Кто есть Иешуа из Назарета?

Кто есть Иешуа из Назарета?

Manfed

Вопрос о том, кто такой Мессия, и откуда нам Его ждать, и что принесет Его приход в этот мир, уже давно будоражит не только Израиль, но и всех поклонников Единого во всем мире. По той простой причине, что с Его приходом, Бог начнет править этим миром Его руками — руками Мессии. И тут нам важно понять не только Его природу, но и Его служение, когда Он, по воле Творца, придет в этот мир, чтобы ненароком не принять иного христа, который придет во имя свое. Поэтому мы, то есть все те, кто исповедует Иешуа из Назарета, как Богом обещанного Мессию Израиля, и Спасителя мира, попробуем понять этот вопрос, через призму Писания, как это сделали верийцы:»11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине».  (Деян.17:11)

И прежде чем мы начнем говорить о Иешуа, как о Мессии, то на мой взгляд, сначала надо просмотреть как можно больше пророчеств  о природе и назначении будущего Мессии. При этом мы будем рассмотрим лишь прямые пророчества, на природу Мессии. Поразительно, но количество таковых пророчеств в Писании, можно пожалуй пересчитать по пальцам одной руки. И чтобы не быть голословным в этом вопросе, приступим к рассмотрению подобным пророчеств.

И начнем пожалуй вот с этого места Писания, где Господь впервые прямым текстом, говорит о будущем Мессии, когда дает обещание Давиду о том, что только из его рода Он будет избирать царей для Израиля:»8 А теперь так скажи рабу Моему Давиду: так сказал Господь Ц-ваот: Я взял тебя с овчарни, от овец, чтобы ты был правителем народа Моего, Исраэйля. 9 И был Я с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. 10 И Я приготовлю место для народа Моего, для Исраэйля, и насажу его, и будет он жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и не станут больше злодеи притеснять его, как прежде, 11 И (как) с того дня, когда поставил Я судей над народом Моим, Исраэйлем; и дам Я тебе покой от всех врагов твоих. И возвестил уже тебе Господь, что Господь создаст тебе дом (царский). 12 Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я поставлю после тебя потомство твое, того, который произойдет из недр твоих, и упрочу царство его. 13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки. 14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, то Я накажу его палкою по-человечески и наказанием людским. 15 Но милостью Моей не оставлю его, как оставил я ею Шаула, которого Я отверг пред лицом твоим. 16 И упрочится дом твой и царство твое вовеки, (как) пред лицом твоим (сей день); престол твой прочен будет вовеки». (2Цар.7:8-16) (пер. Д. Иосифона здесь и далее) Это пожалуй первое пророчество Бога на то, что отныне только из рода Давида будут цари от Бога в Израиле.

И далее, мы находим подтверждение этого слова Бога уже у Пророков. Не только то, что Он будет из рода Давидова, но и Его основные характеристики: «1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его. 2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа. 3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, 4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. 5 И справедливость будет препоясанием чресл его, и честность — поясом на бедрах его!. (Ис.11:1-5)

Это что касается Исаия. Но подобные пророчества есть и у Иеремии: «5 Вот, наступают дни, — сказал Господь, — когда взращу Я Давиду праведный росток; и будет царствовать царь, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. 6 Во дни его Йеуда будет спасен и Йисраэйль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: «Господь — справедливость наша». (Иер.23:5,6)

— а также: «14 Вот, наступают дни, — сказал Господь, — когда исполню Я то доброе слово, которое изрек Я о доме Йисраэйлевом и о доме Йеудином. 15 В те дни и в то время взращу Я Давиду праведный росток, и будет он вершить суд и правду на земле. 16 В те дни Йеуда будет спасен и Йерушалаим будет жить в безопасности, и вот как назовут его: Господь — справедливость наша». (Иер.33:14-17)

И наконец у Даниила мы находим пророчество, время появления Мессии:»23 В начале молитвы твоей вышло решение, и я пришел известить тебя, потому что любим ты. Пойми же речь, и вдумайся в видение. 24 Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества и помазать (освятить) святая святых. 25 Но знай и пойми, что с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы, и будет это временем бедствия. 26 А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник, и не будет его, а город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин; конец же его будет стремительным, и до конца войны предопределены разрушения. 27 И укрепит он союз с властителями в одно семилетие, но в течение трех с половиной лет отменит он жертвы и приношения, и власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предначертанное не постигнет разрушителя. (Дан.9:23-27)

Как видим, Творец недвусмысленно оставил нам пророчества о том, кого он изберет себе Мессией, и когда.А теперь давайте сравним того Мессию, что исповедуют в христианстве, и с тем, что описан в Писании. Сегодня исповедуется Христос, сын Марии, которая из колена Левия. Но ведь сказано в Писании, что Мессия должен был быть из колена Иуды, из рода Давидова ПО ПЛОТИ, то есть из чресл Давидова, из семени его. Иначе говоря прямой его потомок. А как мы знаем, по Торе, наследственность передается только через мужчин. То есть мы видим, что по каким-то причинам, был лишен отцовства Иосиф, муж Марии. Поэтому, чтоб полней понять этот вопрос, то давайте рассмотрим его несколько поподробней.

Начнем с того, что современное христианское богословие, опирается на то, что Иешуа был рожден без участия мужчины, а только от женщины, с участием Святого Духа. И основной упор в этом делается на два места в Евангелиях: «26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. 29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. 30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.  (Лук.1:26-35)

А  также вот на это место: «23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев»,  (Лук.3:23) При беглом прочтении, закрадывается мысль, что Иешуа был лишен земного отцовства. Но это только на первый взгляд. А мы давайте повнимательней присмотримся к этим местам. В Луке 1:32-33 конкретно сказано, что Он будет из рода Давида по плоти. И ничто не указывает на то, что Иешуа будет иметь иную природу, как не человеческую.

Теперь, что касается Луки 3:23: «23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев»,  (Лук.3:23) Комментаторы делают упор на то, что здесь как бы говорится, что Иосиф как думали был отцом Иешуа. Но если сравнить родословную Иосифа, то выясняется, что в одном случае, его отцом называют то Иакова (у Матфея), то Илию (у Луки). И поскольку Лука считается первых научным исследователем развития общины Мессии, то исследовав вопрос отцовства Иешуа, он и употребил такое словосочетание, как думалиПО ОТНОШЕНИЮ К ИОСИФУ, по той простой причине, что природным его отцом был Иаков.

Тут надо немного отступить от повествования, по той простой причине, чтоб понять «запутанность» этого вопроса, и обратится к Торе, которая разъясняет это положение: «5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — 6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.  (Втор.25:5,6) Если же у покойного нет брата, то её может взять в жены, ближайший родственник. И мы этот пример видим в Книге Руфь, когда Вооз взял её в жены, но родившийся первенец «де юре» считался сыном Наоми:»17 Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова. (Руф.4:17) Точно такая же ситуация была и у Илии, который умер бездетным, и его ближайший родственник Иаков, женился на его жене, и первенец, а это был Иосиф, отец Иешуа, был засчитан как сын Илии. Именно поэтому, Лука и применил это словосочетание «как думали«.

Что касается Марии, матери Иешуа, то о её родословной совершенно не упоминается. Но косвенный намек:»36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц», (Лук.1:36) Но Елизавета была из колена Левия:»5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета». (Лук.1:5) А из этого колена Мессия не был обещан.

Теперь коснемся вопроса о «беспорочном» зачатии. Во первых нигде в Писании, этот вопрос не рассматривается, по той простой причине, что необходимости в этом нет:»27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».  (Быт.1:27,28) Систему воспроизводства потомства Творец дал в самом начале сотворения мира. И необходимость менять её Он не видел. Предвосхищать рождение того или иного человека у Него это было. Мы помним, что Им было предсказано рождение Исаака и Самуила, Езекии и Мессии. Но это было предсказание, то есть пророчество. Но его исполнение, Бог возлагал на человека. На основании приведенных мест из Библии, догматика о «непорочном зачатии«, лишается всякого библейского основания.

Теперь немного о том, что Мария имела своего сына от Святого Духа. Тут как минимум идет богохульство, поскольку Богу приписывают внебрачные связи. Это не словоблудие автора этой статьи, а констатация фактов. Мария на тот момент, когда ангел возвещал ей весть, о рождении её будущего сына, была уже обручена с Иосифом. А правила поведения обрученной, приравнивалось к правилам поведения замужней женщины. То есть, она не имела права ни на какие интимные контакты, как кроме со своим мужчиной. Это четко прописано в Законе Бога:»23 Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, 24 то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя.  (Втор.22:23,24) Это вышло из уст Творца, который Сам сказал:»Будьте святы, ибо Я свят!!!» И приписывать Ему нарушение брачного союза, значит выставлять Бога как беззаконника.

Теперь о:»18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее». (Матф.1:18,19) На основании этого, некоторые богословы вывели то обстоятельство, что Мария была уже беременна. Но давайте для сравнения посмотрим иные места Библии, которые говорят о «чреве», в несколько ином ракурсе:»21 От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.» (Прит.18:21) Или вот еще:»3 живот твой — круглая чаша, [в которой] не истощается ароматное вино; чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями;»  (Песн.7:3) И далее:»3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед».  (Иез.3:3) Как видим «чрево«, это не обязательно то место, в котором женщина носит свой плод.

Так что же имела Мария в своем «чреве«? Пророчество о том, что их с Иосифом будущий ребенок, отмечен Небесами особым образом. Каким — они это до конца не поняли. Это подтверждает то, что на протяжении всего своего служения, Иешуа не находил понимания ни у братьев, ни у матери. Вот те, некоторые «подводные камни«, которые во множестве, еще будут встречаться на нашем пути.