Перейти к содержимому

Образ Мелхиседека в Послании к Евреям и в иудейских источниках межзаветного периода

Алексей Сомов


Одной из ключевых тем новозаветного Послания к Евреям является
первосвященство Иисуса Христа. Впервые этот вопрос обсуждается в Евр 2:17–3:1, а
затем развивается в 4:14–5:10; 7:1–7:28, и в 8:1–10:39. Главу 7, в которой первосвященство
Иисуса сравнивается с первосвященством Мелхиседека1,можно рассматривать как
центральный довод Послания о превосходства первосвященства Иисуса2. Здесь автор
использует своего рода мидраш на Быт 14:18–20,3а также ссылается на Пс 109 и
различные иудейские внебиблейские предания, в которых говорится о Мелхиседеке.4
Появление загадочной фигуры этого древнего царя-священника в различных иудейских
текстах указывает на важность этого образа для иудейской богословской мысли I-го в. н.э.
В предлагаемом докладе мы постараемся проследить основные сохранившиеся иудейские предания о Мелхиседеке, а затем покажем, как автор Послания мог использовать их в своем тексте. Кроме того, мы попытаемся выявить, как автор включает образ Мелхиседека в свои доводы о превосходстве первосвященства Иисуса. Мелхиседек интересен для него не столько как реальный персонаж прошлого или будущего, но как подобие Христа и уникальный ветхозаветный образ того, в ком одновременно совмещаются функции царя и первосвященника.

Мелхиседек в иудейских преданиях

  1. Мелхиседек впервые появляется в Послании в 5:6,10.
  2. 2 Richard Longenecker, “The Melchizedek Argument of Hebrews,” в Unity and Diversity in the New Testament theology: Essays in Honor of George E. Ladd (ed. Robert A. Guelich; Grand Rapids, Michigan: William B. Erdmans, 1978), 172.
  3. Paul Kobelsky, Melchizedek and Melchireŝa (Washington, DC: The Catholic Biblical Association of America, 1981), 117; см. также William L. Lane, Hebrews 1–8 (WBC 47a. Dallas, Texas: Word books, 1991), 158.
  4. В этих преданиях Мелхиседек изображается либо как вполне исторический персонаж, либо как эсхатологический образ.
Метки: