэтому, они согласны были пожертвовать для сохранения некоторого подобия иудейской самостоятельности, предав этого Человека, на откуп римлянам, как бунтаря против их порядка.

Но это произойдет только через несколько дней. А пока Иешуа удаляется в земли колена Эфраима, и там находился со своими учениками.

«55 Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. 56 Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? 57 Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его».

И так, приближался Песах.

И в Иерусалим начали прибывать паломники, со всех тех стран, где были еврейские диаспоры, чтобы исполнить Заповедь Бога — три раза в году — на Песах; на Шавуот; и на Суккот — приходить к Нему на поклонение в Иерусалим. В данный же праздник, они приходили и на поклонение, и чтобы вкушать Пасхального агнца, поскольку его можно было закалывать, только на территории Храма. И вот эта толпа, уже слышала о Иешуа, и гадала придет ли Он на праздник в Храм, или нет. Поскольку всем пришедшим было известно, что Его хотят предать смерти. Ну а Его противники, то есть иудейская элита, наказала своим людям, что как только Он появится «то объявил бы, дабы взять Его».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22