Шавуот – праздник седьмин.

ШАВУОТ И ТОРА

Мы говорили, что Шавуот – это праздник дарования Торы. Что же такое Тора? Это слово образовано от корня йод-реш-hей и означает «учение». Этим словом называют учение, полученное Моше от Бога. Им часто также называют Танах («Ветхий Завет») и все еврейское духовное наследие. Для нас, мессианских евреев, принявших Иешуа как Мессию, Тора включает и Брит-Хадаша («Новый Завет»). Но Тора нечто большее, чем все названное выше. Когда Мудрость говорит:
«Господь имел меня началом пути своего, прежде созданий Своих» (Пр. 8:22) – это говорит Тора.

И Слово Божие, мемра (греч. логос), которое было у Бога и было Бог, и которое стало плотью, несет в себе Тору во всей ее полноте. Есть короткий мидраш (толкование-притча): «Смотрел Всевышний на Тору и творил мироздание». Как это понимать? Если буквально, то получается, что Тора – шпаргалка для Всевышнего. Но Он в этом не нуждается! Какая же связь между Торой и миром? А просто Всевышний смотрит на Тору как, например, на скрипку, для которой Он творит футляр – этот мир. То есть, не Тора для мира, а мир для Торы!
Таким образом, цель творения – реализовать замысел Всевышнего, Его Тору в этом мире. Посмотрим, как сама Тора описывает событие, которое произошло 6-го Сивана более 3300 лет тому назад.

«На третий день при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный, и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подножия горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что господь сошел на нее в огне, и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх.19:16-18).

И это Синайское откровение? То самое, с большой буквы? Это скупое на метафоры описание более напоминает извержение вулкана. Очень не хватает чуда! Чудо, (на иврите нэс – буквально «сверху»), подразумевает явно видимое нами действие Творца. Его действие, а значит не Его Самого. Видимое чудо носит эпизодический, разовый характер, то есть его влияние ограниченно. И, наконец, чудо – это наше полное бессилие, а мы, все-таки, соработники у Бога. Но на Синае Бог открылся в полноте, расторгнув все духовные преграды, и раздвинув рамки материального. Огонь, в котором сошел Господь, символ нематериальности происходящего:
«И весь народ видел громы и пламя, и звук трубный…» (Исх. 20:19).

В мидраше мудрецы говорят:
«Зрение и слух стоявших у Синая поменялись местами».

Нам знакомо выражение:
«Лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать».

Так вот, на Синае слышимое от Бога стало зримым. Слуху и речи доступно и незримое, неограниченное, духовное. Не даром же: «Вера от слышания» (Рим. 10:17). На Синае не просто открылась Истина, и все духовное стало очевидным, зримым. Там просто отсутствовала возможность непонимания, скрытости, материальности.

«Вы видели, как Я с неба говорил вам» (Исх. 20:82).

На Синае Всевышний раскрылся с «неба», то есть вне ограниченности земли и реальности. Говорят мудрецы, что первые скрижали, написанные черным огнем по белому огню, содержали всю Тору! Вторые скрижали содержали только десять Заповедей.