Недельная глава Экев
(За то что )
(Втор. 7:12-11:25)
Ну, вот наступил очередной разбор, очередной недельной главы.
И как обычно, мы это начнем со вспомогательных вопросов.
И сегодня, хотелось бы остановиться на таком вопросе, как «Зачем нам соблюдать библейские праздники»?
Ну, хотя бы потому, что через месяц с небольшим, нас ожидает череда осенних библейских праздников — Рош аШана (Праздник труб); Йом Кипур (Судный день); Суккот (Праздник шалашей).
Ведь нередко с кафедр можно услышать, что последователям Мессии, следует вникать в подлинный смысл библейского текста.
Но если слушатели действительно станут вникать в то, к чему их призывают с кафедр, то станет ли их понимание текста, соответствовать тому, что говорят с кафедр?
Вот и давайте на время попробуем себе представить такую ситуацию, что все начали интенсивно и углубленно исследовать Писание, и и конкретно той информации, что говорит «вот праздники Мои«, и тут …..
Дело в том, что библейские праздники, это не просто веселье, вкусные блюда, и близкие для души люди за одним столом.
Это действительно есть, и никто от этого не собирается открещивается.
Но кроме всего вышесказанного, в каждый праздник, Творец заложил огромный, как духовный, так и практический смысл.
И этот смысл, нельзя оторвать от остальных Заповедей, чтобы не обезличить Учение Бога.
То есть, чтобы Тора не стала сухим Законом, который ничего, кроме обязанностей не несет.
Поэтому, есть смысл, немного поподробней рассмотреть этот вопрос, поскольку в сегодняшних церквях к нему относятся весьма пренебрежительно.
Да чтобы и нам, ненароком не попасть в эти сети.
И приведенный ниже разбор, ставит своей целью не сколько критику церкви (хотя и это будет присутствовать), сколько рассматривать реальное положение дел, с целью не попасть на эту же самую «удочку«.
А начнем мы рассматривать этот вопрос с того, что сначала посмотрим, какой смысл, сегодня в церквях, вкладывают в празднования первого, и одного из самых главных библейских праздников — Песах:
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте. (Лев.23:5-8)
Ну, то, что этот праздник, связан с Исходом евреев из Египетского плена, пожалуй никому объяснять не надо.
Читали, разбирали, знаем.
И что в эту ночь, в каждой семье, собравшись за праздничным столом, старший мужчина в доме, ведет Пасхальный Седер (праздничный порядок), объясняя всем участникам застолья то чудо, которое Бог сотворил, выводя Израиль из Египта.
По порядку, не спеша, чтобы каждый участник этого Седера вжился в этот праздник, и насколько можно, принял его, как свой личный праздник.
То есть, что лично он в ту ночь, по Божьему плану, вышел из Египетского плена.
И празднуется он семь дней.
А вот, что касается церквей, то тут все несколько меняется.
На первое место выводят искупительную жертву Мессии.
И в этом нет ничего плохого, поскольку мы действительно имеем обетование будущей жизни, благодаря подвигу Иешуа.
Он, и Его заместительная смерть, дала нам реальную надежду на то, что после прохождения земного пути, все те, кто исповедует Единого Бога, и Его Мессию, имеют шанс войти в Царство Бога.
Но эту, полноту Его жертвы, невозможно понять, если мы не познаем начало этого праздника.
Поскольку у Бога, ничего не происходит просто так, и имеет глубочайший смысл.
Так и в этом случае.
То есть, чтобы принять заместительную смерть Иешуа, нам надо сначала глубоко осознать, из какого мира, нам позволяет выйти Его смерть.
И только потом, мы можем полагаться на нашего Мессию, и Его Учение о благодати.
Но тогда какое отношение к этому празднику, имеют крашеные яйца, куличи, и кролики.
Я уже не говорю о посещении кладбищ, и распитием спиртного на могилках покойных родственников, и песенного «фестиваля«, на этих самых могилках.
Тут все дело в язычестве, которое проникло в христианство, и навязало правило празднования этого праздника, по своему, а не Божьему уставу.
Раньше, в дохристианскую эпоху, примерно в это же время, праздновался один «интересный» языческий праздник плодородия, и её покровительницы — богини Иштар.
Но богиня плодородия Иштар, кроме плодородие, олицетворяла собой еще и плотскую любовь, и войну, и распри.
Зародился этот праздник в аккадской мифологии, и позднее распространился, практически, по всему библейскому миру.
Вот откуда появились кролики и яйца, и куличи, которые до сего дня являются его неизменными символами.
Ну если с кроликом и яйцами почти все понятно, то что значат куличи?
А то и значат, что это символ мужского полового органа, как зачинателя плотской любви.
То есть, Иштар, богиня-мать, воплотила в себе все репродуктивные силы природы.
У ассирийцев Иштар, почиталась как богиня луны или царица небесная, и была главным женским божеством.
Эту же богиню можно в определенной степени отождествить с Ашторет у финикийцев; Астартой у греков и римлян;, Иострой у тевтонцев; и Истр у саксов.
Ежегодное празднование в ее честь проводилось примерно в первое полнолуние после весеннего равноденствия, когда природа возрождалась к жизни.
Как видим, все сходится, имеется в виду сроки празднования.
Но как же христианство, из религии почитающей Единого Бога, превратилось в религию, соблюдающую древний праздник, по-прежнему носящий имя языческого божества?
Все дело в том, что когда в общине Мессии, стали преобладать не евреи, то вольно или невольно, они стали привносить и свою языческую культуру.
Особенно это усилилось тогда, когда христианство, стало государственной религией Римской империи.
Тогда все народы, которые входили в состав Римской империи, были насильственно переведены в христианство, и стали частью огромного христианского мира.
То есть, оставаясь в душе язычниками, по докУменту стали христианами.
И вот тут, перед руководством поздней церкви, встал вопрос — как отучить «бывших» язычников, от поклонения их богам.
Выход нашли «до гениальности» простой — придать библейские названия, языческим праздникам.
И начали с Песаха.
Во-первых, отменили его празднование 14 Нисана, а стали определять так, чтобы его празднование, не совпадало с еврейским Песахом.
Во-вторых, его стали праздновать ТОЛЬКО В ВОСКРЕСЕНИЕ.
И как бы одним выстрелом, убили два зайца — прикрыли Иштар, и путем перенесения дня поклонения с субботы на воскресение, прикрыли языческий праздник день поклонение солнцу, который праздновался в воскресение.
Но воскресением, этот день называется только у православных.
В протестантизме, и католичестве, этот день сохранил свое языческое название — день солнца.
Следующий, после Песаха праздник — Шавуот, или День Пятидесятницы.
В Библии сказано:
15 И отсчитайте себе от второго дня празднования, от дня приношения вами омэра возношения, семь недель: полными да будут они;
16 До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новое хлебное приношение Господу. (Лев.23:15,16)
Когда Израиль жил в Земле Обетования, то этот праздник, в основном нес земледельческий мотив.
Но, кроме этого, евреи помнили и чтили этот день еще и зато, что именно в этот день, Израиль получил Документ от Бога, на основании которого, они — евреи, как в прочем и все остальные народы, должны были строить свои взаимоотношения, как с Богом, так и между собой.
Кстати, основной Закон, который называется Десятисловие, касался абсолютно всех, независимо от расы и национальности, и места проживания.
Но и в этот праздник, поздняя церковь внесла свои коррективы, назвав его «Троицей«.
Видимо посчитали, что фраза:»… крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа«, относится именно к этому моменту.
Но истинное отношение к христианству, этот праздник имеет то, что именно в этот день, состоялось рождение общины Мессии:
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Деян.2:1-4)
При этом, ни чуть не умалять то его значение, которое Бог вложил в него, во время его зарождения.
Ну, а что касается осенних библейских праздников, то мы их в скором времени, будем разбирать, поэтому здесь, мы опишем их «бегом«.
И так:
Рош аШана — или как его еще называют, Праздник Труб.
Он празднуется в первый день седьмого месяца Тишрея, по библейскому календарю.
В этом году, он выпадет на 21 сентября.
Согласно библейскому преданию, в этот день, Бог сотворил человека.
Поэтому, сегодня его иногда называют еврейским Новым годом.
О «технике» его празднования, поговорим потом.
А сегодня нам надо запомнить, что вечером, при наступлении праздника, трубят в шофар (труба, из рога животного) оповещая всех, кто это услышит, что через десять дней, наступит Йом Кипур — Судный День.
Как это описано у Пророков:
1 Сын человеческий!
2 Говори сынам народа твоего и скажешь им: если наведу Я меч на некую страну, и возьмут — народ той страны — мужа одного из среды их и поставят его у себя дозорным,
3 И увидит он меч, идущий на ту землю, и затрубит в шофар, и предостережет тот народ,
4 И услышит слушающий звук шофара и не остережется, то придет меч и возьмет его, кровь его будет на голове его.
5 Звук шофара слышал он и не Остерегся — кровь его будет на нем; а если (бы) он остерегся — спас (бы) душу свою.
6 А дозорный, если увидит меч идущий и не затрубит в шофар, и народ не предостережен, и (вот) пришел меч и отнял у них душу — она за грех ее взята, но кровь от руки дозорного Я взыщу. (Иез.33:1-6)
И что эти десять дней, Бог дал человеку для того, чтобы он раскаялся во всех злых делах, а если позволяет ситуация, то и исправить их.
В десятый же день, месяца Тишрея наступает праздник Йом Кипур.
Это единственный день, установленный Богом для поста, притом самого строгого.
Нельзя в этот день, ни есть, ни пить.
А полностью посвятить себя молитве покаяния, чтобы Бог смиловался и простил нам наши грехи.
В отношении питания и употребления воды, скидка дается только детям, старикам, и больным людям.
Но при этом, надо пользоваться этой скидкой минимально, чтобы она не приносила удовольствие.
Также это относится и к одежде, которая не должна быть изысканной, и слишком удобной.
Помните, как это описано у пророка Ионы:
6 И дошло это слово до царя Ниневэй, и встал он с престола своего, и снял с себя (царское) облачение свое, и покрылся вретищем, и сел на пепел.
7 И (повелел) провозгласить и сказать в Ниневэй от имени царя и вельмож его так: чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот не пробовали ничего, не ходили на пастбища и воды не пили,
8 И чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и воззвали к Богу с силой, и чтобы отвратился каждый от злого пути своего и от насилия рук своих.
9 Кто знает, может быть, еще смилуется Бог и отвратит ярость гнева Своего, и мы не погибнем! (Ион.3:6-9)
После Судного дня, пятнадцатого Тишрея, наступает праздник Суккот.
Кстати, это единственный праздник, который перейдет и в мир грядущий:
16 И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Господу Ц-ваоту, и праздновать праздник суккот.
17 И будет: то из племен земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Господу Ц-ваоту, — не будет над ними дождя.
18 И если племя египетское не поднимется и не придет, то не будет у них (разлива Нилуса); будет поражение, которым поразит Господь народы, которые не взойдут праздновать праздник суккот.
19 Это будет наказание Египту и наказание всем народам, которые не взойдут праздновать праздник суккот. (Зах.14:16-19)
Поскольку он символизирует достаток, и радость жизни, и полную открытость и доверие человека Творцу.
Празднуется он, как и Песах, тоже семь дней.
Но есть еще один праздник, который по своей святости, уступает только Йом Кипуру — это Шаббат (Суббота).
И очень даже зря говорят, что его должны праздновать только евреи.
А как же тогда вот это:
1 И закончены были небо и земля, и все воинство их.
2 И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал.
3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая. (Быт.2:1-3)
Это был первый, из Святых праздников, который Бог даровал всему человечеству.
И Иешуа, и Его апостолы, строго придерживались этого дня.
Как в прочем и вся первая община Мессии
И хотит это церковь, или нет, но придет время, когда все вернуться к этому празднику, как Дню Поклонения Богу.
Но лучше не ждать, а уже сегодня начинать учится исполнять не только Шаббат, но и все перечисленные библейские праздники.
Еще одна тонкость, при перечислении библейских праздников — все три перечисленных осенних праздников, в церквях абсолютно игнорируются.
Единственно Суккот, заменили на праздник урожая, но который празднуется по церковному календарю.
Но зато ввели в церковный календарь один праздник, который по своему значению, затмил все Богом указанные праздники.
Это Рождество.
Хотя первая церковь, около трех столетий, без него спокойненько обходилась.
Да и сам Мессия, как то никак не реагировал на это «упущение» своей общины.
Начало же его празднования пришлось на четвертый век.
Тогда же определили ему и дату — 25 декабря.
О дате, давайте поговорим поподробней, и вот почему.
Дело в том, что до Рождества, в этот день, праздновали древнеримский праздник — Сатурналий.
Посвящен он был древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну.
И выливалось это празднование в распутство, пьянство, оргий, и храмовую проституцию.
Что касается других верований, то этот день был всеми признанным праздником рождения богов солнца, Митры, Осириса, Гора, Геркулеса, Бахуса, Адониса, Юпитера, Таммуза, Сатурна, и других.
Но в четвертом веке император Константин провозгласил христианство официальной религией Римской империи и объявил незаконными все языческие религиозные верования.
Однако, Константин имел достаточно хорошее представление о человеческой природе и был в некотором роде дипломатом.
Он знал, что если он просто запретит Сатурналии, это неминуемо вызовет общественный протест, а этого он стремился избежать.
Поэтому, он объявил, что празднества должны продолжаться из года в год, но их следует наполнить новым смыслом.
Древний языческий праздник был преобразован в празднование рождения Иисуса Христа — самого важного события в истории человечества!
Естественно, что Иешуа родился не в этот день.
Касательно реальной даты рождения Мессии, то большинство исследователей, приходят к выводу, что примерная дата рождения Мессии, выпадает именно на осенние праздники.
Более того, эта дата, должна быть до Йом Кипура, поскольку:
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, (Иоан.5:22)
Или как в другом месте:
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Иоан.5:26,27)
Кроме этого, если мы внимательно будем читать Евангелия от Матфея, и Луки, то увидим, что никакой речи о зиме, там не ведется.
Пастухи все еще в горах, а ведь зимой там не сладко, поэтому скот стараются укрыть либо в загонах, либо уводят в долины.
Да и Иосиф бы, не рискнул пуститься в дальнее путешествие с беременной женой, в зимнюю стужу.
Все это говорится к тому, что как праздник, так и его дата — факт надуманный.
Кроме этого, если бы это действительно было так важно, то евангелисты указали бы не только день, но и год его рождения.
Но поскольку они знали испорченную натуру человека, то они сочли нужным, не указывать эту информацию, чтобы не давать повода, сделать еще одного идола, не только из человека, но и из даты.
Поэтому, очень печально осознавать то, что практический каждый религиозный праздник, соблюдаемый ныне в христианстве, уходит корнями в языческие обычаи, которые появились за многие сотни лет до Христа.
Все они имеют небиблейские корни, а их даты не имеют исторической ценности, и никак не связаны с Мессией.
Должны ли мы и дальше соблюдать дни, позаимствованные у языческих религий?
Вот что говорит Господь Бог, по этому поводу:
29 Когда истребит Господь, Бог твой, народы, к которым ты идешь, чтобы изгнать их от себя, и ты изгонишь их, и поселишься в земле их,
30 Остерегайся, чтобы ты не попал в сети, следуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служат народы эти божествам своим, так буду делать и я».
31 Не делай так Господу, Богу твоему; ибо все, чего гнушается Господь, что Он ненавидит, делали они божествам своим; ведь даже сыновей своих и дочерей своих сжигают они на огне божествам своим. (Втор.12:29-31)
И напоследок один вывод о том, в чем разница библейских праздников, и не библейских.
Библейские праздники направлены на объединение всех тех, кто исповедует Единого Бога, и Его Мессию.
А небиблейские праздники, разобщают Его приверженцев.
И вот с этих позиций, давайте перейдем к разбору очередной недельной главы.
Книга Второзаконие, интересна тем, что в ней, практически все описываемые события, нам уже знакомы.
Но новизна их состоит в том, что они рассматриваются, как бы под другим углом.
То есть с тех позиций, что «завтра» они, евреи, перейдут через Иордан, и начнут расселяться по Земле Обетования.
И о тех Заповедях, которые будут особенно актуальны при новом их статусе.
Кроме этого, Моше на прощание говорит им и о тех многочисленных ошибках, которые очень даже нежелательно повторять.
Если мы не забыли, то две недели назад, был один из самых печальных дней еврейской истории – 9 Ава.
С чем он связан?
В разные периоды истории израильского народа, в этот день произошло немало ужасных, для них событий.
А начался он с греха разведчиков, и закончился разрушением обоих Храмов.
Но Господь Бог никогда до конца не уничтожает свой народ.
Более того, этими наказаниями, Господь воспитывает свой народ.
Поэтому, через Исаия, Он говорит:
1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.
2 Говорите к сердцу Йерушалаима и возвещайте ему, что исполнен срок его, что прощена вина его, ибо принял он от руки Господа вдвое за все грехи свои.
3 Глас призывает: в пустыне очищайте дорогу для Господа, ровняйте в Араве путь Богу нашему. (Ис.40:1-3)
Это в буквальном смысле двойное утешение, указывает на утрату двух Храмов.
Но разве одного утешения было бы недостаточно?
В Первом Храме раскрытие Божественного присутствия было куда большим, чем во Втором.
Однако во Втором Храме было нечто такое, что и по сей день отражается в повседневной религиозной жизни евреев, и всех последователей Единого, и Его Мессии — строгое исполнение Закона.
В основе этого утверждения лежит различие, существующее между двумя путями к Богу — раскаяние и праведность.
То есть, исполнение заповедей подразумевает наличие материальных объектов и физических действий, с помощью которых и преобразуется структура мира.
Как сказано в Притчах:
20 Сын мой, храни заповедь отца твоего, и не отказывайся от учения матери твоей;
21 Навяжи их навсегда на сердце твоем, обвяжи ими шею твою.
22 Когда пойдешь, (Тора) будет руководить тебя; когда ляжешь (спать), будет охранять тебя, и когда пробудишься, будет беседовать с тобою,
23 Ибо заповедь — светильник, и Тора — свет, и назидательные обличения — путь жизни;
(Прит.6:20-23)
Но, к сожалению, не все евреи следуют по пути Завета с Богом.
Но врата Бога всегда открыты для тех, кто хочет вернуться к Нему.
И вернувшийся, своим возвращением к Богу, освящает всю предыдущую жизнь, прожитую неправильно.
В этом уникальная особенность процесса возвращения — освящается не только часть пути, но весь предыдущий жизненный опыт.
Вот почему нам нужны два утешения: «Утешайте, утешайте народ Мой».
А абсолютно полным утешением, станет время при Третьем Храме, который будет построен в период Второго пришествия Мессии, и в котором соединятся свет, идущий свыше, со светом, идущим изнутри человека.
Ну а сейчас перейдем непосредственно к разбору недельной главы.
11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.
12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,
13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе;
14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем;
15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя;
16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя. (Втор.7:11-16)
Актуальны ли эти слова сегодня?..
Проблема заключается в тех, кому были сказаны эти слова.
Они требуют ответной реакции, они требуют понимания, запоминания, и исполнения.
Вчера, сегодня, завтра.
И так до конца времен:»… пока Бог не станет все во всем«.
То есть, все то, что Бог дал Моше на горе Синай, и что входит в разряд Законов, которые можно и нужно исполнить.
Если конечно хотим пребывать с Творцом вечно.
Но как же понимать то, что в различных христианских толкованиях, доктринах и пояснениях, делается заявление, что Тору исполнить не возможно.
Именно по этому, она устарела, и дан Новый порядок, Новый договор – Новый Завет.
И никто не задумывался, сколько судеб порушила эта доктрина, приводящая людей к вседозволенности.
Тору можно и нужно исполнять.
Поскольку, если бы Тору не возможно было бы исполнить, то тогда Бог, давший её, походил бы на отца, у которого сын просит хлеба, а он дает ему камень!!!!
На тот период времени, Тора была откровением Господа и повелением Господа, и исполняющий ее был благословен.
Да и Новый Завет начинается с описания людей, которые были праведны на основании Торы:
5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (Лук.1:5,6)
Именно исполняющие Тору, искренне подходящие к ней, во все времена, были теми, которые в Машиахе Иешуа узнали обетованного посланника Божьего.
Остальные, не слушавшиеся Моше, не слушали и Его, как об этом говорит сам Иешуа:
Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. (Иоан.5:46)
Но вернемся к тексту недельной главы:
25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;
26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое. (Втор.7:25,26)
Чуть выше, когда разбирали тему о праздниках, мы немного коснулись того, как проникло в Мессианское движение, все эти языческие элементы.
Именно вот таким образом — когда не смогли изгнать из своей души, все то, что не славит Имя Всевышнего.
Так было тогда, так есть и сейчас.
Поскольку многие верующие, достаточно поверхностно относятся к повелению Моше «не вноси заклятого в свой дом«.
Многие наивно думают, что «модная старина» не опасна, и не несет в себе, никакой духовной подоплеки.
Но амулеты, «милые» скульптурки из легенд и сказок, различные картины, прославляющие героев тех или иных верований — все это является скрытой «рекламой идолов«.
А задумывался ли кто нибуть о надписях на головных уборах, или на одежде?
Или модные «фэнтези», прославляющие выдуманных супер героев?
Дело в том, что многие проблемы приходят в дома и жизни верующего человека, из-за нашего либерального отношения к этой заповеди «не вноси заклятого в свои дома«.
Это не значит, что мы должны закрыться от всего.
Это значит, что мы должны все фильтровать через Слово Бога.
Ведь то, что проходит через нас, оседает в наших сердцах.
А начинается все с малого, и подчас очень красивых моментов.
Вспомним празднование Нового года — украшенная елка, Дед Мороз и Снегурочка, которые приносят подарки, веселый хоровод вокруг елки.
А никто не задумывался, из каких верований, все эти «милые забавы«?
Наши дома, наши сердца — это место, где пребывает Единый Бог, который не будет нискем делить своей Славы.
Поэтому, надо быть предельно аккуратным, чтобы место, которое мы уготовили Богу, не занял какой нибуть идол.
Пусть даже на первый взгляд совершенно безобидный.
Будем внимательны к данному вопросу.
Как сказал Иешуа:
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)
Или, чтобы не получилось вот так:
10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.
12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них],
13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, —
14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (Втор.8:10-14)
Ведь парадокс заключается в том, что именно благополучная жизнь легко приводит человека к гордости и самомнению, когда он готов сказать Творцу: «Ты мне не указ!».
Человек должен осознать, что полностью зависит от Всевышнего, как в большом, так и в малом.
Как это мы видим на примере Израиля, когда Бог поместил его в Эрец Израэле (в Земле Израиля).
А своим поклонникам из иных народов, дал возможность существовать в языческой среде, чтобы там быть Его глашатаями.
И далее:
4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, когда отбросит их Господь, Бог твой, от лица твоего, так: за праведность мою привел меня Господь овладеть этой землею; и за нечестие народов этих Господь изгоняет их от лица твоего.
5 Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов этих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову. (Втор.9:4,5)
Успех — не повод для гордыни.
Он, как и неудача — повод для плодотворного размышления и для благодарности Единому.
Как бы тяжело мы не работали, добывая наш хлеб, только Творцу мы им обязаны.
И поешь, и насытишься, и благословишь Единого, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе(Втор. 8:10).
Это — не лесть и не взятка Творцу.
Он — не божок, которому нужны наши жертвы и подношения.
Ведь Единому, Богу твоему, принадлежат небеса, и те небеса, которые над небесами, и земля, и все, что на ней…
ибо Единый, Бог ваш, есть Бог богов и Властелин властелинов, великий Бог, обладающий мощью и вызывающий трепет; Тот, кто нелицеприятен в суде и не берёт взяток (Втор. 10:14; 17).
Благословляя Бога, мы создаем канал взаимной связи между нами и Им.
Поскольку всё от Бога и к Богу.
И недаром сами мы, Его образ и подобие.
Бог благоволит к тем, кто стремится жить так, как этого хочет Творец.
Помните это место:
7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор,
8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед,
9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь.
(Втор.8:7-9)
Это не просто пустое перечисление благ, а именно то, от чего, в то время, зависела жизнь человека.
Кстати, плоды земли, которые перечислены в этом отрывке, соответствуют всему тему, что приносили в Храм, на праздник, в качестве приношений.
Следующий момент:
12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,
13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. (Втор.10:12,13)
Человеку свойственны крайности.
Так и в вопросе исполнения Его воли.
Либо фанатичное исполнение Его Закона, до самой последней точки, либо игнорируют практически всего того, что кажется для них лишним.
Но должен существовать «внутренний фактор» — стремление к Нему, возникающее в самой глубине нашего сердца.
То есть, важно внутреннее стремление к внешнему исполнению заповедей.
И через это, возрастать в Нем, каждый день нашей жизни.
Но в этой недельной главе, есть, на первый взгляд, и как бы противоречивые места:
Все народы, которые дает тебе Единый, Бог твой, съешь, пусть не жалеет их твой глаз, не служи их богам, ведь это — капкан для тебя». (Втор. 7:16)
Ведь Единый, Бог ваш… любит чужаков, любит, чтобы им давали одежду и хлеб; любите же чужаков! Ибо чужаками были вы на земле египетской. (10, 17-19)
Что за всем этим скрывается?
Моше однозначен в своих словах: «любите же чужаков«!
Нееврей заслужил только и единственно любовь.
И речь идет не о прозелитах (неевреях, ставших евреями).
Поскольку евреи сами были чужаками в Египте.
Да и сегодня, находясь в галуте (изгнании), они так сказать, сохраняют этот статус.
Поэтому, Тора не только тут, но и во многих других местах, повторяет в различных вариантах, подобный призыв: «любите неевреев, привечайте их«.
Но стоп — а кого же тогда надо «съедать«, а кого «любить«?
Дело в том, что Тора не политкорректна.
Моше говорит простые вещи простыми и правильными словами.
Истреблять надо Зло.
Если народ — целый народ — становится твоим врагом, то его жалеть нельзя.
Если целая культура построена на принципах, противоречащих морали Торы Бога, и тебе приходится сталкиваться с такой культурой, надо подавить в себе жалость.
Но отдельный призыв «не жалейте» показывает, что этот случай — исключение, что нормальное поведение для идущего Божьим путем — любить и жалеть другого.
Поэтому «не жалейте» — не оправдание агрессии.
Это призыв к выживанию!!!
А как сделать, чтобы он никогда не стал оправданием агрессии?
Еще раз повторить после этого: «любите же чужаков«!
А если твой народ мал, а врагов много, а именно так и было, когда народы Ханаана и окрестностей заключили союз против евреев, то тут не скажешь «любите чужаков«.
Ханаанскую идеологию надо было искоренить.
Кстати, сегодняшнее поведение политиков Израиля весьма далеко от заветов Моше.
Есть смысл напомнить всем о двух простых истинах, которым учил Бог, через Моше:
Люби непохожего! Люби чужого! ВСЕГДА.
Не дай себя истребить. НИКОГДА.
Куда уж более понятно, можно излагать суть Божьего договора между Израилем и Творцом.
Расcтавлены все точки над «i».
Что еще надо?
Бери и пользуйся, и получай благословение Небес во всем, что перечислил Моше.
И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой (Втор.8:2)
Помни, не забудь, как сердил ты Господа, Бога твоего, в пустыне (Втор.9:7)
И далее следует подробный список бунтов и проблем, которые произошли за 40 лет.
Моше подробно перечисляет все неприятные и трагичные события, пережитые за это время.
Все это осталось у него в памяти, не забылось.
А зачем ему это?
Нам очень важно научиться делать выводы из тех событий, происшествий, в которые мы попадаем!
Уроки жизни, надо извлекать не только из ошибок, но и из побед.
И познаешь в сердце твоем, что как наставляет человек сына своего, так Господь, Бог твой, наставляет тебя. (Втор.8:5)
Бог работает с нами, как хороший отец.
И как мудрый родитель, Он заставляет нас задуматься над тем, куда мы идем и зачем, что стоит за нашими поступками и к чему это, в конечном счете, приведет.
Он нам заповедует – помни, не забудь путь твой, не забудь испытания и наказания, не забудь помощь Бога твоего и то, как Он обеспечивал тебя и то, что Он источник жизни.
В последние дни своего пребывания в этом мире, Моше особенно откровенно назидает свой народ.
Помните о своих былых прегрешениях, и не допускайте новых.
Помните, сколько раз Бог прощал вас, сколько чудес совершил Он ради вас, и сколько еще доброго готов Он для вас сделать.
А чего же Он требует в ответ:
12 А теперь, Исраэйль, чего Господь, Бог твой, требует от тебя? Того только, чтобы бояться Господа, Бога твоего, чтобы следовать всем путям Его и чтобы любить Его, и чтобы служить Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею,
13 Чтобы соблюдать заповеди Господа и уставы Его, которые я заповедую тебе ныне для твоего же блага. (Втор.10:12,13)
Моше еще раз напоминает: не отцы ваши, а вы сами видели, что сделал Бог с Египтом и с египетским войском, утонувшим в Красном море, и что Он сделал для вас в пустыне.
Повеление бояться Бога, как и повеление, любить Его, и Его заповеди, не зависит ни от места, где находится человек, ни от обстоятельств в его жизни.
А как это можно сделать?
Просить у Него, и только у Него, чтобы Он удовлетворял наши нужды, помогал нам в жизни.
При этом, мы должны помнить, пред Кем мы стоит и к Кому обращается — к Богу, Царю над царями.
Любить же Бога означает испытывать постоянное желание думать о Нем, говорить о Нем, обращаться к Нему.
Эта любовь дает постоянное чувство радости — от молитвы, от доброго дела, угодного Всевышнему, от занятий Его учением.
Как сказал Давид:
2 Тебя ищу, жаждет Тебя душа моя, стремится к Тебе плоть моя в земле пустынной и усталой, безводной.
3 Так я созерцал Тебя в святилище, чтобы видеть силу Твою и славу Твою,
4 Потому что лучше жизни милость Твоя. Хвалить будут Тебя уста мои.
5 Так благословлять буду Тебя при жизни моей, во имя Твое подниму руки мои. (Пс.63:2-5)
Ну и далее, в повествовании главы:
Ибо страна, в которую вступаешь ты, чтобы овладеть ею, не как Египет… где посев, который ты посеял, поил ты с помощью ног твоих, как огород (Втор. 11:10).
В отличие от Египта, расположенного на равнине, которую удобно орошать через систему каналов, Эрец Израэль — страна гор и долин.
Она нуждается во влаге, которая не текет по рукотворным каналам, а выпадает с неба.
А за дождевую влагу необходимо молиться.
Вода этой земле нужна круглый год.
Поэтому наличие осадков напрямую зависит от праведности Израиля.
Если евреи нарушают волю Творца, Он не дает дождей, и в стране начинается засуха: земля не принимает посевов, и на ней ничего не растет.
Обо всем этом прямо сказано:
13 И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Господа, Бога вашего, и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею,
14 То дам Я дождь земле вашей своевременно, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино твое, и елей твой; (Втор.11:13,14)
— а если не будете соблюдать Заповеди, то:
16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не совратились и не стали служить богам иным, и не поклонялись им;
17 И возгорится гнев Господа на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих; и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Господь дает вам.
(Втор.11:16,17)
Земля Израэль — особая страна.
Здесь, как нигде в другом месте, ощущается близость к Богу.
Это чувствовали и Авраам, и Исаак, и Яаков.
Поэтому благополучие тех, кто там проживает, целиком зависит от их поведения.
Если жить по Торе — будет и изобилие, и долгие, насыщенные годы жизни.
Ну а если отринут Тору Бога, и пойдут вслед богов иных — страшно даже представить, что произойдет.
Кроме этого, праведная жизнь Израиля, принесет благополучие не только им, но и всему миру.
Как это и было заложено в Божьем плане.
Благополучие остального мира, зависит от Израиля, поскольку через него свет Всевышнего, распространяется по всему миру:
1 И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.
2 И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением.
3 И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. (Быт.12:1-3)
И тут напрашивается такой вопрос:
«А нужно ли Богу это испытание Израиля?
Неужели Он не знает что в сердце народа?
Неужели Он не в курсе будущего, как они будут хранить Его заповеди?»
Он знает все.
Но, зная все, Он не колеблясь, отдает землю в полное распоряжение человека, хотя и знает, как «мудро«, он поступит с этим даром.
Точно также, это относится и к Израилю.
Поскольку Господь знает финал всей истории, и знает, как Он будет вести человечество, к этому финалу.
А наша задача, увидеть свое поведение, состояние сердца, предпосылки к исполнению воли Создателя.
То же самое относится и к Израилю, но в более жесткой форме, поскольку он народ священнический.
Это благословенное испытание открывало еврейскому народу истину о самом себе!
Как говориться, «познай себя»… если хочешь.