Перейти к содержимому

Вопросы библейской хронологии

Руслан Хазарзар

Вопросы библейской хронологии хронологическая таблица

Библейская хронология один из самых спорных пунктов библеистики, ибо в самой Библии нет достаточной определенности в летоисчислении. Более того, древние тексты Библии в своих цифровых показаниях расходятся на сотни лет. Также следует отметить, что для составления точной и полной библейской хронологии нет твердых данных не только в отдельных числах, но и в самих родословных. Так, в еврейском тексте (в Танахе) Книги Бытие. 11:12 сказано: «Арфаксад жил тридцать пять лет, и родил Салу». В то же время в греческой Септуагинте этот стих звучит по-другому: «Арфаксад жил сто тридцать пять лет, и родил Каинана. По рождении Каинана, Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей, и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил Салу”. Итак, или по ошибке пропущен Каинан в еврейском тексте Танаха, или этот патриарх ошибочно вклинился в родословную Септуагинты. Этот вопрос важен, ибо он непосредственно влияет на библейскую хронологию. Большинство протестантских Церквей придерживается еврейского варианта Танаха. Однако евангелист Лука, напротив, придерживался греческого варианта Септуагинты, ибо между Салой и Арфаксадом упоминает Каинана (Лк.3:36).

Летоисчисление жизни допотопных патриархов приводится в 5-ой главе Книги Бытие. Хронология здесь ведется трояко: 1) от начала жизни до рождения первого сына; 2) от рождения первого сына до конца жизни; и 3) число лет всей жизни. Для нас важен первый счет, дающий возможность провести непрерывную линию лет от сотворения человека (от С.Ч.) до каждого последующего патриарха. Таких образом, складывая числа лет первого счета, мы может определить, в каком году от С.Ч. родился Ной.

Однако при видимой простоте летоисчисление представляет собой практически неразрешимые трудности, так как для установления хронологии необходимо еще предварительно найти прочную опору в самом счете лет жизни патриархов, ибо этот счет значительно расходится уже в трех наиболее древних и авторитетных текстах Библии: еврейском, самаритянском и греческом. Эту разницу хорошо видно из следующей сравнительной таблицы, в которой: 1года до рождения первого сына; 2 — остаток лет; 3число лет всей жизни.

ПатриархиЕврейскийСамаритянскийГреческий
1 2 31 2 31 2 3
Адам
Сиф
Енос
Каинан
Малелеил
Иаред
Енох
Мафусал
Ламех
130 800 930
105 807 912
90 815 905
70 840 910
65 830 895
162 800 962
65 300 365
187 782 969
182 595 777
130 800 930
105 807 912
90 815 905
70 840 910
65 830 895
162 800 962
65 300 365
187 782 969
182 595 777
130 800 930
105 807 912
90 815 905
70 840 910
65 830 895
162 800 962
65 300 365
187 782 969
182 595 777
Год рождения Ноя
от С.Ч
10567071662
Таблица 1

Теперь, учитывая, что Ною в начале потопа было 600 лет (Быт.7:6), мы определяем год потопа от С.Ч.: по еврейскому тексту — 1656; по самаритянскому 1307; по греческому тексту — 2262. При дальнейшем исследовании хронологии мы снова сталкиваемся с разночтениями. Из Быт 11:12- 26 мы можем определить, сколько лет прошло от рождения Арфаксада до рождения Авраама. Вот сравнительная таблица счета лет жизни патриархов до рождения первого сына:

ПатриархиЕврейскийСамаритянскийГреческий
Арфаксад
Каинан
Сала
Евер
Фалек
Рагав
Серух
Нахор
Фарра
35

30
34
30
32
30
29
70
135

130
134
130
132
130
79
70
135
130
130
134
130
132
130
79
70
Число лет от рождения
Арфаксада до рождения
Авраама
2909401070
Таблица 2

Таким образом, учитывая, что Сим родил Арфаксада через два года после потопа (Быт. 11:10), определяем, что Авраам родился: по еврейскому тексту — 1656 +2 + 290 = 1948 год от С.Ч.; по самаритянскому — 1307 + 2 + 940 2249 год от С.Ч.; по греческому тексту — 2262 + 2 + 1070 = 3334 год от С.Ч.

Отмечу также, что Иосиф Флавий (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. 1.6:5) приводит еще один вариант хронологии, а ведь он тоже пользовался древними текстами Библии. Согласно Иосифу, Сим родил Арфаксада спустя 12 лет после потопа, Арфаксад родил Салу в возрасте 135-ти лет, Сала родил Евера в 135-летнем возрасте, Евер родил Фалека на 134-ом году жизни, Фалек стал отцом Рагава на 130-ом году жизни, в таком же возрасте и Рагав стал отцом Серуха, Серух родил Нахора в 132 года, а Нахор Фарру в 100 лет. И, наконец, Фарра родил Авраама на 70-ом году жизни. Кроме того, Иосиф Флавий утверждает, что Авраам родился спустя 992 года после потопа, и это утверждение не подходит ни под один вариант наших расчетов.

И даже на этом недоразумения не заканчиваются. Ной, согласно Таблице 1, родился в 1056 году от С.Ч. (по еврейскому тексту) или в 1662 году от С.Ч. (по греческому тексту). Через 500 лет он родил Сима (Быт.5:32), а Сим в столетнем возрасте родил Арфаксада (Быт.11:10). Таким образом, Арфаксад родился через 600 лет после рождения Ноя. А значит, Авраам родился: по еврейскому тексту — 1056 + 600 + 290 = 1946 год от С.Ч.; по греческому — 1662 + 600 + 1070 = 3332 год от С.Ч. А эти даты на два года разнятся с вышеприведенными.

Дело в том, что здесь вкралось неразрешимое противоречие между сообщениями Быт.5:32; 7:6; 8:13, согласно которым Симу при рождении Арфаксада должно было быть 102 или 103 года, и сообщением Быт.11:10, согласно которому Симу всего лишь 100 лет.

Примем за основу наиболее, как считают, достоверные даты рождения Авраама от С.Ч.: 1948 по еврейскому тексту, 3334 — по греческому. Тогда, на основании данных Быт.12:4; 21:5; 25:26, определяем следующие даты от С.Ч.:

СобытияЕврейский текстГреческий текст
Призвание Авраама
Рождение Исаака
Рождение Иакова
2023
2048
2108
3409
3434
3494
Таблица 3

Теперь, согласно данным Быт.47:8-11, определяем, что евреи переселились в Египет в 2238 году от С.Ч. (по еврейскому тексту) или в 3624 году от С.Ч. (по греческому тексту).

Для определения даты исхода евреев из Египта и Синайского законодательства нам следует обратиться к 40-му стиху 12-ой главы Книги Исход: «Времени же, в которое сыны Израилевы обита- ли в Египте было четыреста тридцать лет». То есть, согласно еврейскому тексту, исход и Синайское законодательство имели место быть в 2668 (2238 + 430) году от С.Ч.

С другой стороны, в Септуагинте стих Исход. 12:40 звучит по-другому: «Времени же, в кото- рое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет». То есть 430 лет следует считать не от переселения Иакова в Египет, а от переселения Авраама в Ханаан, от даты призвания Авраама (Быт.12:1-5). Причем апостол Павел (Гал.3:16-18) поддерживает именно вариант Септуагинты, а не еврейского Танаха. Таким образом, согласно греческому тексту и апостолу Павлу, исход евреев из Египта и дарование Закона имели место быть в 3839 (3409 + 430) году от С.Ч.

Теперь, согласно стиху 3 Цар.6:1, определяем, что Соломон воцарился над Израилем в 476 году по исшествии евреев из Египта, то есть через 475 полных лет. Соломон царствовал 40 лет (3 Цар.11:42), и после его смерти еврейская монархия разделилась на Израиль и Иуду (Иудею) (3 Цар.12:1-20). Таким образом, разделение царства произошло через 515 лет после исхода евреев из Египта, то есть в 3183 году от С.Ч. — по еврейскому тексту, или в 4354 году — по греческому.

В книгах Царств дана последовательная хронология царей Израиля после разделения. Иеровоам І царствовал 22 года, и воцарился Нават (3 Цар. 14:20). Нават царствовал 2 года, и воцарился Вааса (3 Цар. 15:25,28). Вааса царствовал 24 года, и воцарился Ила (3 Цар.15:33; 16:8). Ила царствовал 2 года, и воцарился Замврий (3 Цар. 16:8,10). Замврий царствовал 7 дней, и воцарился Амврий (3 Цар.16:15-16). Амврий царствовал 12 лет, и воцарился Ахав (3 Цар. 16:23,28). Ахав царствовал 22 года, и воцарился Охозия (3 Цар.16:29; 22:40). Охозия царствовал 2 года, и воцарился Иорам (3 Цар.22:51; 4 Цар.1:17). Иорам царствовал 12 лет, и воцарился Ииуй (4 Цар.3:1; 9:6,24). Ииуй царствовал 28 лет, и воцарился Иоахаз (4 Цар.10:35-36). Иоахаз царствовал 17 лет, и воцарился Иоас (4 Цар. 13:1,9). Иоас царствовал 16 лет, и воцарился Иеровоам II (4 Цар.13:10; 14:16). Иеровоам II царствовал 41 год, и воцарился Захария (4 Цар. 14:23,29). Захария царствовал 6 месяцев, и воцарился Селлум (4 Цар.15:8,10). Селлум царствовал 1 месяц, и воцарился Менаим (4 Цар.15:13-14). Менаим царствовал 10 лет, и воцарился Факия (4 Цар. 15:17,22). Факия царствовал 2 года, и воцарился Факей (4 Цар. 15:23,25). Факей царствовал 20 лет, и воцарился Осия (4 Цар. 15:27,30). В девятый год царствования Осии пало царство Израиля (4 Цар. 18:10).

Таким образом, Израиль после разделения просуществовал 241 год. Однако эта цифра, как мы увидим впоследствии, опровергается самой же Библией.

В книгах Царств дана также последовательная хронология правления царей Иуды (Иудеи). Ровоам царствовал 17 лет, и воцарился Авия (3 Цар. 14:21,31). Авия царствовал 3 года, и воцарился Аса (3 Цар. 15:2,8). Аса царствовал 41 год, и воцарился Иосафат (3 Цар. 15:10,24). Иосафат царствовал 25 лет, и воцарился Иорам (3 Цар.22:42,50). Иорам царствовал 8 лет, и воцарился Охозия (4 Цар.8:17,24). Охозия царствовал 1 год, и воцарилась Гофолия (4 Цар.8:26; 11:1-3). Гофолия царствовала 6 лет, и воцарился Иоас (4 Цар.11:1-21). Иоас царствовал 40 лет, и воцарился Амасия (4 Цар.12:1,21). Амасия царствовал 29 лет, и воцарился Азария (4 Цар. 14:2,21). Азария царствовал 52 года, и воцарился Иоафам (4 Цар. 15:2,7). Иоафам царствовал 16 лет, и воцарился Ахаз (4 Цар. 15:32,38). Ахаз царствовал 16 лет, и воцарился Езекия (4 Цар. 16:2,20). Езекия царствовал 29 лет, и воцарился Манассия (4 Цар. 18:2; 20:21). Манассия царствовал 55 лет (2 Пар.33:1), и воцарился Ам- мон (4 Цар.21:18). Аммон царствовал 2 года, и воцарился Иосия (4 Цар.21:19,26). Иосия царствовал 31 год, и воцарился Иоахаз (4 Цар.22:1; 23:29-30). Иоахаз царствовал 3 месяца, и воцарился Иоаким (4 Цар.23:31,34-35). Иоаким царствовал 11 лет, и воцарился Иехония (4 Цар.23:36; 24:6). Иехония царствовал 3 месяца, и воцарился Седекия (4 Цар.24:8,17). Седекия царствовал 11 лет (4 Цар.24:18), и был сожжен Иерусалим и Храм (4 Цар.25:6-11).

Итак, в Библии сказано, что царство Израиля пало «в шестой год Езекии», царя Иуды (4 Цар. 18:10), то есть, если считать по хронологии царей Иуды, в 260 году от разделения. Но эта цифра никак не согласуется с числом 241, которое мы установили по хронологии царей Израиля. Таким образом, на основании данных Библии нельзя точно установить, сколько лет просуществовал Израиль после разделения царства.

Сумма правления всех царей Иуды от разделения царства до сожжения Храма дает нам 393 года и 6 месяцев (ср. Иез.4:4-5). Таким образом, падение царства Иуды и сожжение Храма Соломо- нова произошли в 3576 (3183 + 393) или в 3577 году от С.Ч. — по еврейскому тексту; в 4747 (4354 + 393) или в 4748 году от С.Ч. — по греческому тексту. Разница впечатляющая!..

Ну и для примера отмечу, что исходным моментом современного еврейского календаря является эра «от сотворения мира» — 7 октября 3761 г. до н.э. по юлианскому календарю. Таким образом, конец царства Иуды и начало вавилонского плена приходятся на 185 (3761 — 3576) или на 184 год до н.э. Иногда за исходный момент принимается 4004 год до н.э. В этом случае разрушение Храма при- ходится на 428 (4004 — 3576) или на 427 год до н.э. Согласно православному календарю, который придерживается греческой Септуагинты, мир был сотворен в 5508 году до н.э. В этом случае конец царства Иуды приходится на 761 (5508-4747) или 760 год до н.э.

Отмечу также, что Иосиф Флавий в Иудейских древностях дает совершенно другую хронологию, которую он почерпнул из некоторых библейских текстов. Он пишет: «К самой постройке храма Соломон приступил […] пятьсот девяносто два года спустя после выхода израильтян из Египта (ср. 3 Цар.6:1), тысячу двадцать лет после прибытия Авраама из Месопотамии в Ханаан, и тысячу четыреста сорок лет после потопа. С рождения же первого человека, Адама, до построения Соломоном храма прошло в общей сложности три тысячи сто два года» (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. ѴІІІ.3:1). Далее (Ibid.x.8:5) Иосиф Флавий пишет: «Пожар храма произошел спустя четыреста семьдесят лет […] после его сооружения; от исхода [израильтян] из Египта успел к тому времени пройти промежуток в тысячу шестьдесят два года […]. Между потопом и разрушением храма прошел период в тысячу пятьсот семь лет […], а от рождения Адама до погибели храма прошло четыре тысячи пятьсот тридцать лет». Вся эта хронология Иосифа Флавия не согласуется с нашими библейскими текстами.

Исходя из вышесказанного, приходится констатировать, что на основе библейских текстов нельзя построить точную и последовательную хронологию библейских событий. Причем этот вывод относится даже к тем периодам библейской истории, в которых, казалось бы, все досконально распи- сано. Действительно, мы даже не можем сказать, сколько лет правил царь Манассия 50 (4 Цар.21:1) или 55 лет (2 Пар.33:1)? Тогда о какой уж точности можно говорить в определении даты исполнения тех или иных библейских пророчеств?..

В настоящее время большинство серьезных ученых (и светских, и религиозных) согласно с тем, что на современном этапе развития науки составить точную и последовательную хронологию библейских событий не представляется возможным.
Поэтому сейчас ученые при построении хронологической системы пользуются не только Библией, но и внебиблейскими документами деловыми и дипломатическими архивами, египетскими и ассирийскими надписями с датами правления царей, списками военачальников и высокопоставлен- ных чиновников, данными, почерпнутыми из трудов античных авторов, вавилонскими астрономическими текстами и др., — пытаясь согласовать их между собой. Единственной датой, которая не вы- зывает сомнений в своей точности, является так называемая абсолютная дата Дата завоевания Вавилона Киром (539 г. до н.э.). И от нее, от этой даты, строятся все древние хронологические сис- темы. От нее же отталкивался и я в построении первой части (Дохристианская эпоха) нижеследующей Хронологической таблицы. Что касается второй ее части (Христианская эпоха), то подробности ее построения смотрите в моей книге «Сын Человеческий».

Метки: