Недельная глава Тецаве. 2020 г.

Недельная глава Тецаве

(Исх. 27:20-30:10)
(Прикажи)

Сразу заметим, что как предыдущая недельная глава, так и эта, не сохраняет хронологический ряд. Перед этими главами, должна была быть глава, о грехе «золотого тельца», народом Израиля, которую мы будем рассматривать в следующий раз. Ведь только после этого, первенцы были лишены священнических обязанностей, а их функции, были переданы колену Левия.  А пока продолжим описание процесса построения Мишкана, и положенной для него утвари. То есть, после описания конструкции Мишкана Тора переходит к разъяснению требований, которым должны удовлетворять служители в переносном Храме.  Одновременно Тора поясняет, какими свойствами и качествами должно обладать все то, что используется для служения. И начинает она с того, что дает ПОВЕЛЕНИЕ евреям о елейном масле для Миноры:

20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых. (Исх.27:20,21)

И вели сынам Израиля — это повеление было им в качестве их особого долга, как Заповедь, которая подлежит исполнению немедленно, и оставалась актуальна для всех грядущих поколений, пока существовал Храм. Для Меноры использовалось только оливковое масло, так сказать первой выжимки. В качестве справки:

Интересен сам процесс производства елейного масла. Это масло оливок, которое получается путем давления одного слоя оливок на другой. Давление создается в три последовательных шага. Вначале оливки загружают в специальные сетки и ставят одна на другую.
То масло, которое вытекает из оливок, из-за веса самих сеток считается самым чистым.
Именно оно использовалось в храме для светильников. Его получается совсем не много.
Следующий уровень чистоты масла достигался с помощью прессового давления.
Это масло уже шло в пищу. Оно было менее чисто, но его объем был большим. Далее так же следовал пресс, но уже более тяжелый – это масло использовалось для хозяйственных целей, для производства мыла и т.п.

Что же касается потребления масла самой Меноры, то она должна была гореть на протяжении всей, даже самой длинной ночи.  Касательно термина «Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых», то он говорит о том, что зажигание Меноры — это заповедь для Израиля, на все времена. Опять-таки, пока стоит Храм. Ну а фраза:« вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон», то толкователи Торы, видят здесь намек на то, что даже когда человеческий разум обращается к Торе и постоянно ищет у Торы просвещения, все равно ему придется осознать, что он стоит «вне завесы», то есть вне полного понимания Торы. Ну, а её полное понимание, мы возможно можем получить только тогда, когда попадем в Его Царство.

Но и там, несмотря на вечность, мы не сможем понять всю глубину Творца, и Его воли, а будем постоянно пребывать в познании Его Слова. Так, что о праздной жизни, в Его Царстве, можно не мечтать. Вот как иудейские мудрецы привязали свет Меноры, к познанию Его Слова. То есть, Божья наука, как и свет Меноры освещает путь к Нему.
Далее Тора повествует о одежде священников:

1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.
2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия.
3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне…
43 и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть. [Это] устав вечный для него и для потомков его по нем.  (Исх.28:1-43)

После того, как Моше получил от Всевышнего подробные указания относительно того, как должен быть построен переносной Храм, ему разъясняются заповеди, определяющие, кто может служить в Храме.  Первосвященство было возложено на Аарона, а священниками могли быть только его сыновья и их потомки.  И практически вся эта глава, посвящена изготовлению одежд, как для первосвященника, так и для других священников. Подробно описывать все детали этих одежд — значит повторить всю главу. Поэтому, мы будем рассматривать лишь отдельные её эпизоды.

Значение священнического облачения, должно стать указанием того, зачем дал Господь это повеление, которое Он изложил в заключительных стихах этой главы: «и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть».

Здесь нам сообщают, что характер священства, а стало быть и законность их службы, настолько зависят от их одеяний, что эти указания должны стать «вечным законом». Без этого облачения, священник будет считается «чужаком», и к нему Бог применит приговор: «чужак, приблизившийся к Святилищу, должен умереть» (Лев. 18:7).

А тот факт, что священническое облачение изготавливается на средства народа, и стало быть принадлежит ему, уточняет, почему только священник, одетый в эти одежды, может вообще считаться священником и от народа, и для народа.  И лишь в этом облачении, он может входить внутрь Мишкана как слуга нации, и исполнять требуемые от него функции, для блага всего народа.

Объективно говоря, происхождение и смысл одежды, занимает исключительно важное место в моральном воспитании человечества.  Мы помним, что одежда была впервые дана человеку Творцом, когда Он отослал человечество, в лице Адама и Евы, «на трудовое и духовное перевоспитание», со всеми сопутствующими этой школе опасностями, которые могли сбить человека с истинного пути и низвести его до животного уровня. Но одежда как таковая — это напоминание о моральном призвании человека; это первая и самая отличительная особенность, которая характеризует его существо, как принадлежащее к человеческому роду.

И еще — касательно некоторых деталей, одежды Первосвященника:« 15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его;»(Исх. 28:15)
Что такое наперсник? Из текста Торы ясно, что наперсник использовался как вспомогательное средство для общения Первосвященника с Единым. А если быть более точным, то для…. гадания. Но ведь гадание предано Господом анафеме.

Но в данном случае гадание здесь ни при чём. Потому что одна из самых важных истин, которые Тора передаёт нам постоянно, звучит так:»Бог везде и во всем, и всегда». И, тем не менее, если с двенадцатью камнями носящими имена сынов Иакова, относительно ясно, то с уримом и туммимом можно лишь догадываться, не только, что они из себя представляют, но и их функции. Вполне возможно, что это были кубики, с выбитыми на их сторонах, либо слова, либо буквы еврейского алфавита, и через их метание, Бог, каким-то образом, давал ответ на тот или иной вопрос священника.

Но повторю, точного назначения, и их применения, сегодня никто не может сказать. Вот что об этом говорит Еврейская Энциклопедия:

Урим и туммим предметы, при помощи которых Первосвященник вопрошал Бога.  Урим и туммим были одним из трех, наряду со сновидениями и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего в ранний период истории еврейского народа. Самое позднее упоминание об урим и туммим относится ко времени Давида.   После этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками.

По возвращении из пленения вавилонского, когда их использование давно прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, «доколе не восстанет священник с урином  и туммим». Что может указывать на времена Машиаха. 

И так, Первосвященник Аарон, его брат Моше, а также сыновья Аарона, должны служить в Храме только в специальном одеянии. И Тора подробно описывает эти одеяния. Рядовой священнослужитель обязан во время службы надевать четыре одеяния из льняной ткани: штаны до колен, поверх них — рубаху до пят, пояс с вплетенными в него шерстяными нитями и особый головной убор — именно это, не больше и не меньше. Первосвященник же, должен дополнительно надеть еще четыре одежды: хошен (нагрудник), эфод (нечто вроде фартука), меил (верхнюю рубаху) и циц (налобную пластину), то есть, всего восемь одеяний. Как сказано:« И сделай священные одеяния Аарону, твоему брату, для славы и для великолепия» (Исх.28:2). А когда одежда не в порядке, нет в этом ни чести для носящего ее, ни красоты. В Храме же, все должно быть прекрасно, и это правило обязательно и для Первосвященника, и для рядового священника.

Теперь о посвящении Аарона, и его сыновей.Точнее, вот об этом месте:« 35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.»(Исх.29:35) Перед этим, Бог, пункт за пунктом, расписал Моше, как Аарон и его сыновья, должны вести служение. Согласитесь, что выполнить все, и не отойти ни на йоту — задача не из простых. Вот почему Моше, в течении семи дней, проводил «тренинг» этому семейству, поскольку до этого, нигде и никто подобную «технологию» священнодействия ни в одном из народов не применяли. И ошибки здесь не должно было быть.

К сожалению, забегая наперед, мы знаем, что два сына Аарона, буквально сразу нарушили эти установки, и тут же поплатились своими жизнями. Тем самым Бог показал, что тех, кого Он к себе приблизил, во всем должны быть святы перед Ним. И что у Бога нет мелочей.

Кстати, это касается не только тех, о ком повествует эта недельная глава, но и нас с вами, поскольку написано:« 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»(1Кор.3:16), и соответственно нести служение в этом храме, мы должны так, чтобы наш внутренний мир, был чист от житейской нечистоты. А опыт прошедших поколений, должен нам помочь разобраться в том:»Что такое хорошо, а что такое плохо».

И еще немного о одеждах священников. Поскольку они, священники, принадлежали к священнослужителям Творца, то, как говорит Тора, среди них положено не только субординация, но и строгая форма одежды, для каждого служащего, чтобы «сторонние», не могли, по своей прихоти, повлиять на служение в Мишкане. А между собой, чтобы они не вносили хаос в служении, строго исполняя только то служение, к которому призваны.

И так, Первосвященство было возложено на Аарона, что же касается священничества, то ими могли быть только сыновья Аарона, а в будущем их потомки. И как было сказано выше, во время исполнения службы в Храме они были обязаны надевать строго определенные одежды. Эти одежды не только позволяли отличить в Храме священников, приносящих жертвы, от прочих сынов Израиля, пришедших в Храм — их ношение само по себе было формой служения Всевышнему. Оно было обязательным и отсутствие одного из элементов одежды или замена его обычным одеянием делало непригодными все жертвы, принесенные священниками. А фраза «И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе», говорит о том, что служение сыновей в Храме, было возможно благодаря только заслугам Аарона и его высокому духовному уровню.

Следующая тонкость, которую мы находим в одежде Первосвященника — два камня, которые  находились на плечах первосвященника. Они крепились в специальных золотых гнездах, которые, в свою очередь, были укреплены на лямках пояса эйфода, на которых были выгрерованы имена сынов Иакова. И хотя потомки Иосифа, были разделены Иаковым на два колена, но на камнях было помещено имя именно Иосифа. Таким образом, в одеждах первосвященника не отразилось разделение потомков Иосифа на два колена. 

Теперь коротко о нагруднике. Он представлял собой два квадратных куска материи, вытканной из дорогих нитей. Оба эти куска были вытканы вместе и представляли собой единое целое.

Его также называли «нагрудник суда». Между двумя квадратами материи клали пергамент с написанным на нем 72-буквенным именем Всевышнего. Нагрудник вместе с этим пергаментом обладал чудесными свойствами: если кто-либо обращался к первосвященнику с вопросом, ответ на который не указан в Торе, то некоторые из букв, выгравированные на камнях нагрудника, начинали светиться — и первосвященник составлял из них ответ. Это свойство отразилось еще в одном названии нагрудника — урим ветумим, то есть «огни, дающие полный ответ». 

Нагрудник был украшен двенадцатью драгоценными камнями, на каждом из которых было выгравировано имя одного из колен. Камни располагались в четыре ряда: по три камня в каждом ряду. И все это, и многое другое, из ансамбля одежд священников, было сделано не для того, чтобы возвеличить человека, а для того, чтобы возвеличить имя Всевышнего. 

1 Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока, 2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их, 3 и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов. 4 Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою. 5 И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду; 6 и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре; 7 и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его. 8 И приведи также сынов его и облеки их в хитоны; 9 и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.  (Исх.29:1-9)

И так, прежде чем приступить к своему священству, Аарон  его сыновья должны были сначала сами очиститься от тех грехов, которые они совершили вольно, или невольно. И только потом, им будет позволено приносить жертвы от имени других людей и всего народа. Очистившись, они облачались в священнические одежды, и Моше помазывал Аарона на Первосвященство. С этого момента он, Аарон, становился Мессией (Помазанником) от священства.

Как говорят мудрецы Торы:« Когда священники одеты в свои одежды, они выделены среди других; когда не одеты — они такие же, как все». Эти слова мудрецов подчеркивают, что только служение в Храме, то есть, выполнение определенной обязанности, отличает священника от других людей.

Но как человек он остается таким же, как и все остальные сыны Израиля. И так, привилегия служения в Храме дана Аарону и его потомкам навечно и передается по наследству.

В качестве дополнения этому вопрос, можно сказать, что через несколько веков, таким же актом, будут помазываться на царство и цари Израильские. Первым, в этой череде будет Саул, из колена Вениамина. И даже когда он, впоследствии согрешил пред Богом, Он это помазание не забрал от него. А после Саула, царем над Израилем стал Давид, которому к тому же Бог дал обетования, что отныне только из его рода будут избираться цари, над народом Бога.

10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца,11 и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания; 12 возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника;….  37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятиться.  (Исх.29:10-37)

Когда завершаться все приготовления, связанные с открытием служения в Мишкане, то перед этим, Моше должен преподать Аарону и его сыновьям, все тонкости их служения. И не один день, а в течении семи дней. В этот процесс должно входить и наука жертвоприношения, и разбора и сбора Мишкана, и многие другие тонкости связанные со священством в Мишкане, которые подробно описаны в этом отрывке. И вот все это надо было усвоить до тонкостей Аарону, и его сыновьям, в течении семи дней.

В этом отрывке, есть один момент, который представляет нам интерес и сегодня, поэтому мы его сейчас и рассмотрим:« 10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца». То есть, Аарон, и его сыновья путем возложения рук на жертвенное животное, как бы передают все свои грехи этому животному. А зачем тогда возлагают руки на человека, при его благословении. Оказывается это примерно такой же ритуал, но только без крови и с точностью до наоборот. При возложении рук, благословляющему как бы передается все лучшее, что есть у благословляющего. Вот такая интересная параллель вытекает из этого ритуала.

Что же касается:« 20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;» — то «расшифровка» этого стиха выглядит так:« и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его» — что значит, чтобы они во всем повиновались приказу, услышанного от Всевышнего.

Ну а слова:« возложи кровь на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их – то «большой палец правой руки» символизирует готовность выполнять все действия, предписанные законом, а «большой палец правой ноги» символизирует их расторопность, при их исполнении возложенных на них обязанностей.

38 Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно. 39 одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, 40 и десятую [часть ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; 41 другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу. 42 Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; 43 там буду открываться сынам Израилевым, и освятится [место сие] славою Моею.  (Исх.29:38-43)

Думается, что комментарии этого отрывка излишни.

И вот, после всего этого:« 44 И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; 45 и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, 46 и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их.»(Исх.29:44-46) Каждый день, в течении семи дней, первосвященники должны были проникаться всеми аспектами идейного значения и глубины этих обрядов.

В качестве справки — посвящение каждого последующего Первосвященника, должно было проводиться таким же образом.

Еще вот об этом отрывке:« И освящу скинию собрания и жертвенник». Ну как бы нечего тут добавить. К освящении Мишкана – «Да». Но тут кроется еще один важный момент – называть вещи или людей святыми, может только Господь Бог. Почему важно об этом помнить?

Наверное, многим из нас известно, сколько святых есть в католицизме, и православии. Да и в протестантизме подчас проскакивают эти моменты. То есть какая-то группа людей, взяла на себя право присваивать этот титул утвари и людям. Появилось множество святых икон, изображений, крестов, которых наделяют особыми свойствами от Бога, мощей, и так далее, хотя Он «ни слухом, ни духом» об этом ни говорил. Это относится и к так называемым «Святым Отцам Церкви» средних веков. И из них сделали кумиров.

А что Бог говорил по этому поводу:« 16 Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины»  (Втор.4:16) Да, есть уважаемые служители Бога в иудейском, и христианском учениях. Но они люди, которых Бог одарил своими талантами, и которыми они щедро делятся со своим окружением. При этом оставаясь людьми, могущие допускать непроизвольные ошибки. Поэтому, почитая каждого учителя, тем не менее, надо проверять их через Писание. Ну, примерно, как это делали верийцы:«13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине.»(Деян.17:13) Вот так, проверяли самого Павла, и он их за это похвалил.

1 И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: 2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его; 3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; 4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; 5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. 6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе. 7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; 8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: [это] — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. 9 Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. 10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх.30:1-10)

На внутреннем жертвеннике не приносили никаких жертв, кроме воскурений из особого состава пахучих трав.  А поскольку жертвенник для воскурений находился в Святом помещении Мишкана, а не во дворе, то он был изготовлен из чистого золота, и стоял напротив Ковчега Завета. Потому и сказано:« поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения». Разделяла же их лишь завеса, разделяющая Святая Святых, от Святого. На двух углах противоположных сторон жертвенника, были сделаны золотые кольца, через которые пропускали шесты, использовавшиеся для переноски жертвенника при переходах в пустыне. И когда на нем приносили воскурения, то дым от него, шел в Святая Святых.