Недельная глава Ноах. 2018 г.

Недельная глава Ноах

(Быт 6:9-11:32)

И так, недельное чтение отрывка Торы называется Ноах (Ной).

И посвящена она в большинстве своём Ною, потопу, и возрождению нового поколения послепотопных людей.

И еще один момент — как известно, название каждой главы Торы отражает последующее ее содержание.

Однако, в главе «Ноах», это правило, как бы не соблюдается.

Да, действительно, речь в ней идет о нем, и о Потопе.

Но кроме этого, речь в ней идет и о поколении строителей Вавилонской башни, и постигшем их наказании, и о последующих за этим событиях.

А где же тогда душевный покой, на которое намекает имя Ной (Утешитель).

Собственно от его имени, и произошло название Потопа «Воды Утешения».

Но почему именно «Воды Утешения», когда было «смыто» все живое на Земле?

Дело в том, что имя Ной указывает на внутренний смысл происшедшей катастрофы.

Мы видим, что когда Ной вышел из ковчега, то он обнаружил новый мир.

Это мир был намного чище прежнего (очищенным).

Именно поэтому Всевышний заключил с ним «союз на все поколения».

Таким образом, получается, что воды Потопа, «Воды Утешения», действительно принесли успокоение.

Кстати, если применить это к нашему времени, то во время акта крещения, происходит нечто подобное.

Мы топим нашу испорченную сущность, и выходим из воды с обновленной душой, способной на благие дела.

В этом и состоит внутренний смысл наших трудностей и испытаний, которые встречает на нашем жизненном пути.

И так, вспомним, что изначально человеку предназначалось владычествовать над всей землей.

Для этого, он и был сотворен по Образу Божьему.

Но человек не смог сохранить в полноте эти качества, и прах, из которого было слеплено его тело, возобладал над его божественной природой.

Результатом стало то, что человек стал смертным и был изгнан из Эдема, который представлял собой гармонию существования Бога и человека.

Но при этом, у человека Бог не отобрал право владением землей.

Просто теперь он владел проклятой землей.

Поскольку именно земля была проклята из-за человека.

А наказание человека состояло в том, что он теперь стал смертным.

И в том, что он будет теперь владычествовать над проклятой землей, которая, как говорит повествование — «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою…».

Но давайте по порядку:

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.(Быт.6:9,10)

Когда Писание говорит о Ное, сказано, что «он ходилсБогом», то тем самым, как бы подчеркивается его слабость противостоять тому развращенному миру, который его окружал.

В отличии от Авраам, который имел силу ходить не просто самостоятельно, но и проповедовать миру Истину о Едином Боге.

Понятно, что Ною было труднее всех, так как именно то общество, в котором он пребывал, достигло дна падения в своём развращении.

И ему стоило огромных усилий, чтобы противостоять тому тотальному разложению общества, свидетелем которого он был.

Именно поэтому Ной нуждался в поддержке Бог.

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт.6:11,12)

Создав мужчину и женщину, Творец благословил их благословением:«плодиться и размножаться».

Близость между мужчиной и женщиной должна была служить исполнению божественного плана наполнению земли.

Но, в поколении Ноаха произошло полное извращение абсолютно всех Божьих Заповедей.

Люди устремились к беспорядочным половым связям, вне границ пола и вида.

Совокуплялись даже с животными

В этом суть слова «растлилась» — это означает отход от божественного благословения.

Неправедный суд, грабеж, обман, пренебрежение нуждами слабых, вот далеко не полный список преступлений человечества, перед тем, как Бог навел на них Воды Потопа.

В Талмуде сказано:

«Поколение потопа возгордилось из-за того, что слишком хорошо им жилось…

Дома их безопасны от страха, и наказания Б-жьего нет на них…

Поют под [звуки] бубна и струн…

Проводят свой век в блаженстве».

Плодородная земля была все еще щедра к ним, и они, что называется, стали «с жиру беситься».

Им было прекрасно известно, что Богу противно скотоложство, гомосексуализм, совращение замужних женщин.

Но страх Божий в них полностью отсутствовал.

И так, два вида порчи пришли на землю.

— первый — это порча в отношении между человеком и Всевышним.

— второй — между человеком и человеком.

Кстати, отношения между человеком и Богом испортились раньше, во время греха Адама и Евы.

Поэтому здесь ничего нового не происходит.

Но наказание последовало только тогда, когда человек восстал против человека.

Всевышний наказал человечество только за злодеяния между человеком и человеком.

Причина в том, что милость по отношению к ближнему в понимании Торы это обязанность человека перед Всевышним.

Именно от Всевышнего исходит повеление любить ближнего, быть милостивым к слабым и не притеснять пришельца.

Поэтому, ходить перед Богом, подразумевает быть милостивым с людьми, являть людям божественные качества.

Описывая положение в мире, в эпоху Ноя, Тора показывает нам ситуацию катастрофы. Нравственные основы окружающего мира рушатся.

И развратилась земля перед Богом, и наполнилась земля злодеянием (Бытие 6:11).

Еврейские мудрецы, отмечают:

«праведный Ноаx обличал свое поколение.

Он говорил им: покайтесь, а если не покаетесь — Всевышний наведет на вас Потоп».

Почемy же то поколение, не услышало его?

Мидраш (притча) рассказывает, что когда Всевышний приказал Ною:

«Сделай себе Ковчег из кедрового дерева, то пошел Ноаx, посадил кедры, срyбил, распилил и сделал из ниx Ковчег.

Современники спрашивали его:«Зачем эти кедры, зачем этот ковчег»?

Ноаx же отвечал им:«Всевышний собирается навести Потоп на Землю, и Он приказал мне, чтобы я сделал Ковчег, чтобы могли спастись я и моя семья».

Современники, однако, только смеялись и издевались над его словами».

То есть, Ной не выходил к своим современникам, а занимался исполнением повеления Бога, у себя дома, и лишь тот, кто приходил к нему, мог услышать его слова.

А что же с теми, кто был далек от Ноя?

Как же этих людей достигнут слова Всевышнего?

Ной упустил возможность, которую Провидение предоставило ему.

По сути, его недостаточная праведность выразилась именно в том, что он всего лишь педантично и тщательно исполнял все приказы Бога.

Но тем не менее, Ной был праведником в своем поколении.

Несмотря на то, что все окружающее его общество, разнося о нем молву, смеялось над ним, и называли его сумасшедшим.

Но Ной шел той дорогой, которую ему указал Господь.

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.  (Быт.6:13-17)

Итак,  Ной продолжит свой род, но остальных людей Бог решил истребить.

Ведь неспроста такая последовательность событий в этом отрывке.

В начале, нам как бы случайно повествуется о том, что у Ноя появились три сына — Сим, Хам и Иафет.

Затем мы сразу же узнаем о  решении Всевышнего истребить людей.

Дело в том, что как Ной был праведником в своем поколении, так и его потомство, тоже стало праведника.

И у человечества, то есть у нас с вами, появился шанс на воссоздание. 

Остальные люди на земле погибли, предавшие растлению.

Земля была растлена, и человечество, гнило и умирало медленной смертью.

И еще — а что такое та неправедность, которая могла наполнить землю настолько, что она подлежала уничтожению?

Как можно НАСТОЛЬКО испортить свой путь?
А далеко ходить не надо.

Давайте просто раскроем сегодняшнюю газету, или посмотрим новости в телевизоре, или «насладимся» той или иной шоу-программой.

И что у нас после этого останется в голове?

Войны, убийства, разврат, оболванивание людей через извращенные теле и кинопрограммы, и так далее — все это направленно на деградацию человека.

Как, во всем этом, можно увидеть образ и подобие Бога?

Пришло время, говорить о:

И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время…

Человечество не может позволить себе роскошь не различать добро и зло.

Оно может только намеренно путать их между собой; намеренно погружаться в ту всемирную пучину, которую хочется назвать потопом.

Божественное милосердие и божественная справедливость действуют параллельно, дополняя друг друга.

Бог поступил справедливо, обрушив на землю потоп, однако при этом он действовал, не забывая о милосердии. 
Каждый родитель знает, как трудно воспитывать ребенка, правильно дозируя любовь и строгость. Возможно, нам следует попытаться подражать в этом Всевышнему, и «стрелять из обоих стволов» одновременно.

Поэтому, из милосердия, Бог отпустил человечеству 120 лет, которое означало не время жизни человека, а время постройки Ковчега, и распространению вести о грядущем Суде, по завершению которого, наступит Потоп.

Творец не спешит вершить суд.

Он всегда оставляет человеку время, на то, чтобы он обратился от дел неправедных, и вернулся к Богу.

Помните, как Творец говорил Каину:

6 И сказал Господь Каину: отчего досадно тебе? и отчего поникло лицо твое? 7 Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним. (Быт.4:6,7)

Так и в этом случае, Господь дает время на размышление тогдашнему человечеству.

Еще один  важный момент.

Тора говорит о Ное что он «ходил с Богом». 

То же самое сказано и о его прадеде – Енохе.

На фоне всей деградации, когда за десять поколений земля окончательно погрузилась в растление и злодеяние, сохранялись люди, которые ходили с Богом. 

Это говорит о том, что не смотря на то, что человеческая природа была испорчена, хождение с Богом все же было возможно.

Именно «ходящий с Богом», то есть тот, кому удалось сохранить весть о Всевышнем, в своем сердце, получает шанс стать родоначальником праведного поколения, в своем роде.

Но как мы узнаем из следующей главы, «ходящий с Богом» это важная, но далеко, не самая высшая ступень духовного роста человека.

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. 20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. 21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22 И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Быт.6:18-22)

И так, Всевышний является Ною и дает ему повеление построить ковчег, в который войдут все животные — чистые и нечистые.

Со всей растленной земли Ной не должен собирать праведных животных.

Почему так?

Потому что исправление рода человеческого обязано привести к исправлению всего живого. Достаточно исправить человека и животный мир тут же будет исправлен.

Значит, даже растление земли и ее переполнение злодеяниями тоже не отстранило человечество от должности «ответственного за землю».

В истории с Потопом, семья Ноем это все, кому суждено выжить.

И на нем, и на будущем новом человечестве, сохраняется ответственность за весь животный мир.

Бог ставит знак равенства, между семьей Ноя, а через них, и всего человечества и всем животным миром.

1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал все, что Господь повелел ему. 6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. 7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. 10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. (Быт.7:1-10)

И так, Потоп был результатом, точнее следствием того, что человечество растлилось.

Как сказано в Бытие 6:5:«помышления сердца человека были зло во всякое время».

Слово, переведённое здесь как «помышление» звучит на иврите — йецер.

Отсюда и обозначение злого начала — Йецер ара.

Согласно Писанию, человек обладает как злым, так и добрым началом.

И эти два желания, постоянно пребывают в борьбе друг с другом.

И побеждает то, к которому человеческий разум тянется.

По той простой причине, что Всевышним создал человека таким, чтобы он мог иметь с одной стороны свободу выбора, а с другой, господствуя над этим злым побуждением, совершенствоваться.

В этом и заключается свобода выбора человека.

11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. 14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. (Быт.7:11-16)

«во второй месяц, в семнадцатый день месяца,» — эта фраза показывает, что все повествование книги Бытие, было записано Моше, после того, как Бог даровал Израилю Свой календарь.

А это случилось перед самым исходом из Египта:

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.  (Исх.12:1,2)

Исходя из этого факта, мы можем вычислять ход истории человечества.

Пусть не абсолютно точно, но с допустимой погрешностью.

И так, начался Потоп «…в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».

Что касается выражения «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то оно говорит о том, что в Потопе «принимали участие», все источники воды, что имелись в наличии — в воздухе, на земле, и под землей.

И еще одно интересное выражение, встречаем мы в этом отрывке: «И затворил Господь за ним».

Есть интересная мысль, по этому поводу.

Когда Ной, и вся его семья вошла в ковчег, замыкая все шествие зверей, то еще некоторое время (предположительно семь дней), дверь была открыта, несмотря на то, что Потоп начался.

То есть, Бог дал человечеству последний шанс «заскочить на подножку уходящего поезда», чтобы быть спасенным.
Но ………., и тогда Бог закрыл дверь, и все человечество потеряло последний шанс на спасение.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. 24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

(Быт.7:17-24)

Что здесь можно комментировать?

Разве что то, что Бог исполнил то, о чем предупреждал людей в течении 120 лет.

Кстати, погибли только те, кто дышал легкими.

Те же, кто жил в воде, не подверглись смерти.

Когда археологи, производя раскопки в районе Вавилона, и в других местах Ближнего Востока, нашли делювиальный (послепотопный) слой земли, который, по их мнению, может относиться к периоду Потопа, то в этом слое, они находили останки только наземных животных.

Подобный слой нашли и в одном из районов Канады, где присутствовало массовое захоронение динозавров.

Эксперты установили, что причиной их одномоментной гибели, являлась соленая вода.

Тем самым, подтверждает версию о том, что морские животные, и рыбы, практически не пострадали.

1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились… 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (Быт.8:1; 4-5)

Ну, то, что Бог вспомнил о Ное — это нормально.

Но почему Он «о всех зверях, и о всех скотах», которые были внутри Ковчега?

Как говорит традиция, в Ковчеге царила святая атмосфера, даже среди животных, поскольку то время, пока Ковчег являлся единственно святым местом на земле, ничто не омрачало его святость.

В том числе и путем соития, как между людьми, так и между живностью.

Ну, если между людьми, это можно объяснить пониманием этого особенного времени, то касательно животных, вероятней всего, на это была воля Бога.

Иначе бы к концу плавания, количество животных возросло неимоверно.

Зайцы например рождаются через тридцать дней, и могут  уже давать новое потомство через 120 дней.

Я уже не говорю о пресмыкающихся, потомство которых может составляет несколько десятков.

Естественно, что этот запрет касался и человека, то есть семьи Ноя.

Не буть этого ограничения, то из ковчега вышло бы как минимум, добавочных три ребенка.

И еще один интересный момент, который мы находим в повествовании о Потопе.

Это касается фразы «И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба». Но если её сравнить с предыдущей фразой «в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то мы видим, что при закрытии источников бездны, отсутствует слово «все», как это мы видим в начале Потопа.

То есть, какие-то источники остались открытыми.

Какие — сложно сказать.

Возможно, имелись в виду термальные источники.

Но это как предположение.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. (Быт.8:6-12)

Интересно заметить тут вот какую параллель в исчислении — каким темпом начинался Потоп, таким же темпом он и заканчивался:

семь — сорок — сто пятьдесят — ??? — сорок — семь.

Но полностью исчезли последствия Потопа ровно через год.

Интересен еще и вот какой момент:«Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него».

Почему именно «масленичный лист», который на вкус горький и не съедобный?

Как говорят мудрые люди «Горькая еда на свободе лучше самой сладкой пищи в неволе».

Кстати, оливковая ветка, в последствии стала одним из символов Израиля:

— который олицетворяет собой символ свободы и покоя, которые приносит эта свобода.

13 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. 15 И сказал Бог Ною: 16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. 18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; 19 все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. (Быт.8:13-19)

«И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и ….» — и далее по тексту.

А зачем нужен был этот приказ?

Разве не хотелось всем побыстрей покинуть это замкнутое пространство, и ощутить бесконечность окружающего пространства, с твердой почвой под ногами?

Оказывается, что все дело в том, что ковчег не только помогал пережить вселенскую катастрофу, но и давал приют от всего зла, чем была наполнена земля, после греха Адама и Евы.

А в Ковчеге был всеобщий мир.

Люди не испытывали зависти или вражды друг к другу, и волк мирно уживался с овечкой.

То есть, как бы в миниатюре, существовала атмосфера Эдемского сада, которую жаждали не только люди, но и животные.

У Исаии, в 11 главе, есть описание подобного состояния, когда наступит эра Машиаха:

1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его. 2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа. 3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, 4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. 5 И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность — поясом на бедрах его. 6 И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их. 7 И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут. вместе; и лев будет есть солому, как вол. 8 И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. 9 Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами.  (Ис.11:1-9)

Разница между тем допотопным миром, который они покинули, и тот, который существовал в Ковчеге, был настолько разительным, что никто не хотел его покидать.

Но мир Ковчега, Творец создал на время.

А Эдемское состояние мира на земле, должен был ВОСТАНОВИТЬ человек.

И для этого, нужно было покинуть Ковчег, и «засучив рукава», приступить к этой работе.

Поэтому Всевышний должен был приказать:«Выйди».

Кстати, нам подчас тоже надо выходить, из нашей зоны комфорта, чтобы доступными нам методами перестраивать окружающий нас мир.

Но в первую очередь себя.

Иначе вкус мира и добра, останется только в наших фантазиях, и только.

И так, подведем итоги этого «плавания».

Во-первых, масштабное строительство Ковчега, было необходимо для того, чтобы все современники Ноя обращали внимание на происходящее, удивлялись гигантскому сооружению, рассказывали друг другу о ходе строительства и рассуждали о том, что за грехи поколения Всевышний может послать тяжелое наказание.

Таким образом, современникам Ноя была предоставлена возможность сделать тшуву (покаяние).

Во-вторых, Творец приказал Ною построить столь вместительный ковчег, чтобы «уменьшить» чудо. Как заметили древние комментаторы, почти все чудеса в Торе имеют следующую «структуру»: человек делает все, на что способен, а остальное — дело рук Небес.

Поэтому Ной должен был построить настолько большой ковчег, насколько мог, а вот остальное — размещение всех животных, запас корма на год, и прочие «житейские» проблемы, были в руках Небес.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:20-22)

Как только схлынули воды Потопа, и все вышли из ковчега, Ной спешит принести жертву Богу!

В чем же заключается значение построения жертвенника, на котором Hoй принес жертвы всесожжения?

Жертвенник, и принесенные на нем жертвы, символизирует желание человека, очищаться этими жертвами, чтобы иметь связь с Богом.

При этом, жертвенник должен быть «связан с землей», потому что является как бы ее продолжением.

Взять только один камень в качестве алтаря для принесения жертв означало бы остаться на уровне природы.

Но  целое сооружение, созданное из камней руками человека, отражает его стремление подняться от уровня природы к Богоподобному состоянию, состоянию человека, наделенного свободой воли, стремящегося к Богу.

При этом, Hoй, построив жертвенник, как бы от имени всего человечества, освящает землю -будущую колыбель всего человечества.

Следующая деталь — там, где Писание говорит о принесении жертв, всегда встречается четырехбуквенное Имя Бога, отражающее Его качество — качество любви и милосердия.

В этих местах Он никогда не упоминается как Правитель, или Судья.

Символически человек как бы жертвует собственной жизнью, чтобы удостоиться получить ее от Бога, чтобы Он освятил его и поднял к Себе.

То есть, каждый миг своей жизни, любые свои действия, человек посвящает Бугу, и  исполнению Его святой воли.

И Hoй, как прародителем всего человечества, принося жертву, как бы явил то, что человечеству предстоит совершить в последующих поколениях — до конца исполнить волю и желание Бога.

Теперь касательно вот этого стиха:«впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.»

Этот стих обычно предполагалось, что сезонность климата существовала и до Потопа.

Однако ничто не подтверждает такую версию.

Перед Потопом на земле царила вечная весна, смены времен года не было.

Ну примерно такая, которая сегодня бывает только между Песахом и Шавуот (естественно в Израиле).

Температура оставалась постоянной на всей земле, континенты не были разделены, так что сообщение между разными частями суши было простым делом.

Мидраш определенно заявляет, что известные нам и перечисленные в стихе времена года были установлены только после Потопа, как и сказано: «отныне посев и жатва ….»  и так далее.

Кстати, постоянство благодатного климата, царившего на всей земле до Потопа, называются в числе главных причин, приведших к растлению человечества.

«Что явилось причиной их бунта против Меня?

Не то ли, что они сеют, но не жнут, рожают, но не хоронят»?

А фраза «рожают, но не хоронят», указывает на то, что допотопные климатические условия способствовали долголетию первых поколений.

Что касается фразы «Отныне посев и жатва…» означает, что изменение климата после Потопа сократило и продолжительность человеческой жизни.

Вот такой комментарий, нам предлагают древние исследователи.

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

(Быт.9:1-7)

В человеке присутствует божественное начало — душа, от Бога, поэтому пресечь его жизнь, означает грех к смерти. Даже сам человек не хозяин продолжительности своей жизни.

И только Тот, Кто дал нам душу, имеет право определять её границы.

Как бы плохо нам ни жилось, нам не дано право её прерывать, по собственной воле.

Как говорят мудрецы:

« Не по твоей воле ты был создан и не по твоей воле ты рожден, и не по твоей воле ты живешь, и не по твоей воле ты умираешь, и не по твоей воле тебе предстоит дать отчет перед Царем над царями, Святым, благословен Он».

«За вашу кровь с вашей души взыщу» — здесь четко сказано, что существует посмертное наказание, то есть, существует новое состояние человека, наступающее после физической смерти.

Если ты сам себя убил, Бог с тебя взыщет, и ты не уйдешь от неминуемого наказания.

«Со всякого животного взыщу» — здесь тоже речь идет о человеке, который убил другого человека, не своей рукой, а пользуясь властью или силой, отдав его на съедение зверям.

А фраза «Кто прольет кровь человеческую, [пусть] человеком пролита кровь его будет» говорит, что за сознательное, преднамеренное убийство, по решению человеческого суда, человека надо карать только смертью.

К сожалению, сегодня, в так называемом «цивилизованном мире», эта статья Божьего повеления, не работает.

Преступники, не только остаются жить, но и их права на жизнь, охраняются подчас более ретиво, чем наше с вами право на жизнь.

Это еще раз показывает, несостоятельность современного «демократического» общества.

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.  12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. 14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. (Быт.9:8-16)

Это не значит, что только после Потопа радуга впервые появилась на небе.

Радуга могла существовать и раньше, но только теперь Бог сделал ее знаком своего завета с людьми. Фразу следует понимать примерно так:«Вот Моя радуга, которую Я издавна поместил в облаках. Отныне она будет служить знаком завета между Мною и вами».

Существует много объяснений того, почему именно радуга стала символом этого союза.

Некоторые считают, что радуга напоминает лук, обращенный концами к земле.

Из такого лука невозможно выстрелить в землю, поэтому радуга — это символ мира.

Для других радуга ассоциируется с мостом, соединяющим землю и небо, символизирующим их связь  света и воды.

Тучи могут разразиться как живительным дождем, так и смертоносным электрическим разрядом. Свет, который пронизывает их, напоминает о том, что отныне даже в самом сильном гневе Бог  сохранит человечеству жизнь.

Теперь посмотрим на радугу — это солнечный луч, разделенный на семь цветов.

Цвета варьируются от красного, родственного свету солнца, до фиолетового, наиболее удаленного от него, близкого к тьме.

И все они порождены преломлением единого солнечного луча.

Взглянем на бесконечное разнообразие живых существ, начиная от Адама, «красного», ближайшего к Богу, до самой незаметной формы жизни, червя, «всякой плоти, в которой есть дух жизни».

А также вглядимся в разнообразие нюансов человеческих характеров — от самых возвышенных, духовных, до низменных, в которых, казалось бы, уже не осталось ничего человеческого.

Всех это объединяет Бог, и они суть различные преломления Божественного Духа, отражающие великое разнообразие жизни.

Тем самым показано, что даже самый незаметный, удаленный от Бога человек, является «сыном света».

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

(Быт.9:20-29)

Если с поступком Сима и Иафета все ясно, то как понимать вот это место:

24 И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;?

Но мы то знаем, что младшим сыном Ноя был Иафет.

А при чем тогда Ханаан, тем более, что наготу то видел Хам, отец Ханаана?

Дело в том, что как говорит традиция, первым обнаженного Ноя, увидел Ханаан, и рассказал об этом отцу.

И вместе они надсмеялись над отцом, а после рассказали об этом Симу и Иафету, чтобы продолжить «забаву».

Именно за то, что они насмеялись над ним, Ной проклял Ханаана.

Дело в том, что по древней восточной традиции, все потомки старшего мужчины в доме, считались его детьми.

Даже если они были внуками, или правнуками.

Подобное, мы встретим еще раз, во время благословения Яакова, детей Иосифа.

А возвращаясь к эпизоду с Ноем и Ханааном, мы видим, что Хама нельзя было проклинать, так как на Ное, и его сыновьях, было благословение Бога, данное, еще до потопа.

Поэтому был проклят только Ханаан, хотя если посмотреть непредвзято, то в большей степени, в этом эпизоде виноват Хам, как старший, и который должен был научить своего сына, уважительному отношению к старшим.

Гораздо позже, уже в Торе будет сказано:

Не открывай наготы отца и матери…

Но у Ноя же, еще нет Торы? 

Да, действительно, еще нет Торы, но уже есть четкое понимание, как должно выражать и почтение старших, и хождение перед Богом.

А также есть и другие основополагающие принципы межчеловеческих отношений, которые исходят из того, что человек, создан по образу и подобию Бога.

И еще — иногда древние комментаторы, делают параллель, между Ноем и Моше.

И тому, и другому, Бог давал поручения.

И тот и другой его исполнял.

В этом их схожесть.

А в чем разница.

Ной спас только свою семью, ну и представителей животного мира.

И все!

Моше же, не только вывел евреев из Египта, но и сделал из полуязыческой толпы, народ, и научил их всему тому, что необходимо было им, при построении своего государства, в обещанной Богом Земле.

Более того, Моше не раз готов был жертвовать своей собственной жизнью, ради того народа, руководить которым Бог поручил ему.

1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.

(Быт.10:1)

Очень важный стих.

Дело в том, что есть мидраши, в которых говорится, что Хам имел связь со своей женой в Ковчеге, и от этой связи, там же родился Ханаан.

И Бог наказал Хама тем, что от него пошли негроиды.

Вот такая притча ходит между некоторыми евреями, даже до сего дня.

Но в тексте четко прописано «После потопа родились у них дети.».

И тем самым, снимаются все вопросы о том, когда у детей Ноя, родились его внуки.

8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. 9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. 10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. (Быт.10:8-10)

Но давайте посмотрим иной перевод, чтобы текст стал более понятен:

8.Куш родил Нимрода Он стал первым героем на земле.9.Он стал коварным героем передБогомпотому и говорится: Нимрод — коварный герой передБогом.10.Началом его царства был Вавилон и Эрэх, и Акад, и Калне в земле Шинар.

Этот отрывок интересен тем, что начиная от Нимрода и далее, из человеков, начали делать богов.

До потопа, как говорит традиция, тоже присутствовали элементы язычества.

Но обожествляли в основном отдельные природные явления — солнце, луну, звезды…

А начиная с Нимрода, обожествлять начали и живых существ, начиная с человека, и заканчивая всякой живностью — быков, крокодилов, хищных птиц, …..

И это сохранилось и до наших дней.

Притом не только в диких племенах, но и в «цивилизованной» Европе и Америке.

Сегодня идет интенсивное восстановление языческих культов, которые на время, как бы затерялись на задворках христианства, а сейчас начинают заявлять свои права.

21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. (Быт.10:21)

Мы уже знаем, что если в библейском тексте, упомянуто какое либо имя, то за ним что-то стоит.

Так и здесь.

Но сначала вот этот момент:«Сима, отца всех сынов Еверовых».

Мало того, что самого Евера приписали сыном Сима, так еще и его детей туда же вписали.

То есть подтверждается то правило, что пока жив самый старший мужчина в доме, то все кто рождается в нем, автоматически становятся и его детьми.

С этим вроде разобрались.

Но почему упомянут Евер, внук Арфаксада, далеко не первого сына Сима?

Дело в том, что по каким-то причинам, первенство Сим передал именно Арфаксаду, и от него далее «по списку».

О том, что не всегда первородство передается согласно природному рождению, мы не раз сталкивались в Торе.

Начиная с Сифа, когда первородство было отнято у Каина, и передано ему.

Да и с остальными фактами, мы столкнемся по мере разбора Торы.

И еще касательно Евера — согласно еврейским преданиям, в Салиме стоял Храм, где священником был Малки Цадек, который по многочисленным утверждениям являлся некто и ной, как Сим.

А Евер был у него в служении.

Более того, Тамар, невестка Иуды, о которой речь пойдет в конце книги Бытие, предпочтительно была дочерью либо Малки Цадека, либо Евера.

Если посмотреть по годам их жизни, то это вполне допустимо, поскольку и тот, и другой, пережили даже Иакова.

И еще — Тора выделяет Эвера потому, как он в определенном смысле считается прародителем евреев. 

Ведь  именно по его имени, и назван этот народ.

А если проследить линию Адам-Енох-Ноах-Шем-Эвер-Авраам-Исаак-Яаков-Иуда-Давид-Машиах — то мы получаем ту линию, в которую Всесильный вложил свой план, по возвращению всех народов, в состояние Эдемского Сада.

25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан. (Быт.10:25)

«земля разделена» — что за этим скрывается?

Есть несколько версий, но мы остановимся на двух.

Первая версия связана с грехом Вавилонской башней, когда Бог рассеял все племена людей, по разным местам земли

Вторая версия заключается в том, что вместе с рассеиванием людей, были разделены и материки, которые до этого составляли одно целое.

32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. (Быт.10:32)

Перечислены семьдесят имен, и по ним произошли семьдесят народов.

Долгое время, светская наука отрицала библейский текст, и конкретно это место.

Но современная лингвистическая наука (наука о языках и наречиях), доказала, что в мире существует всего семьдесят языковых групп.

А все остальное разнообразие — это различные наречия, внутри языковой группы.

1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Быт.11:1-9)

Теперь о знаменитой Вавилонской башне.

Вавилонская башня не единственная, которая была построена людьми.

После потопа прошло не так много времени, и страх перед наводнением, раз за разом охватывал людей, когда разыгрывались те или иные стихии, с участием воды.

Несмотря на то, что Господь дал обещание не повторять более потопа, люди были заняты обеспечением своей безопасности, именно от воды.

То есть, постройками сооружений, которые можно использовать для спасения, в случае наводнения.

Но в данном случае, не сама башня была проблемой.

4 И сказали они (друг другу): давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. (Быт.11:4)

Мы то с вами понимаем, что «до небес» они бы её не построили, и понимали это и они. 

Да и Бог это точно знал. 

Единственное желание, которое присутствовало в этом акте — это желании быть независимыми от Творца, самим контролировать свою жизнь.

«сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли» — вот основная цель построения башни.

Другими словами, они как бы говорили Богу:

«Мы хотим жить, как нам нравится, и не бояться суда!

Мы не нуждаемся в Тебе, в Твоей защите — мы сами о себе позаботимся!

Даже если будет снова потоп – нам он не повредит

Единство в этом безумии и являлось причиной того, что Бог решил  смешать языки.

Ну, а Вавилонская башня стала памятником о человеческой гордости и стремлении к независимости от Всевышнего, и более ничего.

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;

(Быт.11:10)

Ну а теперь, коснемся прародителей рода человеческого.

У Ноя было три сына Сим, Хам, и Иафет

И вот, что нам говорит Библии, по поводу того, как образовались те семьдесят народов, которые и ныне населяют шар земной:

Сим, является прародителем всех семитских народов — евреи, арабы ассирийцы, персы и некоторые другие народности, проживающие в этой области.

Хам был средним сыном Ноя  и отцом Хуша, Мицраима, Фута и Ханаана.

Потомки Хама заселили Ближний Восток и Африканский континент.

Что касается Иафета, то он считается прародителем европейцев и вообще белой расы.

Иногда к потомкам Йефета причисляют также монголоидов — монголов, китайцев, японцев, индусов и жителей Индокитайского полуострова.

26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. 27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. 29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30 И Сара была неплодна и бездетна. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (Быт.11:26-32)

Согласно текста, Авраам покинул отца, после его смерти.

Но, если посмотреть по датам жизни, то мы увидим, что Авраам покинул Фару, когда ему было 75 ле.

И после этого, Фара жил еще 60 лет.

В чем здесь нестыковка?

Дело в том, что когда человек СОЗНАТЕЛЬНО отказывается исполнять волю Творца, то для Бога он становится мертвым, даже если дальше продолжает жить, и возможно жить счастливо.

Отсюда мы делаем вывод, что первый раз, Бог давал поручение идти в землю Ханаан Фаре, со всем его семейством.

Но у него хватило мужества дойти только до Харана, а дальше нет.

Он не смог оставить идолопоклонство, и поэтому не захотел идти дальше.

Его подержал и средний сын Нахор.

И тогда Бог обратился к Аврааму, и РАЗРЕШИЛ ему покинуть отца, чтобы через него произвести народ, через который будет продолжать исправление падшего мира.

В дальнейшем имя Фары нигде больше не будет упомянуто.

И еще несколько тонкостей этого заключительного отрывка, недельной главы.

И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

Древние мидраши говорят, что Арам симпатизировал вере Авраама, но не имел её глубоких корней.

И во время одного из испытаний огнем, из-за неверия он и погиб.

Вот почему Лот, оказался в семье Авраама.

И вот почему его вера, была такая же, как у его отца — то есть нетвердой.

Что, впоследствии, чуть не привела его и его семейство к погибели (история с Содомом).

Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

Здесь прячется очередная загадка.

Получается, что Авраам и его брат Нахор, взяли себе в жены дочерей Арама.

Если с Милкой проблем нету, поскольку не указано сколько лет было ей, и сколько лет было Нахору, то вот связка Авраам-Сара, большой вопрос.

Практически все комментаторы сходятся в том, что Иски — дочь Арама, и есть та самая Сара, жена Авраама.

Но мы знаем, что Сара была младше Авраама на 10 лет.

Тогда возникает определенная проблема, поскольку и Арам был самый младший сын у Фары

Но, с таким разрывом лет, Сара могла появиться у Арама, разве что только тогда, когда Арам был бы  старше Авраама.

То есть, когда очередность Авраам — Нахор — Аран, была произведена не по очередности их рождения, а по их участию в дальнейшей человеческой истории.

Иной формулировки, трудно подыскать.

И так, подведем итог этой недельной главы.

Какова же цель Потопа?

Цель Всевышнего не уничтожение всего живого, а обновление.

Сохраняется весь животный мир, и завет Бога с очищенным водами Потопа человеком.

И еще — Бог обещал, что Потопа больше не будет.

И мы Ему верим.

Но ковчег, как способ выживания во враждебной среде годится не только на время потопа.

Каждый из нас в тяжёлое время наделён правом «сооружать свой ковчег спасения» и приглашать в него окружающих.

И в первую очередь, ковчегом должна стать наша семья.

Поскольку она состоит, или, по крайней мере, должна состоять из единомышленников, в плане доверия к Богу.

Затем это может быть, собственно и должна быть, та группа людей, которые исповедуют Единого и Его Мессию, то есть Его община.

И что очень важно, чтобы двери нашего дома, были всегда открыты для тех, кто ищет спасение в нашем ковчеге.

А поскольку мы уже знаем, как он строится, то должны помочь и ищущим, обустроить такой же свой ковчег.

В этом и заключается программа Бога, которая помещена всего в двух словах «Тикун олам» — «Исправление мира».

И Творец, через Машиаха, определенную часть своей работы уже проделал, и продолжает делать руками тех, кто стал Его приверженцем.

Но до завершения исправления мира, еще ой как много надо чего сделать. 
Поэтому, нам надо держаться вместе со своими родными, с друзьями-единомышленниками, со всеми, кто уже нашел Бога, и совместно учится жить по Его Слову. 
При этом дом каждого из нас, может послужить персональным ковчегом, островком безопасности для людей нашего круга общения.

И главное здесь, чтобы потоки мутной вода, не проникла сквозь трещины, в души хозяев дома, и его гостей. 

Сделай ковчег и покрой его изнутри и снаружи смазкой — говорилось строителю первого ковчега. Когда мы покрываем стены своего дома непроницаемой смазкой, которая есть Слово Бога, то дом наш, становится непроницаемой для разного рода катаклизмов. 

Вот кратко, чему нас может научить, этот недельная глава.