Недельная глава Хазину
(Внимайте)
(Втор. 32:1-32:52)
Эта недельная глава, называется Хазину, что значит «Слушайте».
С этого слова начинается песнь, которую написал Моше перед смертью.
Важность этого текста такова, что зачастую его называли просто «Песнь«.
При цареСоломоне, когда был построен Храм Единому, Песнь Моше была включена в репертуар левитов, наравне с гимнами Давида и других псалмопевцев.
О чем эта Песня?
О том, как они, «сыновья Единого», отступили от Его пути.
В этой Песне Моше сосредоточил все прегрешения сорокалетнего путешествия по пустыне — там и намек на «Воды Раздора», и на грех «золотого тельца», и многое другое.
Зачем Моше напоминает своему народу, о всем этом?
Дело в том, что самый лучший способ внедрить крепкую веру – постоянно помнить о былом безверии.
Проверенно на практике.
Поэтому эта песнь раскрывает перед нами всю историю еврейского народа, начиная с того, что уже произошло и описано в Торе, и кончая тем, что еще предстоит — предсказанием о вступлении в Землю Обетованную; об изгнании из нее евреев; о пребывании страны в запустении в отсутствие сынов Израиля; об окончательном возвращении евреев в Эрец-Исраэль, когда они воззовут к своему Спасителю — Богу Израилева, и многое другое.
Но начнем по порядку:
1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. 2 Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. 3 Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. (Втор.32:1-3)
Смысл Песни заключается именно в образности, которая несет информационную нагрузку.
Моше призвал небо и землю в вечные свидетели того, что произойдет с еврейским народом, если он станет грешить и не подчиняться законам Торы.
Он напомнил им историю предшествующих поколений, свидетельствующую о том, что за происходящими в мире событиями стоит Божественное провидение, цель которого, исполнение евреями своего предназначения.
Вспомним, как об этом сказано в главной молитве Израиля:
4 Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один. 5 И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими. 6 Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. 7 И тверди их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и когда ты ложишься, и когда ты встаешь. 8 И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими, 9 И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор.6:4-9)
И Песнь напомнит, и молитва напомнит.
Ну а к чему еще и свидетели предупреждения?
Дело в том, что когда народ предстанет пред Высшим судом, если отступит от законов Торы, то обвинять его будут те свидетели, которые видели это преступление, прежде, чем Судья вынесет свой вердикт.
В этом есть некоторая аналогия между принципами Небесного, Высшего суда и земного, еврейского.
Бог не наказывает человека без предварительного предостережения.
Подобно этому еврейский суд рассматривает дело в зависимости от того, было ли сделано преступнику соответствующее предупреждение перед тем, как он согрешил, и были ли тому свидетели.
Как это говорится в Закон:
15 Да не выступает один свидетель против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь проступке, во всяком (вообще) грехе, которым он согрешит: по словам двух свидетелей или по словам трех свидетелей да будет постановлено дело. (Втор.19:15)
При свидетельстве на суде нужно, как минимум два свидетеля.
Поэтому, пусть же небесаиземля будут свидетелями, что такое предостережение было сделано.
А почему Моше выбрал свидетелями именно их?
Потому что свидетелем может быть только тот, кто присутствовал и при предупреждении, и при нарушении и при суде.
Люди приходят в этот мир, и уходят.
А небо и земля присутствуют сейчас, когда произносится предостережение, и будут присутствовать всегда, то есть и в момент, когда говорится предупреждение, и когда совершится прегрешение — если таковое совершится.
И еще одна немаловажная деталь этого момента — по законам еврейского суда, главным свидетелям полагалось привести приговор в исполнение, поскольку у евреев не было палачей.
Поэтому небо и земля будут такими исполнителями.
Без воды нет жизни на земле, без нее не может существовать ни одно растение.
А Тора — это Особый Источник духовной жизни еврейского народа, без которого Израиль просто напросто прекратит свое существование.
Поэтому, оставляя путь, указанный Богом, человек вредит, прежде всего, себе самому.
В самом деле, кому пошло на пользу пьянство, наркотики, распутство?
Это все равно, что рубить сук, на котором сидишь, пренебрегая разумными советами.
Но есть поступки, которые вредят не только телу, но и душе.
Человек, укравший чужую вещь, нарушивший субботу, или творящий иные беззакония — уже не может быть тем, каким был прежде — до грехопадения.
Так и евреи в целом — отойдя от Бога, они повредят себе, а не Ему, и станут родом «искривленным и развращенным».
А с учетом того, что Творец их избрал «как светоч для народов», то их противление Творцу — это и закрытие пути, для тех из других народов, которые нашли в себе силы, порвать с язычеством, и стали искать пути к истинному Богу.
И так, Моше предлагает народу вспомнить историю, как Бог спасал их от уничтожения в каждом поколении:
7 Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. 8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; 9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. 10 Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; 11 как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, 12 так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога. 13 Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, 14 маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод. (Втор.32:7-14)
Разговор идет и о «жестоковыйности» евреев, и о пророческом предвидении Моше, в котором перед ним проходит будущее Израильского народа.
С его бесконечными колебаниями в вере, с грехом увлечения чуждыми богами, и со всеми последствиями этого греха.
В приведенном отрывке, есть одна, очень прелюбопытная фраза:
Когда Бог давал уделы народам, разделяя людей, установил Он границы народов по числу сынов Израиля (Втор. 32:8).
Здесь Моше вспоминает события полутысячилетней давности:
1 И был на всей земле один язык и слова одни. 2 И случилось: двинувшись с востока, они нашли долину в земле Шинар, и поселились там. 3 И сказали друг другу: давай наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а горная смола была у них вместо глины. 4 И сказали они (друг другу): давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. (Быт.11:1-4)
После Всемирного потопа люди жили вместе, одним обществом, и захотели построить Вавилонскую башню.
Причина этого желания, указанна в самом отрывке:«… чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли».
То есть быть одним народом, с одной целью — не подчинятся Тому, Кто их сотворил, и:«… благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».
Поэтому и говорили:«… сделаем себе имя».
Но Бог рассеял их и разделил на семьдесят народов, говоривших на семидесяти разных языках, по числу будущих членов семьи Яакова, которые сошли в Египет.
Но ведь они появились только через несколько столетий?
Дело в том, что настоящее и будущее есть только у людей.
Бог этими временными рамками не стеснен, и одномоментно видит и прошлое и будущее.
И на основании этого, ДЕЛАЕТ СВОЮ ИСТОРИЮ, не полагаясь на случай.
То есть, тут мы видим, так называемую «двойную нагрузку», одного пророчества — с одной стороны, число народов было определенно по числу потомков Ноя, а с другой стороны, Бог сотворил количество языков, с учетом будущего числа сынов Израиля.
19 Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих, 20 и сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности; 21 они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их; (Втор.32:19-21)
Как сказано в этой пророческой песне, материальное процветание породит у евреев самодовольство и тягу к удовольствиям, что впоследствии, подорвет их нравственность.
Они станут поклоняться идолам, и морально развратятся:
15 И утучнел Израэль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. 16 [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: 17 приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. 18 А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18)
Тогда Всевышний позволит другим народам, богам которых они начали поклонятся, покорить евреев и рассеять их по свету.
Но только пусть не думают эти народы, что это «их рука одолела» евреев.
Бог напомнит им, что они — всего лишь орудие, которым Он наказывает непокорных сынов Израиля за отступничество и побуждает их к раскаянию.
А задача еврейского народа остается неизменна — они должны привести человечество к высшей правде Творца.
Даже находясь в изгнании.
Поэтому, ни изгнание, ни страдания не могут расторгнуть связь между Богом и Его народом.
И на заключительном этапе человеческой истории, эта близость будет полностью восстановлена, и тогда Бог обратит Свой гнев на врагов евреев.
И так, Творец, через своих пророков, возвещает, что народ Израиля, несмотря ни на что, вернется к своему предназначению — быть народом, через который Бог будет говорить со всем человечеством.
И которые будут народом священническим, для всех народов мира.
А чему можно научиться у евреев, последователей Единого Бога?
Верности своему пути.
А во имя чего?
Во имя служению своему Творцу.
А что их ждет на финише истории человечества?
Возрождение всего человечества, в духе Эдема.
И еврейского народа в том числе.
Поскольку народы ДОБРОВОЛЬНО воспримут Закон Бога в своем поведении.
Так, как это написано в Десятисловие.
То есть, люди осознают самую высокую ценность на земле — ценность человеческой жизни, дарованную Богом.
36 Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне]. 37 Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись, 38 которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!
(Втор.32:36-38)
Бога настолько великодушен, что Израиль должен будет вечно благодарить Его за то, что Он сохранил их в пустыне, за то, что Он привел их к пределам Земли Обетования, и за то, что поразил их врагов, на всех путях их следования.
Но дарованное Богом, без всяких их усилий, материальное благополучие, может развратить Израиль.
И они начнут поклоняться бесполезным идолам и беспомощным богам, вовлекутся во всевозможные беззакония.
В этом случае Бог позволит народам подчинить Израиль и рассеять их по миру.
Однако, единственное предназначение этих народов заключается в наказании еврейского народа.
Но никак не в полном его истреблении
Да, эти народы могут решить, что они доминируют над Израилем благодаря своей собственной мощи.
Но, как было сказаноыше, Бог напомнит им, что они всего навсего лишь орудия в Его руках.
39 Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. 40 Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век! (Втор.32:39,40)
Очень злободневный отрывок.
Не «триедин», ни «многоедин», а просто — Один!!!
Эта формула неизменна, непреходяща, она абсолютна и вечна.
И есть только одна истина от Него — это Его Писание, во всем его объеме.
Через которое Бог открывается всему человечеству.
И поразительно то, как это можно не видеть, когда изобретают различные учения о «триединстве«, о котором во всем Писании нет ни одного упоминания.
А ведь о строгости монотеизма говорится и в другом месте:
4 Слушай, Израэль, Господь, Бог наш, Господь один. (Втор.6:4)
Но и этот момент предали забвению, а опираясь на надуманные догматы, продолжают отстаивать языческие постулаты, которые так крепко успели осесть в христианстве, и так пагубно отражается, как на нем, так и на становление Мессианского Иудаизма.
И в заключении, обзора этой недельной главы:
44 И пришел Моше [к народу] и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Иисус, сын Навин. (Втор.32:44)
Но давайте посмотри иной перевод этого места, поскольку тут кое-что сокрыто:
44 И пришел Моше [к народу] и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Ошея, сын Навин.
В тот день оба они, и Моше, и Иисус Навин говорили к народу, и оба были облечены властью.
Но вот почему здесь Иисус назван своим старым именем — Ошеа, а не Иисус?
Ведь новое имя, он получил не вчера, и даже не год назад, а несколько десятилетий раньше.
Тогда почему вспомнилось его старое имя?
Комментаторы подчеркивают, что новое имя ученика Моше к тому времени было «у всех на слуху».
Как имя, одного из лидеров общества Израилева, а к этому моменту, уже и наделенного практически царской властью, над всем народом.
По той простой причине, что Иисус, был достойным учеником своего учителя — Моше.
И как тот был скромен, и никогда не выпячивал свою фигуру, так и Иисус, став лидером общества, в этой ситуации, когда шел прощальный момент народа с Моше, уничижил себя до рядового израильтянина, которым он был, до получения нового имени.
И как говорит предание, как до возвышения он был «сподвижником Моше», так и после того, как жезл власти перешел в его руки, Иисус остался чужд всякого самодовольства.
45 Когда Моше изрек все слова сии всему Израилю, 46 тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего; 47 ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею. (Втор.32:45-47)
Это был последний день жизни Моше, в этом мире.
Но он, как заботливый пастырь, не мог оставить народ без последнего напутственного слова.
Его слова, не были запугиванием.
Это было предупреждение:
— если будете слушаться Бога, и не уклонятся от Его пути — то вас ждет благословения.
— а если отвергнете, и будете поклоняться иным Бога — ждите проклятие, которое Бог нашлет теми народами, богам которых вы будете поклоняться.
И история показала, что все произошло именно так, как Всевышний предупреждал.
Были и трагедии, и неудачи, многочисленные гонения, и катастрофы.
Но благодаря святому остатку, народ выжил.
И как результат, сегодня Израиль имеет свое государство, на той Земле, которую Бог ему обещал.
Пусть далеко не такое государство, как этого хотел Бог.
Но время, и события, как внутренние, так и внешние, которые Бог посылает как на Израиль, так и на все народы, рано или поздно приведут Израиль, как в прочем и все народа мира в Эдемское состояние, и на земле наступит Царство Бога.
Сейчас, спустя несколько тысячелетий, после разбираемых событий, мы без сомнения уверены, что план Божий не ограничивался только одним народом.
Он избрал евреев, чтобы воспитать их в Своих законах.
Чтобы научить их ходить Его дорогой.
Чтобы пример послушной Богу жизни народа Израиля, стал желанием и для всех народов.
И в заключении разбора — только что закончился центральный день еврейского года, Йом-Кипур.
Он представляет собой как бы вершину года, являясь его центральным событием.
И вот прошло главное действие года.
Мы предприняли попытку исправить в самих себе то, что казалось нам подлежащим исправлению.
И есть надежда, что мы отчасти исправились, стали несколько чище, и поднялись еще на одну ступеньку выше, в нашем освящении.
И если мы и дальше будем постоянно следовать тем путем, что Бог нам указал через Свое Слово, то это только укрепит нашу надежду на то, что Бог по великой своей милости, в конце нашего жизненного пути, примет нас в Свое Царство.