Недельная глава Ваякхель-Пикудей

Недельная глава Ваякхель-Пикудей

(И собрал- Подчиненый)

(Исх. 35:1-38:20)

И так, мы подошли к последней недельной главе, книги Исход В этой части, как бы подводится весь итог проведенных работ, по сооружению Мишкана. Но начинается недельная глава, с совершенно другой темы:

1 И собрал Моше все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: 2 шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; 3 не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы. (Исх.35:1-3)

Но не случайно, поскольку описанные выше события, помешавшие осуществлению этой задачи, имеют далеко идущее цель – то есть с изготовлением и возведением Мишкана. Народ, как и зарождающее священство поняли, насколько они все еще слабы и несовершенны. И как много им еще необходимо сделать в работе над собой, и как они нуждаются в искуплении. Поскольку познали суровость Бога и Его наказания. Но в то же время, во всей полноте познали и Его милосердие.

То есть, Бог преподал им наглядный урок, от чувства полного отторжения, до возобновления Завета с ними. Мишкан же, который предстояло еще построить, должен стать местом, из которого бы сиял свет Истины, как для каждой личности, так и для всего общества.

И так, Моше сразу после того, как он во второй раз спустился с горы Синай, созвал народ, чтобы решить, как будут производиться работы по обустройству Мишкана. Но перед этим, он еще раз предупредил Израиль, о святости Шаббата, который запрещено нарушать даже ради исполнения такой великой заповеди, как сооружение Мишкана. А именно — Закон Бога запрещает зажигать в субботний день огонь для приготовления пищи, выпечки хлеба или каких-либо других целей. Ну и естественно запрет на выполнение тех работ, которые применялись при строительстве Мишкана. Исключением оставался только служение в переносном Храме, где в субботний день выполнялись все те действия, которые необходимы для выполнения постоянных ритуалах. В частности, зажигали Минору и огонь на жертвеннике, и приносили жертвы. 

4 И сказал Моше всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: 5 сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь, 6 [шерсть] голубого, пурпурового и червленого [цвета], и виссон, и козью шерсть, 7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, 8 и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений, 9 камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника. (Исх.35:4-9)

Здесь собственно повторяется то, что мы уже разбирали в 25 главе книги Исход, в стихах 4-7. Ну, разве что добавлено то, что «каждый по усердию пусть принесет». То есть, тут не строгое повеление, а чисто добровольное участие, как в постройке Святилища, так и в том, кто и сколько может принести материала, для его возведения. 

10 И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь: 11 скинию и покров ее и [верхнюю] покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее, 12 ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды, 13 стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения, 14 и светильник для освещения с принадлежностями его, и лампады его и елей для освещения, 15 и жертвенник для курений и шесты его, и елей помазания, и благовонные курения, и завесу ко входу скинии, 16 жертвенник всесожжения и решетку медную для него, и шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его, 17 завесы двора, столбы его и подножия их, и завесу у входа во двор, 18 колья скинии, и колья двора и веревки их, 19 одежды служебные для служения во святилище, и священные одежды Аарону священнику и одежды сынам его для священнодействия.

(Исх.35:10-19)

Эта добровольность заключается не только в приношении тех или иных материалов, но и участии в сооружении Мишкана, и всего того, что должно сопутствовать его функционированию. Для этого надо было иметь мудрое сердце, а все остальное даст Господь, через Свой Дух.

20 И пошло все общество сынов Израилевых от Моше. 21 И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд; 22 и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу; 23 и каждый, у кого была [шерсть] голубого, пурпурового и червленого [цвета], виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их; 24 и каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность [для скинии]; 25 и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого [цвета] и виссон; 26 и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть; 27 князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника, 28 также и благовония, и елей для светильника и для [составления] елея помазания и для благовонных курений; 29 и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моше повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.  (Исх.35:20-29)

Как мы здесь видим, весь народ был готов принять участие в сооружении переносного Храма.  И Моше не было никакой необходимости вводить обязательную квоту на то или иное приношение. Он полностью полагался на добровольное желание народа и не ошибся. И еще, несмотря на то, что женщины не должны были приносить дары, они добровольно пожертвовали свои украшения. Вплоть до того, что жертвовали свои зеркала из серебра и меди. Кроме этого, они, женщины, участвовать в создании Мишкана — им была поручена работа по изготовлению тканей, из которых были сделаны завесы, пологи Шатра собрания, а также элементы священнической одежды. 

Но в этом отрывке, есть одна тонкость, которая как бы сразу не бросается в глаза. И заключается она вот в этом:« князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника, 28 также и благовония, и елей для светильника и для [составления] елея помазания и для благовонных курений». А тонкость заключается в том, что князья стали приносить свои драгоценности, уже после того, как все сыны Израилевы, сделали не только свои приношения, но и приняли участие в практическом сооружении Мишкана. Причина же их позднего приношения, была весьма примитивная — они надеялись на то, что когда не хватит материала на сооружение Мишкана, то они «под бурные аплодисменты», принесут все то, чего не хватает. Но когда увидели, что общество Израилево может спокойно обойтись и без них, то тут у них возник страх, быть полностью отверженными не только от сооружения Мишкана, но и от общества Израилево. И они поспешили внести свою лепту в строительства, Дома для Бога. Поэтому при освящении жертвенника они принесли свои доброхотные дары первыми.

30 И сказал Моше сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, 32 составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, 33 и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; 34 и способность учить [других] вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова; 35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.

(Исх.35:30-35)

Мы уже говорили, что эта недельная глава, как бы дублирует информацию 31 главы, этой книги, которую мы ранее уже рассматривали. Ну разве что тут более детально описывается весь этот процесс работ, и выбор тех мастеров, из сынов Израиля, кому поручено не только изготавливать детали Мишкана, но и руководить всеми работами в процессе его строительства. Например, имя Веселеил (под сенью Бога), указывает на то, что его носитель, от рождения наделен Всевышним способностями, благодаря которым, он может успешно справиться с задачей сооружения переносного Храма. Кстати, как говорит традиция, на момент призвания Веселеила, ему было тринадцать лет. То есть, Всевышний, зная о его душевных качествах и умении, сообщает о них Моше, с целью именно его назначит старшим, по производству работ. Но, несмотря на его способности, данные ему Всевышним, Веселеила, нельзя было назначить на эту должность без согласия всего народа. Поэтому «И сказал Моше сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина» старшим, при производстве работ по устройству Мишкана. Кстати, это правило действует и во всех других случаях — ни один человек не может занимать общественную должность, если он не признан всей общиной. 

И так, создание художественных образов, предполагает творческий подход, но при этом, вдохновение мастеров должно полностью совпадать с желанием Всевышнего. Поэтому и сказано о нем «и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» Искусные резчики по дереву и по металлу, гравировщики драгоценных камней могут создать изделия, свидетельствующие о том, что мастерами двигало Божественное вдохновение. Ведь великим художником является не тот, кто способен выразить себя, а тот, кто способен, контролируя себя, освящаться через исполнение воли Творца, чтобы святить Имя Единого. Сегодня такой взгляд на вещи может показаться странным. Однако если вспомнить о том, что из самых серьезных проблем нашей эпохи, является использование искусства для пробуждения низменных человеческих инстинктов с целью влиять на молодежь и управлять ею, то станет понятным, что критерием оценки создателя произведений искусства является его собственная моральная чистота. Талант — это Божественный дар, который должен быть использован для привнесения святости в этот  мир.

И еще один момент — выбор Богом для руководства работами Веселеила, из колена Иуды, самого сильного в Израиле, и его помощника Аголиава, из колена Данова, самого малочисленного, был не случаен. Он имеет большое значение, поскольку в деле служения Всевышнему как великое, так и малое должны быть объединены в одном общем усилии — тикун олам — по исправлению мира. 

1 И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь. 2 И призвал Моше Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать. 3 И взяли они от Моше все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро. 4 Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался, 5 и сказали Моше, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать. 6 И приказал Моше, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить. 7 Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось. (Исх.36:1-7)

Как мы уже говорили выше, Всевышний дает мудрость только тому, кто уже обладает основой этой самой мудростью. Это парадокс можно понимать по-разному. Оно может означать, что человек уже должен обладать достаточной мудростью, чтобы воспринять Божественную мудрость, которая дается ему уже как благословение. А также может означать, что люди, обладавшие глубоким пониманием воли Бога, могли получить от Него те благословение, которое дало им способность выразить свое понимание в изделиях из золота, серебра и меди. Имеется в виду, как сооружение переносного Храма, так и всех атрибутов, которые нужны, для полного его ансамбля. Это касается не только Веселеила и Аголиава, но и всех тех, кто добровольно предложил свою помощь, и свои таланты, которые требовались, в процессе обустройства Мишкана. Что же касается «народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать», то это показывает тот энтузиазм, с каким народ, приступил, к построению своего переносного Храма.

8 И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти]; и херувимов сделали на них искусною работою; 9 длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, и ширина каждого покрывала четыре локтя: всем покрывалам одна мера. 10 И соединил он пять покрывал одно с другим, и [другие] пять покрывал соединил одно с другим…………………

37 И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона, узорчатой работы, 38 и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и [вылил] пять медных подножий. (Исх.36:8-38)

Кроме словесного описания, Моше было дано на горе Синай увидеть модель той конструкции, которую необходимо было создать, а также сосуды, предназначенные для служения в переносном Храме. Этим объясняется тот факт, что текст Торы не содержит полного описания, и не приводит всех деталей, которые надо было знать, чтобы по описанной схеме изготовить все необходимое. 

И еще, уже касаемо самого текста Торы — при её написании, намерение Автора имеет столь важное значение, что Свиток обладает необходимой святостью лишь в том случае, когда он был написан с намерением, передать людям Святую волю Творца.Точно такое же правило относится и к предметам Святилища – Ковчег Завета, стол приношения, Менора, завесы, одеяния и так далее. Хотя они были фактически предметами повседневного обихода, их Священный характер полностью зависел от того, осознавали ли мастера символическое значение того предмета, который они изготовляли.

Ввиду всего этого, должно быть сразу понятно, почему этапы строительства Святилища повторяются так подробно, с 36:8 по 39:32, почему в главе 39:33-43, вновь перечисляют все отдельные предметы по мере их вручения Моше, и почему в главе 40 пересказывается строительство Святилища во всех деталях. Иначе говоря, почему в Торе не считают достаточным сказать в этом месте так:«Мастера и ремесленники исполнили всю работу согласно наставлениям, которые они получили, они принесли предметы Моше, а Моше затем построил Святилище, как ему было приказано». Эти подробные повторы фактов, уже изложенных в предыдущих главах, должны дать нам понять, что мастера и Моше постоянно помнили о священной цели каждого предмета не только во время процесса их создания, но и тогда, когда готовые произведения доставлялись и устанавливались на свои места. Так что все эти предметы были созданы, изготовлены и собраны в духе, согласующемся с их целью. Таким образом, священный характер и значение предметов подкреплялись духом, в котором они были изготовлены.

1 И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя; 2 и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец; 3 и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его………….

27 под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его; 28 шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом. 29 И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.  (Исх.37:1-29)

Кстати, почему имя Веселеила, упоминается чаще всех других, кто участвовал в построении Святилища? Дело в том, что он, один из немногих, кто полностью посвятил себя этой работе. Описывать же подробно и с комментариями процесс построения Мишкана — это значит писать еще одну Тору, но более объемную. Поэтому, лучше просто принят некоторые технические моменты, построения Святилища, ну скажем как бухгалтерский отчет Моше, перед теми, кто доброхотно давал на это свои приношения, а также для того, чтобы Творец видел, что все  работы, ведутся именно так, как Он повелевал это Моше.

Точно такая же характеристика, применима и к отрывку Исход 38:1-20. Поэтому, мы приведем лишь заключительную часть, этой главы:

24 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; 25 серебра же от исчисленных [лиц] общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных; 26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. 27 Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие; 28 а из тысячи семисот семидесяти пяти [сиклей] сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них. 29 Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей; 30 из нее сделал он подножия [для столбов] у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника, 31 и подножия [для столбов] всего двора, и подножия [для] [столбов] ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора.

И так, если сложить все вместе, с уже готовыми изделиями, то общий вес Мишкана, составлял более 34 тонн. В связи с этим, попробуем немного подробней описать, какого материала, и сколько пошло на изготовление Мишкана, и его атрибутов. И так:

Золота было употреблено 1053 кг.

Серебра 3621 кг.

Меди 2549 кг.

Кроме этого, было изготовлено 48 брусьев, и 69 столбов, общим весом 25600 кг.

А также ткани на завесы двора 350 кв. м.

Что касается первого и второго покрывала Скинии, то на него изготовление ушло в общей сложности 610 кв. м.

А их общий вес был порядка 1600 кг.

Естественно, что все тяжелые конструкции Святилища, перевозились на волах. Что же касается утвари в Святом, и в Святая Святых, то их переносили, только вручную. Вот такая необычно техническая характеристика, получилась в этой недельной главе.

К этому, можно добавить, что сооруженный в пустыне Мишкан, был святее Первого и Второго Храмов, поскольку строился на добровольные пожертвования всех евреев, и их добровольного труда.

Кроме этого, Мишкан был возведен строго по тем параметрам, которые получил Моше от Бога, на горе Синай. Что же касается Соломонова и Второго Храмов, то их архитектура, была практически повторением того Храма в Салиме, где нес свое служение Малки Цадек. Кроме этого, при постройке Первого и Второго Храмов, применялась рабочая сила со стороны, в том числе и из числа язычников. Это не значит, что Бог не освятил эти Храмы. Просто по шкале святости, они уступали Мишкану. И забегая вперед — что касается Третьего Храма, который описал Иезекииль, то он будет возведен в будущем, и его параметры будут грандиозны. Поэтому, он по своей Святости, он превзойдет, все ранние построенные Священные Дома для Бога.

Пикудей

(Исх. 38:21-40:38)

Мы завершаем разбор второй книги Торы — Исход, в последней недельной главе которой, говорится о завершении строительства и освящения Мишкана. И который был создан в течение семидесяти дней, после того как на Йом Кипур Всевышний простил народ за грех поклонения золотому тельцу и заповедал его построить. Но начало служения в нем, Он назначил только на 1 нисана: 1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, (Исх.40:1,2) И чуть ниже этого текста: 16 И сделал Моше все, как повелел ему Господь, так и сделал. 17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния. (Исх.40:16,17)

Но не будем забегать вперед, а приступим к более подробному её разбору. Эта глава называется «Пикудей», что значит «Исчисление»:

21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моше, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника. 22 Делал же все, что повелел Господь Моше, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, 23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]. 24 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; 25 серебра же от исчисленных [лиц] общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных; 26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. 27 Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие; 28 а из тысячи семисот семидесяти пяти [сиклей] сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них. 29 Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей; 30 из нее сделал он подножия [для столбов] у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника, 31 и подножия [для столбов] всего двора, и подножия [для] [столбов] ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора. (Исх.38:21-31)

В конце разбора, прошлой недельной главы, мы уже приводили пересчет того материала, который был затрачен, на сооружение Мишкана, и всего того, что нужно было, для его функционирования. Здесь же Моше повторяет все это, в системе мер того времени. Поэтому, мы просто лаконично повторим то, что приводили в прошлый раз:

Золота было употреблено 1053 кг.

Серебра 3621 кг.

Меди 2549 кг.

Кроме этого, было изготовлено 48 брусьев, и 69 столбов, общим весом 25600 кг.

А также ткани на завесы двора, объемом в 350 кв. м.

Что касается первого и второго покрывала Скинии, то оно составляло 610 кв. м.

А их общий вес был порядка 1600 кг.

Общий же вес всех изделий достигал порядка 34 тонн. Сам же сооруженный евреями Мишкан, символизировал для Израиля то, что Всевышний простил им  совершенное ими зло, которое вылилось в поклонению «золотому тельцу».

Здесь надо упомянуть еще и тот момент, что внесенный каждым взрослым израильтянином пол шекеля, позволил подсчитать их количество, после греха «золотого тельца». И на основании перерасчета этих пол шекелей, было выведено, что на тот момент, число мужчин, старше двадцати лет, и способных держать меч (от 20 лет и выше), составило шестисот три тысячи пятьсот пятьдесят человек. То есть, по сравнению с выходом из Египта, прирост составил три тысячи пятьсот пять человек. Это много или мало? Не надо забывать, что за прошедший период была война с амаликянами, и грех «золотого тельца». А как мы знаем, за грех «золотого тельца», было пораженно только мечом три тысячи человек. Кроме того, было поражение и от Бога тех, кто тайно участвовал в этой вакханалии. Смерть тайных почитателей золотого тельца, наступила тогда, когда они выпили воду, с прахом того «золотого тельца», когда Моше растер его и размешал с водой.

И еще одна тонкость этого отрывка — вполне возможно, что некоторые из мужчин, так сказать тайно, не вносили положенных пол шекеля, надеясь, что в толпе этого никто не заметит. И действительно, при таком скоплении людей, сложно было отследить кто сдал, а кто нет. Тем более, что никакой записи не велось. НО…, человека можно обмануть, но не Бога. Поэтому для них Творец уготовил вот это «… да сотрется имя его из народа своего».

Каким образом, эти люди уходили из общества Израилева — сложно сказать. Может за счет бездетности, может по болезни, или от несчастного случая. Но то, что они исчезли из истории Израиля, так это точно. Поскольку Бог поругаем не бывает!!!

1 Из голубой же, пурпуровой и червленой [шерсти] сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моше. 2 И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона; 3 и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными [нитями], искусною работою…………..

27 И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые, 28 и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона, 29 и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], узорчатой работы, как повелел Господь Моше. 30 И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня; 31 и прикрепили к ней шнур из голубой [шерсти], чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моше. (Исх.39:1-31)

Очень непросто комментировать подобные места, где речь идет о строго точных деталях, и изделиях Поэтому, наверное будет правильней, просто принять этот текст так, как он описан. Что собственно и делают некоторые комментаторы, даже из ортодоксальных евреев, когда подходят к подобным отрывкам. И мы наверное тоже последуем их примеру.

32 Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. 33 И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее, 34 покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую, 35 ковчег откровения и шесты его, и крышку, 36 стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения, 37 светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения, 38 золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию, 39 жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его, 40 завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания, 41 одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия. 42 Как повелел Господь Моше, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. 43 И увидел Моше всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моше. (Исх.39:32-43)

Моше проверил всю работу по ее завершению и отметил следующее:

— во-первых, преданность мастеров своему призванию, их добровольный энтузиазм, а также силу и

  энергию всего народа, во время процесса изготовления Мишкана, и всего того, что  ему

  сопутствующего.

— во-вторых, «как Бог приказал, так они и сделали».

Со стороны мастеров не было ни малейшей попытки внести в работу свои собственные идеи и свою собственную индивидуальность, добавляя или опуская что-либо. Напротив, каждый из мастеров почитал своим высшим достижением, воплотить послушно, скрупулезно, не свою собственную идею, а идеи и повеления Бога. Это то, что характеризует человека как послушного раба Бога. Именно поэтому, заключительный стих этого отрывка так прозвучал «И благословил их Моше от Бога». Благословение Моше носит характер благодарности всем тем, кто так самоотверженно трудился над созданием Мишкана, который должен был стать местом постоянного проявления Божественного Присутствия.

Следующий момент:« Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее …».

Почему принесли это Моше? Разве сами они не могли собрать Мишкан, и расставить в нем все детали так, как положено? Дело в том, что Мишкан представлял собой сложное, многоплановое строение, при сборе, или разборе которого, даже малейшее нарушение, могло повлечь серьезные последствия. А поскольку только Моше видел весь этот ансамбль в сборе, когда Творец показал ему это, при его посещении горы Синай, то и первый раз собирать его должен был он. Вот в чем причина того, что сборка всего Мишкана, на первом этапе его освящения, была поручена Богом, только Моше. Забегая вперед скажем, что при освящении Мишкана, Аарон с сыновьями, в течении семи дней, под наблюдением Моше, ежедневно собирал и разбирал этот Мишкан, поскольку в будущем семье Аарона, придется самостоятельно заниматься этой работой.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, 3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; 4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; 5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. 6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания; 7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; 8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. 9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; 10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; 11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его. (Исх.40:1-11)

Прошел практически год, с того времени, когда народ, покинул Египет, и расположился возле горы Синай всем станом. Но сама работы по сооружению переносного Храма продолжались всего пять месяцев. И вот настало время, подвести итоги этой работы, которая должна была выразиться в установке Мишкана, и начала практического служения в нем Аарона, и его сыновей. Дабы Дух Бога, постоянно пребывал среди сынов Израиля.

12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, 13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. 14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны, 15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. 16 И сделал Моше все, как повелел ему Господь, так и сделал. (Исх.40:12-16)

Только Первосвященник должен был быть помазан маслом перед вступлением в должность.

Для других священников помазание не производилось. Но в случае с сыновьями Аарона, оно было произведено, поскольку они фактически получили свои должности не по наследству, а были, вместе с отцом, впервые избраны на это служение. Так сказать  «с нуля». А вот для их потомков посвящение совершалось тогда, когда они впервые в жизни надевали одежды священников, предназначенные для служения в Храме без помазания.

И еще — для потомков Аарона и его сыновей служение стало и привилегией, и ответственным лужением, которое передавалось по наследству. Более подробно, эту процедуру посвящение Аарона и его сыновей, мы рассмотрим тогда, когда будем разбирать восьмую главу, книги Левит.

17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния. 18 И поставил Моше скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее, 19 распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моше. 20 И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в [кольца] ковчега, и положил крышку на ковчег сверху; 21 и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моше. 22 И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы, 23 и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моше. 24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии, 25 и поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моше. 26 И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою 27 и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моше. (Исх.40:17-27)

С установкой Мишкана, практически закончился первый этап Исхода — образование реального человеческого общества, под названием Израиль, состоящих из двенадцати еврейских колен, и имеющих свою культуру, где все формы жизни, были подчинены Закону от Бога. Такого, еще история человечества не знала. У других народов сначала формировался этнос, затем постепенно вырисовывалась его культура, традиции, избиралась религиозное направление, и как следствие всего этого, образовывалось какое-то государственное образование.

История же Израиля уникальна во всех случаях. Начиная от Авраама, Бог целенаправленно вел образование такого народа, который бы взял на себя служение, по преобразованию мира. Точнее, возвращение человечества, в Эдемское состояние. И то, что мы сейчас видим, в этой недельной главе — это очередной этап этого плана Бога, когда Он реально стал проявляться в этом народе. Мишкан — это цель Бога, через которую Он провозгласил Свою работу по избавлению, сначала Израиля, а затем и всего человечества, от последствий Эдемского непослушания. А Мишкан, и Его Тора, а также приверженность этой Торе еврейского народа, сделали Израиль народом Бога. Вот такая интересная мысль, была заложена, как в строительстве Мишкана, так и в Его открытии.

28 И повесил завесу при входе в скинию; 29 и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моше. 30 И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, 31 и омывали из него Моше и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои: 32 когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моше. 33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моше дело. (Исх.40:28-33)

И так, не только на протяжении семи дней посвящения, но также и на восьмой день посвящения, который является днем окончательного возведения Мишкана, и передачи бразды служения в нем Аарону, и его сыновьям, Моше завершил свое служение в нем, как и сказано:«… так окончил Моше дело».

34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; 35 и не мог Моше войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. 36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; 37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось, 38 ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их. (Исх.40:34-38)

Облако, которое «покрыло … скинию собрания» являлось видимым знаком Божественного Присутствия, внутри общества Израилева. И люди, входившие во двор Мишкана, были способны воспринимать Божественное Присутствие на эмоциональном уровне, не связанном с восприятием с помощью органов чувств. Это была благодарность от Бога, которая указывало на то, что Божественное Присутствие раскрывается через созданный трудом сынов Израиля переносной Храм, и что дело их рук и чистые намерения были угодны Всевышнему. Кроме этого, облако служило сигналом для сынов Израиля, указывая им, что Всевышний требует свернуть стан и отправиться в путь, а также указывало им место очередной стоянки, выбранное Всевышним. А также, явное Божье присутствие, в виде облака днем, и огненного столба ночью, было знаком для израильтян, что Божественное Присутствие, всегда готово защищать народ, сообщающее ему святость, и вести их к цели — к границам Земли Обетования.

И так, Мишкан собран, и по мере передвижения Израиля по пустыне, он будет заново разбираться, и собирался на каждой стоянке, на протяжении сорока лет странствий в пустыне. Когда же сыны Израиля пересекут Иордан, и войдут в Землю Обетования, на первой же стоянке, в месте, получившем название Галгаль, будет поставлен Мишкан ( Иис. Нав. 4:19). А незадолго до смерти Иисуса Навина, то есть, через 14 лет после того, как сыны Израиля пересекли Иордан, Мишкан был установлен в Шило (Иис. Нав. 18:1), где и оставался на протяжении всей долгой эпохи Судей, продолжавшейся около 360 лет.

При установке Мишкана в Шило была изменена его конструкция: деревянные доски, из которых составлялись стены Мишкана, были заменены каменными стенами, через которые точно так же, как и раньше, был переброшен полог. А после смерти последнего из руководителей народа эпохи судей, Мишкан был перенесен в город Нов, расположенный недалеко от Иерусалима, в уделе колена Вениамина. Затем, уже во времена царя Давида, Мишкан был перемещен в Гивон. А царь Соломон, приступая к строительству Храма на горе Мория, перенес сам Мишкан и все его составляющие в Иерусалим. Когда же строительство Храма было закончено, функция самого Мишкана — сохранение Ковчега Завета на протяжении всех лет странствий в пустыне и завоевания Святой земли сынами Израиля — была исчерпана. Ковчег Завета был помещен в Святая Святых Иерусалимского Храма, Минора, жертвенник для воскурений и золотой стол были поставлены в Святом помещении Храма.

А сами элементы конструкции Мишкана, согласно традиции, были спрятаны в недрах Храмовой горы, куда в последствии, перед захватом вавилонянами Иерусалима, были запрятаны и все атрибуты Мишкана — Ковчег Завета, жертвенник воскурения, Менора, и стол приношений. 

Вот такая краткая история служения Мишкана, народу Израилевому, которую мы видим в Писании.