Недельная глава Тазриа — Мецора

Недельная глава Тазриа — Мецора

(Если — Прокаженный)

(Лев. 12:1-13:59; 14:1-15:33 )

Сегодня, согласно плана, мы будем разбирать сразу две недельные главы Тазриа и Мецора. И начнем мы разбор по порядку, то есть с главы Тазриа, что означает «Если»:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; 3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; 4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. 5 Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. 6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; 7 он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей [младенца] мужеского или женского пола. 8 Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста. (Лев.12:1-8)

В этом отрывке, мы встречаем одну странность — женщина исполнившая Божью Заповедь «плодитесь и размножайтесь», в результате оказывается нечистой? Кстати, это обетования о её предназначении, затем было еще раз повторено Ною:«1 И благословил Бог Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. (Быт.9:1)

Почему же тогда роженица становится ритуально нечистой? Дело в том, что нередко Законы ритуальной чистоты и нечистоты, представляют для нас определенную тайну, полноту значения которых нам сложно понять. И в процессе познания этой тайны, нам приходится продвигаться, как бы «на ощупь».

Но все-таки, давайте попробуем разобраться в этом вопросе, хотя бы отчасти. И так, почему исполнив Заповедь Бога:« плодитесь и размножайтесь», женщина становится нечистой, и притом на солидный срок? Первая видимая причина — это то, что женщина до родов долгое время не могла посещать Мишкан, а в будущем и Храм, в силу своей физической слабости. То есть, как бы находилась в отлучении от Святилища. Но ведь для этого, достаточно было просто омыться в микве, и снова чиста. Ответ мы находим, вот здесь:«16 А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт.3:16) То есть, после совместного с Адамом согрешения, само рождение ребенка у женщин стало чем-то несовершенным, причиняющим боль, с изливанием крови. И как уже было сказано выше, произошло это после того, как Адам и Ева согрешили в Эдемском саду.

Кстати, согласно иудейской традиции, Каин и Авель, появились на свет еще до греха родителей, и родились совершенно иначе. Не было длительного периода беременности, ни всех трудностей, ни всех тех тяжестей и болей при их рождении, а также тех проблем, которые обычно связанны с процессом становления ребенка в полноценного человека. Ребенок рождался в день его зачатия, и в момент рождения уже обладал достаточной физической крепостью, и достаточным умственным развитием, чтобы адекватно воспринимать все то, что его окружало. Из этого следует, что ритуальная нечистота связана не с самим процессом вынашивания и рождения ребенка, а с тем несовершенством этого процесса, которым была наказана женщина. Грех, совершенный Адамом и Евой, повлиял на то, что женщина, не может родить ребенка такой развитой и разумной личностью, как это было задумано изначально. Что же касается появлению новой жизни, то это явление продолжает рассматриваться исключительно как положительный процесс направленный на исполнение Божьей заповеди:« плодитесь и размножайтесь». То есть рождение ребенка, надо рассматривать как благословение Небес. 

Теперь, что касается «технической» стороны, женской нечистоты. Срок ритуальной нечистоты женщины, родившей мальчика, из-за которой мужу запрещено вступать с ней в физическую близость, равен семи дням. Ну а если родила девочку, то после рождения девочки, воздержание должно быть в течении 14 дней. По окончанию этих сроков, женщина окунается в микву, и становится чистой для мужа, и может иметь физическую близость с ним.

Что же касается ритуальной нечистоты женщины, после родов, то:

— после рождения мальчика, женщина нечиста 33 дня

— и после рождения девочки — 66 дней.

То есть, по закону Торы она считается ритуально нечистой, ей запрещено заходить на территорию Храма и есть мясо жертвенных животных, но ограничений на интимную близость с мужем после того, как она погрузится в воды миквы (бассейна с водой), на неё не налагается. Касательно же жертвы всесожжения, которую должна принести женщина, то обычно эта жертва приносится после грехоочистительной жертвы, так как человек сначала должен искупить свой грех и только затем искать возможности приблизиться к Всевышнему. Она, жертва за грех, завершает процесс очищения от ритуальной нечистоты и позволяет приносить другие жертвы. И до тех пор, пока женщина не принесет все эти жертвы, она считается ритуально нечистой и не имеет права входить на территорию Святилища. Исходя из этого, она не может сама ввести свою жертву во дворы Храма. 
Что же касается наших дней, когда нет Храма, то женщина, родившая ребенка, может приходить в синагогу в день обрезания мальчика, то есть на восьмой день, или в случае рождения девочки, в день, когда новорожденной дается имя. Естественно, что перед этим, ей надо окунуться в микве. Ну, а почему срок пребывания женщины в нечистоте удваивается, при рождении девочки, то тут у комментаторов нет единого мнения. Точнее нет никакого твердого мнения. Поэтому, мы этот момент просто опустим, и пройдем дальше.

А что касается исполнение Заповеди «пусть обрежут», то мы уже раннее рассматривали параллели на это место, главная из которых заключается в том, что Бог в восьмой день, сотворит все новое, как и сказано в пророках:«17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». (Ис.65:17) Да это потом подтверждено и в Откровении: «1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».  (Откр.21:1) Так и родившаяся новая жизнь, олицетворяет тот будущий новый мир, о котором говорил Господь.

И так, тот день, когда отец, исполняя свой первый долг перед сыном, совершая обрезание, то этот акт должен вселить в отца решимость «воспитать в сыне постоянное желание ходить перед Богом, согласно Его воли». И своим собственным поведением служить сыну образцом такого образа жизни. Поскольку главный импульс в обучении сыновей исходит от отца, на которого он, сын, может смотреть, как на образец для своей будущей роли мужчины и отца. Что же касается девочек, то влияние матери в формировании нравственных эталонов ее дочери, в два раза сильнее, чем ее влияние на нравственное развитие сыновей.

И еще одна деталь из темы о роженицах. Мудрецы писали, что женщина по своей функции, по своему внутреннему состоянию, находится  ближе к Творцу, нежели мужчина. Поскольку она привносит в этот мир новую жизнь, через чадородие. И именно поэтому «телесное», то есть через обрезание, закрепление договора с Единым необходимо только мужчине. И именно поэтому, мужчине, так необходимо постоянное пребывание в Слове Бога, дабы быть всегда готовым ответить на Его призыв, быть Ему соработником так, как Он это заповедовал.

Но после разрушения Храма эти законы нечистоты в отношении Храма, потеряли практическое значение и сегодня не соблюдаются. Но тем не менее, остались предметом тщательного изучения в иудаизме. Исключение представляет собой только закон о ниде (ритуально нечистое состояние, вызванное истечением крови), определяющий основные правила чистоты семейных отношений, не потерявший своего значения и с разрушением Храма. Этот закон, связанные с физиологическими процессами происходящими в ее организме, считает женщину ритуально нечистой, на весь период указанного времени. Он, Закон, также запрещает вступать в интимные отношения с ней, на протяжении всего этого периода, вплоть до очищения совершаемого путем погружения в воды миквы.                

И еще — традиционно в католицизме, и православии считается, что «первородный грех», передается из поколения в поколение. А под «первородным грехом» подразумевается соитие между мужчиной и женщиной. Поэтому, рассуждают христианские теологи этих конфессий, само по себе рождение ребенка стало возможным только после первого греха человека. И потому несет в себе элемент греха и может, следовательно, рассматриваться как нежелательное явление, чуждо и неприемлемо для библейской традиции. Такова надуманная концепция «первородного греха», которая укоренилась в этих конфессиях. Но новорожденный ребенок не обладает ритуальной нечистотой, и уже одно это доказывает, что Тора не рассматривает рождение нового человека как нечто, на чем лежит печать греха. Первый грех, совершенный Адамом и Евой, повлиял на то, что мать не может родить ребенка таким развитым и разумным живым существом, каким бы он мог быть, но сама по себе новая жизнь рассматривается исключительно как положительное явление