Недельная глава Матот, Масей. 2019 г.

Недельная глава Матот-Маасей

(Колена- Переходы)

(Числа 30:2-32:42; 33:1-36:13)

2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. 7 Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, 8 и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; 9 если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, и] Господь простит ей.

(Чис.30:2-9)

Мы имеем дело с заявлением Моше, которое открывает новую сферу, которую можно назвать «добровольным» само ограничивающим Законодательством.

Они даны, так сказать, в форме приложения к уже действующим Законам, соблюдение которых в теории и на практике составляет основу для добровольно принимаемых обязательств.

Их цель состоит в том, чтобы позволить отдельным людям, общинам, или всему народу установить для себя постоянные нормы, которые гарантируют  соблюдение основного Закона.

Именно поэтому эта глава в Законе адресована князьям, которые описаны здесь как «главы колен».

И задача глав колен состояла в том, чтобы направлять и сохранять обычаи и традиции, вытекающие из индивидуальных особенностей каждого колена, и смотреть за тем, чтобы общие для всех их Законы сохранялись в принятом виде, и способствовали выполнению их миссии.

А одно из необходимейших средств достижения этой цели — это развития всей нации как целого организма.

Поэтому ниже приведенные Законы, имеют обязательную силу для всего Израиля.

Клятвы, данные тем или иным человеком, должны считаться нерушимыми.

Единственным исключением неисполнение этих клятв касается только женщин, ЕСЛИ ответственный за них мужчина – отец/муж — посчитает, что зарок дочери/жены не соответствует их воле.

По той просто причине, что за дочь/жену перед Богом отвечает отец/муж.

Но в этом случае, вся ответственность за неисполнения зарока полностью ложится на отца/мужа, который остановил исполнение зарока дочери/жены.

Подобное обещание может носить как позитивный, так и негативный характер, то есть человек может взять на себя обязательство сделать что-либо или обяжется не совершать те или иные действия.

Поэтому Тора рассматривает подобные обещания как разрешенные, но нежелательные, поскольку если во всем следовать Заповедям, то необходимость в этих зароках отсутствует.

Но Бог знает, что в жизни человека бывают трудные минуты, когда он чувствует, что может нарушить ту или иную Заповедь.

И тогда Тора разрешает дать обещание пред лицом Всевышнего исполнить что-либо или отказаться от чего-либо, если Творец спасет и дарует жизнь самому человеку или одному из его близких.

И еще — если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных Заповедей, само обещание считается недействительным.

Поэтому запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных Законом Торы.

А также то, что зарок дается только на определенный отрезок времени.

Ведь Всевышний хочет, чтобы и без определенных обещаний, человек постоянно двигался по пути своего освящения.

10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится.

(Чис.30:10)

Что же касается обета вдовы, или разведенной женщины живущей отдельно от родителей, то для них действует такое же положение, как и для мужчин.

Все что они примут на себя, становится обязательным исполнением, ЕСЛИ оно не противоречит Законам Торы.

При одном исключении – если женщина овдовел после помолвки, и вновь вернулась к отцу, то тогда вновь на неё действует правило дочери.

11 Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, 12 и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; 13 если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. 14 Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть; 15 если же муж ее молчал о том день за день, то он [тем] утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том; 16 а если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее. (Чис.30:11-16)

В принципе, эту «кухню», мы во многом разобрали выше.

Здесь же мы рассмотрим лишь некоторые моменты этого отрывка.

И начнем вот с этого переходного момента в судьбе женщины дочь-жена:« Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится».

Здесь все понятно.

НО, когда она дала обет в статусе дочери, и отец благосклонно отнесся к этому, но через время стала женой, то тут опять надо подтверждение мужа на продолжение исполнения этого обета.

Поскольку муж обладает такими же правами в отношении запрета или разрешения соблюдения обета, как отец в случае с дочерью, живущей в его доме.

И закон Торы не обязывает ее идти на конфликт с ним.

17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моше об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее. (Чис.30:17)

Какое имеет отношение эти Заповеди к нам, живущим в 21 веке?

В принципе прямое отношение, ЕСЛИ мы стараемся строить свою жизнь по Слову Бога.

Эти, и другие Заповеди, касающиеся положению женщин в семье, не значат, что они бесправны.

При исполнении своих Заповедей отцом и дочерью, мужем и женой, конфликтов в семье не должно возникнуть, поскольку они будут стараться служить друг другу, а не противостоять.

И главное помнит, что перед Богом мужчина будет отвечать за все действия, что происходят в его семье.

Именно поэтому, ему дано право отменять или разрешать брать на себя обеты женщинами.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну. 6 И послал их Моше на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моше, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; 9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моше и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона. (Чис.31:1-12)

Ранее мы уже разбирали слова Бога, в отношении Мадианитян:

16 И сказал Господь Моисею, говоря: 17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, 18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора.  (Чис.25:16-18)

И вот сейчас наступило время, нанести им поражение, за то коварство, что они предприняли против Израиля, когда тот стоял в Ситтиме.

В том плане, что необходимо было сокрушить силу Мадианитян, чтобы сохранить духовную цельность еврейского народа, поскольку ни не прекращали своих попыток совратить Израиль.

И вот приходит повеление начать войну против них.

И ныне, перед смертью, Моше было приказано нанести удар по Мадианитянам, чтобы оберечь свой народ от влияния безнравственности и идолопоклонства.

Цель этой войны состоит не в том, чтобы осуществить духовное и нравственное освобождение Израиля от их интриг.

И тогда сказал Моше народу «вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну».

«сказал Моше народу», а не лидерам, поскольку защита духовной чистоты Израиля должна была исходить от самих людей.

Ведь самый страшный  враг Израиля является не тот, кто стремится к его физическому уничтожению, а тот, кто помышляет о его духовной гибели.

Погуби любой народ духовно, и он через короткое время  сам исчезнет.

Поэтому, развращая народ Израиля, Мадианитяне совершили тягчайшее преступление .

Вот почему Господь Бог дал Израилю такое поручение.

И которое они, под руководством Финееса с честью выполнили.

Но почему именно Финеес был назначен старшим над войском?

Потому, что он первый открыто выступил против растления Израиля с оружием в руках.

И вот теперь Моше поручает ему завершить начатое им дело, в плане наказание тех, кто был причастен к этому греху.

И еще одна особенность этой войны заключалась в том, что другие войны, будь то оборонительные или завоевательные, велись по материальным соображениям.

Эта же кампания велась ради сохранения духовных целей.

И поэтому присутствие священника, а также наличием «священных сосудов и труб» из Мишкана, было вполне уместным.

И так, Израиль выполнил поручение Бога, кроме одного «Но» — поразить то поразили всех мужчин Мадианитян, но вот женщин и детей оставили в живых.

Но ведь именно женщинами они внесли смуту в ряды израильтян, склоняя их через разврат к идолопоклонству.

Что же касается детей мужского пола, то повзрослев, они могли быть реальной угрозой для израильтян.

Имеется в виду в плане мести.

Следующий момент:«убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом».

Ну, почему царей мадиамских поразили понятно, поскольку они верховодили всей этой процедурой развращения Израиля.

А как там оказался Валаам?

Вспомним последние слова Валаама, обращенные к Валаку:

14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.  (Чис.24:14)

И там были сказаны притчи, НО главное состояло в том, что он показал Валаку тот единственный путь, которым он может нанести поражение Израилю – вовлечь евреев в распутство и идолопоклонство.

И отчасти этот совет сработал.

А второе – это то, что Валаам, несмотря на то, что Валак как бы его прогнал, никуда не ушел, а видимо давал постоянные советы Мадиамским царям, как их женщины, должны действовать в тот или иной момент.

Вот почему израильтяне смогли Валаама найти среди Мадианитян.

Кстати, если Мадианитян евреи поражали как врагов, то вот Валаама (как говорит традиция) был обезглавлен как предатель Бога, через суд.

13 И вышли Моше и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана. 14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 15 и сказал им Моше: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем; 17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; 19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите. (Чис.31:13-20)

Что касается судьбы женщин и детей мужского пола, то мы уже разбирали этот момент отрывком выше.

Сразу оговоримся, что это был жестокий выбор.

Но не будем забывать, сколько израильтян Бог покарал за тот грех, в который их ввели эти женщины – двадцать четыре тысячи.

Что касается мальчиков, то как было сказано выше, они представляли угрозу потому, что в будущем могли начать мстить Израилю, за своих убитых евреями отцов и братьев.

Ну а что касается девочек, не познавших мужа, то они оставались среди израильтян, в качестве рабынь.

Кстати, таковых было не так уж и много, поскольку в среде мадианитян девственницы были не в почете.

Вот почему было принято такое кардинальное решение относительно судьбы пленников

Что же касается участников этой военной экспедиции, то после её завершения, все они оказались ритуально нечистыми, поскольку каждый их них, прикасался к трупу.

Вот почему Моше повелел им «пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите».

Это необходимо было сделать для того, чтобы предотвратить распространение ритуальной нечистоты среди всего народа.

21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моше: 22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,  23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; 24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.

(Чис.31:21-24)

Что может означать «все, что проходит через огонь»?

Это Закон, предполагающий особое очищение предметов, используемых при приготовлении пищи, если они были изготовлены не евреем.

Правило это относится только к металлическим предметам.

Все остальные предметы из других материалов, изготовленные не евреем, и захваченные как трофеи на войне подлежат либо уничтожению, либо очищению через кропление водой с пеплом красно коровы.

25 И сказал Господь Моше, говоря: 26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества; 27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом; 28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота; 29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу; 30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней. 31 И сделал Моше и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.  (Чис.31:25-31)

И так, те, кто ходил на войну, и те, кто остался в лагере, должны были получить равные доли от тех военных трофеев, что были захвачены в Мидьяне.

Кроме этого, часть распределяемого имущества следовало выделить для священников и левитов.

Эту часть должен был отчислить каждый из тех, кто ходил на войну и принес добычу, в пользу священников, чье служение в Храме и молитвы, вне всякого сомнения, сделали этот поход успешным.

32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, 33 крупного скота семьдесят две тысячи, 34 ослов шестьдесят одна тысяча, 35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи. 36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; 38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два; 39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один; 40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души. 41 И отдал Моше дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моше. 42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моше у бывших на войне; 43 половина же [на долю] общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 44 крупного скота тридцать шесть тысяч, 45 ослов тридцать тысяч пятьсот, 46 людей шестнадцать тысяч.

47 Из половины сынов Израилевых взял Моше одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моше.

(Чис.31:32-47)

Этот отрывок сложно комментировать, поскольку цифры, приведенные в этом отрывке, говорят сами по себе.

Единственное, что можно добавить, что за справедливым распределением всей военной добычи, следили Моше и Елеазар.

48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 51 И взял у них Моше и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; 52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. 53 Воины грабили каждый для себя. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.  (Чис.31:48-53)

Сказано не поэтому мы посвятили некое приношение Богу, а конкретное  приношение принадлежащее Богу.

Таким образом, это приношение определяется как результат того, что человек ощущает себя обязанным принести, чтобы выразить понимание, что он обязан этим событием единственно близости Бога, то есть связи с Ним.

И не случайно люди отобрали для этой цели все захваченные в качестве добычи женские украшения: «рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом».

Это кольца ножные, запястье, серьги, кольца ушные, нательные украшение, и так далее.

И все это составляло приличный вес – «шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей», что в переводе на сегодняшние меры веса, составило бы примерно двести один килограмм золота.

А в переводе на доллары получаем порядка 184 тысячи.  

1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. 6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими.  25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моше: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш. (Чис.32:1-27)

Весьма непростой раздел.

Еще свежо было у евреев память о тех событиях, когда разведчики отвратили сердца израильтян, от перехода через Иордан, и последующего наказания всех тех, кто принял участие в той смуте.

Поэтому понятна была реакция Моше, на просьбу старейшин колена Рувима и Гада о том, чтобы они остались на вечное поселение, на отвоеванных ВСЕМИ ИЗРАИЛЬТЯНАМИ землях к востоку от Иордана:

«И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?»

В ответ, представители этих колен поклялись, что их семьи и скот останутся здесь, а сами они пойдут впереди своих братьев, и пока все колена Израиля, не обоснуются на отвоеванных территориях, они не вернуться к своим очагам.

Забегая вперед, скажем, что они честно исполнили эту свою клятву.

И еще одно чудо, было связано с этими коленами, когда они помогали своим братьям утвердиться в Земле Обетования – ни один человек из них, не погиб за все тринадцать лет военных действий, против Ханаанских племен. 

И так, они пообещали, что устроят укрепленные поселения для своих семей, а сами вместе с братьями других колен, будут отвоевывать Землю Обетования. 

Вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувима, и половину колена Манассии — их будущее длительное отсутствия в кругу семьи.

Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой…».

Но если мы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами.

Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании.

А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми.

И все это без них — без глав семей.

Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?

И еще одна деталь, навеянная этим отрывком.

В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манасии, раньше  всех пришлось отправиться в изгнание, по отношению к остальным коленам Израиля.

Через несколько  поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения,  постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манасии, с левого берега Иордана.

Как говорится в книге Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

28 И дал Моше о них повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навину, и начальникам племен сынов Израилевых, 29 и сказал им Моше: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля, то отдайте им землю Галаад во владение; 30 если же не пойдут они с вами вооруженные, то они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской. 31 И отвечали сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали: как сказал Господь рабам твоим, так и сделаем; 32 мы пойдем вооруженные пред Господом в землю Ханаанскую, а удел владения нашего пусть будет по эту сторону Иордана. 33 И отдал Моше им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами ее и окрестностями, — города земли во все стороны. 34 И построили сыны Гадовы Дивон и Атароф, и Ароер, 35 и Атароф-Шофан, и Иазер, и Иогбегу,

36 и Беф-Нимру и Беф-Гаран, города укрепленные и дворы для овец. 37 И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим, 38 и Нево, и Ваал-Меон, которых имена переменены, и Сивму, и дали имена городам, которые они построили.  (Чис.32:28-38)

И так, колена Рувима и Гада, и половина колена Манассии, обосновались на левом берегу Иордана, и построили укрепленные города, как они сказали «мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших».

Заметили – построим сначала «овчие дворы для стад наших», и только потом «города для детей наших».

И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.

39 И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нем; 40 и отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нем. 41 И Иаир, сын Манассии, пошел и взял селения их, и назвал их: селения Иаировы. 42 И Новах пошел и взял Кенаф и зависящие от него города, и назвал его своим именем: Новах. (Чис.32:39-42)

Вероятней всего, этот отрывок должен был стоять перед Числами 32:1-27, поскольку потом Моше утверждает земли на левом берегу Иордана, за коленами Рувима, Гада, и половину колена Манассии.

Что касается названия городов, которые обустроили эти колена, то они существовали и до этого, но носили имена языческих богов.

Поэтому перечислены все эти города, но уже с новыми названиями.

Недельная глава Маасей

(Числа 33:1-36:13)

(Переходы)

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моше, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе…………

48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских.  (Чис.33:1-49)

Всего 42 перехода за 40 лет.

Примерно 1 переход на 1 год.

Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта?

Как высказался один раввин:

«Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте

То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта.

В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний в Синайской пустыне.

Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея.

Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, пусть даже очень высокого статуса, ну примерно как это было у подножия Синая, когда весь народ сказал:«исполним и сохраним».

Но такого внутреннего мира человека, который необходим для самостоятельного преодоления всех преград, которые могут встретиться на его пути.

Именно с этим и был связан сорокалетний переход общества Израилева, по пустыне.

И так, за эти года странствования, умерли все, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом».

То есть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне.

Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евр.3:7-13)

— как назидание уже нам, живущим в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии на землю.

50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам.  (Чис.33:50-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

А войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

И через этот процесс, Израиль должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности.

Или деревья, насаженные специально для поклонения.

Кроме этого, среди Ханаанских народов, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех не евреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, не евреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, ЕСЛИ они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого положения.

Более того — этих не еврейских жителей, если они живут по Законам Торы касательно не еврея, то их  запрещалось как-либо притеснять, и они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы не евреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство.

К сожалению, это не было исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на Его путь.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, является лишь древней легендой, ни имеющая к сегодняшним реалиям никакого отношения.

И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям.

Но это уже непростая и долгая тема другого разговора.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: 3 южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, 4 и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон; 5 от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; 6 а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; 7 к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, 8 от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; 9 оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная; 10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму, 11 от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; 12 и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон.   (Чис.34:1-12)

— и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль (Земли Израиля), которую Всевышний дал в удел тому поколению.

Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Земле Обетования, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона, точнее в начальном периоде его правления,  можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

А дальше пошло как обычно – постепенный отход от Торы, с последующим уходом в язычество.

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И, наверное, для наглядности лучше привести карту этих границ:

13 И дал повеление Моше сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; 14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: 15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин; 18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли. 19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин; 20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда; 21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона; 22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии; 23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода; 24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана; 25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака; 26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана; 27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия; 28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда; 29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской. (Чис.34:13-29)

Стоит отметить, что порядок, в котором здесь, в связи с разделом Земли, перечислены колена и их представители, полностью соответствует расположению их будущих наделов по направлению с юга на север

И опять таки, для большей наглядности, приведем карту Израиля того времени когда отвоеванная Ханаанская земля, перешла во владение сынов израилевых:

Иуда, Симеон и Вениамин заняли юг; Дан, Манассия и Ефрема между ними – центральный район, а Иссахар, Завулун, Асир и Неффалим – север.

В действительности, этот раздел земли произойдет позднее – в течении четырнадцати лет, после этого повеления Бога.

Но уже в этих стихах главы колен перечисляются в предопределенном порядке.

1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. 6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них. 8 И когда будете давать города из владения сынов Израилевых, тогда из большего дайте более, из меньшего менее; каждое колено, смотря по уделу, какой получит, должно дать из городов своих левитам.

(Чис.35:1-8)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не стало их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но кроме всего прочего, будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

Как и было предусмотрено Богом, когда Он отделял сынов Левия от других колен Израиля, Себе в служении.

Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены вавилонянами, перед изгнанием евреев в Вавилонский плен.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не селились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

9 И сказал Господь Моше, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.  (Чис.35:9-15)

И так, города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

Но это касалось только того, кто был виновен в смерти другого человека непреднамеренно.

Но если убийство было преднамеренно, то:

14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то [и] от жертвенника Моего бери его на смерть.  (Исх.21:14)

16 Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 17 и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 18 или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 19 мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его; 20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, 21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его. 22 Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, 23 или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, 24 то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; 25 и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; 26 если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, 27 и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, 28 ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего. 29 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.  (Чис.35:16-29)

Многое из этого, мы обсудили выше.

В том числе и это: «тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего».

Но не до конца.

Почему именно до смерти Первосвященника, человек должен был находится в этом городе убежище, а после его смерти, мог вернуться в свой город, и его никто не имел право трогать?

Дело в том, что Первосвященник отвечает за духовный климат в Израиле.

И если случаются убийства, то тогда определенная часть вины за это ложится на Первосвященника, который своей деятельностью, не смог предотвратить эту трагедию.

При жизни он не будет наказан, но вот когда  умрет, то за все грехи Израиля, Бог спросит с него.

И тот, кто совершил убийство непредумышленно (и это доказано судом), как бы свой грех передает Первосвященнику, и после его смерти становится чистым перед обществом.

Понимая этот момент, мы можем более полнее понять, что же сделал Мессия Иешуа, когда сам себя принес в жертву за грех.

30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, [чтобы осудить] на смерть. 31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; 32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему [позволить] жить в земле [своей] прежде смерти [великого] священника. 33 Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. 34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых.   (Чис.35:30-34)

Убить виновного человека без суда, приравнивалось к убийству (если  это не мститель за родственника).

Только суд, и только на основании  двух свидетелей мог выносить смертный приговор.

И приведение в действие смертного приговора, должны производить эти самые свидетели.

Поскольку палачей в Израиле, до конца периода Второго Храма не было.

Но если свидетели давали ложные показания, которое могло повлечь смерть подсудимого, и суд это обнаруживал, то тогда свидетелю выносили такой же приговор, как он хотел бы подсудимому.

1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моше и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, 2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; 3 если же они будут женами сынов которого-нибудь [другого] колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;  4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и от удела колена отцов наших отнимется удел их. 5 И дал Моше повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; 6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы. 11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; 12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. 13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моше на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона. (Чис.36:1-13)

В Числах 27:1-11 приведен Закон, который признает за дочерями право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот Закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.

Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:

11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. (Чис.36:11,12)