А судьи кто?

А судьи кто?

На заре своей истории человечество получило от Творца семь заповедей, так называемые «Семь заповедей для сынов Ноаха», то есть для всех народов, которые расплодились на земле после потопа. Это запреты идолопоклонства, осквернения Имени Творца, разврата, убийства, воровства и присвоения чужого имущества и запрет есть мясо живого животного. (До Потопа был общий запрет на употребление мяса в пищу.)

К этим запретам дана обязанность создавать суды и судить справедливо.

Судебная система у разных народов была жестокой. Правители были верховными судьями, и они в зависимости от своих потребностей, назначали судей на местах. Как правило, судья единолично определял меру наказания. А целью наказания было причинение страданий преступнику.

В древнем Китае в период  государства  Чжоу  женщин наказывали порабощением, мужчин – кастрацией, преступникам отрезали носы и уши, выкалывали глаза и отрубали головы. В древней Греции лишали имущества, продавали в рабство, пытали, публично насиловали и убивали. В древнем Риме судья брал залог и после обвинения залог оставался в его руках.

В христианских странах Европы, даже во времена близкие к нам, преступников пытали на особых станках, отрубали головы или сжигали на костре.

ШАРИАТ.

И в наши дни в странах ислама суд может наказать увечьем, смертью или бесчестьем. В Саудовской Аравии действует религиозная полиция, солдаты патрулируют улицы и общественные заведения и ловят нарушителей канонов ислама, и суд шариата может приговорить обвиняемого (мужчину или женщину) к забиванию камнями или плёткой, до 1000 ударов. В Иране распространённые методы казни – отрубание рук и ног и повешение на крюке подъёмного крана около дома преступника.

Верховная судебная власть в исламе принадлежала пророку и халифам как носителям справедли­вости. Первоначально халифы судили сами, впоследствии стали назначать от своего имени судей, кади. Должности судей стали наследствен­ными. Мусульманское судопроизводство имеет особую систему «постоянных свидетелей». Эти платные «свидетели» группой из четырёх человек участвуют в разборе дела. Иногда по поручению судьи они разбирают мелкие дела.

Наиболее продвинутая судебная система Великобритании оставалась практически неизменной до второй половины двадцатого столетия. Изменения произошли в результате развала колони­альной империи после Второй мировой войны, и взаимоотношений Англии с континен­тальной Европой.

В Великобритании все судьи назначаются лордом-канцлером. 12 «постоянных лордов-апелляторов и около 50 судей лордов-судей образуют Апелляционный суд. В Высоком (Королевском) Суде в Лондоне 109 судей. 71 из них входят в «суд королевской скамьи», 12 специализируются по делам в области коммерческого права, 17 образуют Канцелярское отделение и 17 судей Семейного отделения. При населении более чем 54 миллиона в  стране менее        1300 судей. Основную работу выполняют примерно 570 «окружных судей». Им помогают 1400 «рекордеров». На всю страну всего 100 районных судей и 150 заместителей. Судьи при назначении на должность должны иметь опыт практической работы не менее 15 лет, и они не могут быть моложе 40 лет.

В современной Англии кроме тюремного заключения существуют такие виды наказаний, как  конфискации имущества, лишение активного и пассивного избирательного права, лишение водительских прав сроком до трех лет. Во многих европейских странах, суды уже не выносят других наказаний, кроме тюремного заключения или денежного штрафа. Иногда может быть лишение гражданства и экстрадиция. В Соединённых Штатах злостных преступников приговаривают к смертной казни.

В Верховном Суде России – более 100 судей, 19 судей Конституционного Суда РФ и судьи конституционных и уставных судов субъектов Федерации. В стране как минимум 17 000 судей общей юрисдикции, входящих в более чем 2 500 судов, а также 2 500 судей арбитражных судов и 1 200 мировых судей. Суды в России в значительной степени коррумпированы и часто действуют по заказу властных структур страны. В России действующая пенитенциарная основана на приоритете репрессивных мер по отношению к осужденным. Продолжает действовать жестокая система наказаний в виде заключения в одиночной камере, карцера, физически тяжёлой работы в суровых условиях Севера, ограничений в питании и т.п. Нередко заключённые гибнут от издевательства сокамерников и надзирателей тюрем и колоний или кончают жизнь самоубийством.

До сих пор во многих странах практикуется «Суд Линча» (линчева́ние), убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и без следствия, уличной толпой. Назван по имени американских судей Чарльза Линча и Уильяма Линча.

Немногим более 10 лет тому назад по всему миру прошли кадры кинохроники, как 12 октября 2000 года толпа беснующихся арабов, мужчин, женщин и детей, растерзала в Рамалле двух молодых евреев, случайно попавших в руки арабских полицейских. И совсем недавно в Ливии толпа линчевала некогда обожаемого народного лидера Муаммара Кадаффи.

С июля 2002 года в Гааге действует Международный уголовный суд в компетенцию которого входит преследование лиц, ответственных за геноцидвоенные преступления ипреступления против человечности.

Пенитенциарная система европейских стран отличается мягким, зачастую неоправданно мягким содержанием преступников в местах заключения. Некоторые тюрьмы в скандинавских странах, в Германии, в Бельгии напоминают отели за колючей проволокой. Это, несомненно, влияет на рост насилия в европейских странах.  Закоренелые преступники, отдохнув в такой тюрьме, возвращаются к прежнему образу жизни.

СУД ИЗРАИЛЯ.

До создания государства Израиль судебная система британского мандата, включавшая некоторые положения, созданные еще во время Османской (Оттоманской) империи, распространялась на Эрец Исраэль. С 1948 года полномочия назначать судей перешли от короля Великобритании и Верховного комиссара Палестины к Временному правительству Израиля.  В июне 1948 года был издан Указ о судах, определивший правила судопроизводства,  14 сентября 1948 года в Иерусалиме был утверждён Председатель Верховного суда (адвокат доктор Моше Змора).

В Израиле нет Уголовного Кодекса, судебная система пользуется временными постановлениями и указами, основанными на  изжившей себя системе британского мандата, с использованием опыта демократических элементов современной Европы и одновременно с использованием опыта СССР в преследовании инакомыслящих.

Судей Верховного Суда и всех израильских судей по уголовным и гражданским делам назначает так называемый Комитет по судебным назначениям, состоящий из девяти человек. Это президент Верховного Суда, двое судей Верховного Суда, выбираемых самим судом, двое представителей Коллегии адвокатов, выбираемых Советом Коллегии, министр юстиции, еще один министр по выбору правительства, и двое членов Кнессета.

Фактически судьи, Высшего Суда Справедливости – БАГАЦа, сами себя назначают на должность. Президент Верховного Суда имеет неограниченные полномочия и влияет на управление страной в соответствии с собственным мировоззрением. Как правило, лево-либерального. Высший Суд, БАГАЦ находится в Иерусалиме.

В стране 5 окружных судов, в Иерусалиме, в Тель-Авиве, в Хайфе, в Беэр-Шеве и в Нацерете. В каждом городе есть мировой суд, в его компетенцию входят преступления, предполагающие тюремное заключение до трёх лет и гражданские дела до определенной суммы иска, а также по всем искам, связанным с владением и использованием земли.

Кроме этого в Израиле действуют  суды по трудовым вопросам, которые рассматривают иски по вопросам взаимоотношений работников и работодателей, социальным обеспечением. Армейские суды – рассматривают преступления, совершенные военнослужащими во время прохождения ими военной службы, Религиозные – раввинские суды, шариатские суды, друзские суды. А также  дорожные суды, суды по мелким искам, суды по семейным вопросам и суды по делам молодёжи.

СУД ТОРЫ.

Рабан Шимон бен Гамлиэль учил: «Три условия – залог существования человечества: правосудие, честность и добрососедство. Как сказано:  честно и справедливо судите ради мира [между вами] в ваших вратах».

Закон Торы обязал каждую нашу общину иметь свой суд. «Судей и стражников поставь себе во всех воротах твоих» (Дварим 17, 18). В стране Израиля в прежние времена были Великий (большой) Санhэдрин, Бет Дин hа-гадол (Верховный Суд) из семидесяти одного праведного мудреца, и Малый Санhэдрин из двадцати трёх судей.

Санhэдрин решал все жизненно важные вопросы еврейского народа и мог приговорить виновного к смертной казни. Кроме этой крайней меры Тора предусматривает наказание до 40 ударов плёткой. Но в истории евреев 40 ударов никому не присуждали. Максимальное количество – 39, и то при условии, что врач подтверждал, что преступник столько выдержит.

Судьёй Санhэдрина мог быть только праведный мудрец, знающий Письменную и Устную Тору. Не менее двух мудрецов Суда должны знать 70 языков народов мира  и уметь лечить от разных болезней, ведь в руках судей  судьбы людей.

Праведник знает, как судить бедных, нечестивому этого не понять.(Мишлей 29:7).Каждый человек должен знать законы, чтобы не нарушать их. А судья должен знать законы и мудро их употреблять на благо общества и на благо того, кого он судит.

Судья должен обладать большей мудростью, чем самый мудрый в его общине, иначе, как будет судить, если тот предстанет перед судом? Судья не должен желать наказания подсудимого, его желание – установить истину и вынести своё решение в соответствии с законом, а не из собственных чувств антипатии или приязни к тому, кто перед ним стоит. В «Мешиват нефеш» мы нашли, что помимо мудрости судья должен обладать качеством милосердия. Судья всегда должен помнить, что он партнёр Всесильного, верховного Судьи. (Маараль «Арье гур»)

Чаще всего споры между людьми возникают из-за имущественных отношений. Разбирать их в соответствие с алахой уполномочен суд в составе трёх человек, но если один из них считается особым знатоком свода законовЮ сам вправе вынести решение. Но если он допусти ошибку, обязан в полной мере компенсировать пострадавшей стороне.

“По показаниям двух или трех свидетелей будет разбираться дело” (Дэварим19:15). Но hалаха уточняет, что достаточно двух свидетелей, если они богобоязненные и соблюдают законы Торы. При этом потерпевший сам может быть свидетелем. Не могут быть свидетелями злостные нарушители законов Торы, игроки в азартные игры, дающие и берущие деньги под проценты у еврея, продающие плоды урожая седьмого года. Опрос свидетелей производится таким образом, чтобы исключается возможность лжесвидетельства.

Приговорить подсудимого к смертной казни можно, только если свидетели предупредили преступника о нарушении законов Торы и о наказании за это. Тора предписывает при малейшей возможности избегать вынесения смертного приговора.

Суд помогает обвиняемому найти оправдание,  до последнего момента ждёт, может быть появится надёжный свидетель в его защиту. Но не помогают найти оправдание человеку, склонявшему людей к идолопоклонству. После того, как вынесен смертный приговор, если речь идёт об оправдании человека, суд может быть рассмотрен заново. Все дела могут быть рассмотрены в один день, за исключением, когда преступнику грозит смертная казнь. В таком случае суд переносят на следующий день в надежде найти оправдание подсудимому.

Сказал пророк: «Цион искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью» (Йешаяhу 1:27).

Наказание, которое определяет суд, не должно быть чрезмерным и не должно приносить вред другим людям, в том числе родственникам наказанного человека. Поэтому вора заставляют вернуть или возместить украденное со штрафом, но не лишают свободы, чтобы не лишить пропитания его семью. Запрещено причинять увечье и унижать преступника даже после того, как ему вынесли приговор.

Одно из самых суровых наказаний, которое может быть применено в наши дни еврейским судом – хэрем (бойкот и отлучение от общины).

В наше время нет такого суда, Бет-дина, и нет таких праведных мудрецов, которые могли бы судить так, как судил Санhэдрин.

В Израиле существует два вида еврейского суда, бет-дин и суд израильского рабанута. Рабанут решает все вопросы, связанные с семейным правом, бракосочетания, разводы, похороны. Бет-дин –   спорные вопросы между членами еврейской общины. Если спор идёт между двумя евреями, они должны обращаться в бет-дин, но если ответчик нееврей, могут обратиться в гражданский или уголовный суд. Но следует учесть, что государственный суд не будет настолько справедлив, как суд Торы.

А судьи кто?

Чем и как они живут?

Там, где праведные судьи, общество благополучно и мир между людьми. А если нет – склоки и раздор между людьми, и радость для врагов.

Поэтому мы просим в молитве «Шмона эсре» (18 благословений): «Верни нам наших судей, чтобы суд над нами был благой и справедливый, суд Ашема».

Источник: http://www.stmegi.com/Common_Public/BlogPage.aspx?bid=2522