Перейти к содержимому

Недельная глава Насо

Недельная глава Насо
(Определи)
(Чис. 4:21-7:89)

Тора продолжает рассматривать вопросы, связанные с служением левитов при Мешкане:«21 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 22 ИСЧИСЛИ ТАКЖЕ ОБЩЕЕ ЧИСЛО СЫНОВ ГЕРШОНА ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ. 23 ОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ДО ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ, ИСЧИСЛИ ИХ, ВСЕХ, КОМУ СТОЯТЬ НА СЛУЖБЕ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ РАБОТЫ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ. 24 ВОТ СЛУЖБА СЕМЕЙСТВ ГЕРШОНА ПО РАБОТЕ И ПО НОШЕНИЮ: …..» (Чис.4:21-24)
Семейство Гершона обязано было переносить пологи шатра, завесу, закрывающую вход в Храм, и полог на входе во двор, а также виссонную ткань, которую растягивали при установке Мишкана, чтобы оградить территорию двора.
В обязанности этого семейства входила также транспортировка веревок, используемых в качестве растяжек.
Сюда входила и их упаковка, переносят от стоянки до стоянки, и сборка перечисленных элементов конструкции Мишкана.
Кроме этого, семейство Гершона, как в прочем и другие семейства левитов, обязаны были беспрекословно выполнять все распоряжения священников, относящиеся к исполнению работ в Мишкане.
Ответственным же за правильностью исполнением этих работ, был сын Аарона — Итамар

«29 СЫНОВ МРАРИ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ИСЧИСЛИ ИХ. 30 ОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ДО ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ, ИСЧИСЛИ ИХ, ВСЕХ, КОМУ СТОЯТЬ НА СЛУЖБЕ, ЧТОБЫ ИСПОЛНЯТЬ РАБОТЫ ПРИ ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ. 31 А ВОТ ОБЯЗАННОСТЬ ИХ ПО ВСЕЙ ИХ СЛУЖБЕ ПРИ ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ: НОСИТЬ БАЛКИ ШАТРА, И ЗАСОВЫ ЕГО, И СТОЛБЫ ЕГО, И ПОДНОЖИЯ ЕГО, 32 И СТОЛБЫ ВОКРУГ ДВОРА, И ПОДНОЖИЯ ИХ, И КОЛЬЯ ИХ, И ВЕРЕВКИ ИХ ДЛЯ ВСЕХ ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ И ДЛЯ ВСЯКОЙ РАБОТЫ ИХ; И ПОИМЕННО СОСЧИТАЙТЕ ПРЕДМЕТЫ, КОТОРЫЕ ОНИ ДОЛЖНЫ НОСИТЬ. 33 ЭТО — СЛУЖБА СЕМЕЙСТВ СЫНОВ МРАРИ ПО ВСЕМУ СЛУЖЕНИЮ ИХ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ ПОД НАДЗОРОМ ИТАМАРА, СЫНА ААРОНА-КОЕНА».

В этих стихах Торы приводится численность семейства Мерари, определенная в результате пересчета, и описываются возложенные на него обязанности.
Семейство Мерари отвечало за транспортировку досок для сборки стен Мишкана и столбов, на которых подвешивали завесы, а также элементов сборной конструкции, слишком тяжелых для переноса на плечах, включая серебряные подставки.
Поэтому, запряженные быками повозки, пожертвованные главами колен на нужды переносного Храма, были переданы именно в распоряжение семейства Мерари.

«45 ВОТ ИСЧИСЛЕННЫЕ ПО СЕМЕЙСТВАМ СЫНОВ МРАРИ, КОТОРЫХ ИСЧИСЛИЛИ МОШЕ И АhАРОН ПО СЛОВУ БОГА, ДАННОМУ МОШЕ. 46 ВСЕГО ИСЧИСЛЕННЫХ, КОТОРЫХ ИСЧИСЛИЛИ МОШЕ И АhАРОН И ВОЖДИ ИЗРАИЛЯ ИЗ ЛЕВИТОВ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, И ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, 47 ОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, И ДО ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ, ВСЕХ, КОМУ ИСПОЛНЯТЬ СЛУЖБУ РАБОТЫ И СЛУЖБУ НОШЕНИЯ ПРИ ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, 48 И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ — ВОСЕМЬ ТЫСЯЧ ПЯТЬСОТ ВОСЕМЬДЕСЯТ. 49 ПО СЛОВУ БОГА, ДАННОМУ МОШЕ, НАЗНАЧАЛИ ИХ, КАЖДОГО ДЛЯ ЕГО РАБОТЫ И НОШЕНИЯ; И ИСЧИСЛЕНЫ БЫЛИ ВСЕ, КАК БОГ УКАЗАЛ МОШЕ».
Здесь мы видим окончательное число левитом, от 30 лет и до 50, годных для исполнения своего служения в Мишкане.
Их число составило 8 580 человек.
В этот пересчет не вошли левиты от 25 лет и до 30, которые, так сказать проходили «курс молодого бойца», то есть обучались азам практического служения при Мишкане.

«1 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2 ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ВЫСЛАЛИ ОНИ ИЗ СТАНА ВСЯКОГО ПРОКАЖЕННОГО, И ВСЯКОГО, ЧЬЯ ПЛОТЬ ИСТЕКАЕТ СЛИЗЬЮ, И ВСЯКОГО, ОСКВЕРНИВШЕГОСЯ МЕРТВЫМ. 3 КАК МУЖЧИН, ТАК И ЖЕНЩИН ВЫШЛИТЕ; ЗА СТАН ВЫШЛИТЕ ИХ, ЧТОБЫ НЕ ОСКВЕРНЯЛИ ОНИ СТАНЫ ИХ, СРЕДИ КОТОРЫХ Я ОБИТАЮ. 4 И СДЕЛАЛИ ТАК СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, И ВЫСЛАЛИ ИХ ИЗ СТАНА; КАК ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК И СДЕЛАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ». (Чис.5:1-4)

После того, как завершено описание порядка в стане, в соответствии с которым каждому колену отведено свое место, приводятся законы, направленные на то, чтобы сохранить ритуальную чистоту во всем лагере, что является необходимым условием пребывания Шехины Божьей, среди шатров сынов Израиля.
При этом, ритуально нечистые люди подразделяются на три класса в зависимости от источника ритуальной нечистоты.
1)Больной цараат.
Эта кожная болезнь, по многим внешним признакам напоминающая проказу, рассматривается Торой не как инфекционное заболевание, а как непосредственное наказание, посланное Всевышним за нанесение вреда окружающим путем использования во зло дара речи.
2)Мужчина или женщина, страдающие болезненным истечением.
3)Прикоснувшийся к мертвому телу или к любому предмету или к человеку, которые считаются источниками распространения ритуальной нечистоты, возникающей от прикосновения к мертвому телу, а также человек, оказавшийся под одной крышей с мертвым телом или перешагнувший через могилу

Человеку, больному цараат, запрещено находиться в пределах стана сынов Израиля.
Он должен оставить лагерь и жить один.
А, в Стране Израиля «станом» назывались города, обнесенные стеной, и больной цараат не имел права находиться в пределах городской стены.
В поселениях, не имеющих крепостных стен, больной цараатом мог находится, но при этом не соприкасаться с другими людьми.
Кроме этого, он, при приближении другого человека, должен был во весь голос кричать «не чист, не чист».

Что касается мужчин или женщин, страдающие болезненным истечением, то они могут находится внутри стана, но не должны были входить в пределы лагеря левитов, расположенного в непосредственной близости от переносного Храма.
В Стране Израиля лагерем левитов называлась Храмовая гора.
Ну, а тот, кто был ритуально нечист от прикосновения к мертвому телу, мог заходить в лагерь левитов, но не имел права войти во двор Храма.

«12 ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ ЧЬЯ-ЛИБО ЖЕНА СОВРАТИТСЯ, И ПОСТУПИТ С НИМ НЕЧЕСТНО, 13 И ЛЯЖЕТ С НЕЙ ЧЕЛОВЕК С ИЗЛИЯНИЕМ СЕМЕНИ, И ЭТО БЫЛО СКРЫТО ОТ ГЛАЗ МУЖА ЕЕ, А ОНА ОСКВЕРНИЛАСЬ ВТАЙНЕ, И СВИДЕТЕЛЯ ПРОТИВ НЕЕ НЕТ, И НЕ БЫЛА ОНА ВЗЯТА СИЛОЙ, 14 А НА НЕГО НАЙДЕТ ДУХ РЕВНОСТИ, И БУДЕТ ОН РЕВНОВАТЬ ЖЕНУ СВОЮ, А ОНА ОСКВЕРНИЛАСЬ, ИЛИ ЖЕ НАЙДЕТ НА НЕГО ДУХ РЕВНОСТИ, И БУДЕТ ОН РЕВНОВАТЬ ЖЕНУ СВОЮ, А ОНА НЕ ОСКВЕРНИЛАСЬ, 15 ТО ПУСТЬ ПРИВЕДЕТ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ЖЕНУ СВОЮ К КОЕНУ, И ПРИНЕСЕТ ЗА НЕЕ ЖЕРТВУ: ДЕСЯТУЮ ДОЛЮ ЭЙФЫ ЯЧМЕННОЙ МУКИ, НО МАСЛА НЕ ВОЗЛИВАЕТ НА НЕЕ И АРОМАТНОЙ СМОЛЫ НА НЕЕ НЕ КЛАДЕТ, ИБО ЭТО ДАР РЕВНОСТИ, ДАР ПАМЯТНЫЙ, НАПОМИНАЮЩИЙ О ПРОВИННОСТИ. 16 И ПОДВЕДЕТ ЕЕ КОЕН, И ПОСТАВИТ ЕЕ ПРЕД БОГОМ. 17 И ВОЗЬМЕТ КОЕН СВЯЩЕННОЙ ВОДЫ В ГЛИНЯНЫЙ СОСУД, И ЗЕМЛИ, КОТОРАЯ БУДЕТ НА ПОЛУ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ВОЗЬМЕТ КОЕН И ПОЛОЖИТ В ЭТУ ВОДУ. 18 И КОГДА ПОСТАВИТ КОЕН ЖЕНЩИНУ эту ПРЕД БОГОМ, РАСТРЕПЛЕТ ОН ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЖЕНЩИНЫ, И ВОЗЛОЖИТ ЕЙ НА ЛАДОНИ ТОТ ДАР ПАМЯТНЫЙ, ДАР РЕВНОСТИ, А В РУКЕ КОЕНА БУДЕТ ВОДА ГОРЬКАЯ, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ. 19 И ЗАКЛЯНЕТ ЕЕ КОЕН, И СКАЖЕТ ЖЕНЩИНЕ: ЕСЛИ НЕ ЛЕЖАЛ С ТОБОЙ МУЖЧИНА, И ЕСЛИ НЕ СОВРАТИЛАСЬ ТЫ И НЕ ОСКВЕРНИЛАСЬ втайне ОТ МУЖА ТВОЕГО, ТО НЕ ПОВРЕДИТ ТЕБЕ ЭТА ГОРЬКАЯ ВОДА, НАВОДЯЩАЯ ПРОКЛЯТИЕ. 20 НО ЕСЛИ СОВРАТИЛАСЬ ТЫ втайне ОТ МУЖА ТВОЕГО И ОСКВЕРНИЛАСЬ, И ПРОИЗВЕЛ МУЖЧИНА ИЗЛИЯНИЕ СЕМЕНИ СВОЕГО С ТОБОЙ, КРОМЕ МУЖА ТВОЕГО…»

Есть такая древняя поговорка:« Человек совершает грех только тогда, когда в него вселяется дух глупости».
Точнее трудно дать характеристику согрешению человека.
То есть, всякое прегрешение против нравственности порождено помрачением рассудка.
Это касается и отношения между мужем и женой, которые также посвящены Богу, и освящены Богом.
Брак свят, поэтому надлежащее моральное поведение в браке, то есть супружеская верность, – это чистота. Ее противопоставление – нравственная нечистота.
Описанное в стихе 12 поведение жены еще не есть откровенное прелюбодеяние.
Тем не менее, оно означает достойное порицания отклонение жены с пути чистоты и нравственности, так что ее муж имел достаточный повод предостеречь ее от такого поведения.
При этом, муж стремится сохранить свое законное право на жену.
Если она все еще связана с ним юридически, он желает сохранения и их фактической связи.
Это намерение проясняется уже тем фактом, что он приводит ее и ставит перед Богом для вынесения, так сказать, окончательного приговора.
Если бы он хотел расторгнуть брак, не было нужды предпринимать такое действие.
По закону она уже запрещена ему, поэтому, если он желает удержать ее, он должен обратиться к Богу за законным разрешением.

И так, «И ПОДВЕДЕТ ЕЕ КОЕН, И ПОСТАВИТ ЕЕ ПРЕД БОГОМ».
Эта процедура на верность, затрагивает не только женщину, но и того мужчину, который мог быть причастен к этому беззаконию (если измена имела место).
Поэтому, в случае доказательства измены методом, описанным выше, какие симптомы наказания будут сопровождать женщину, такие же симптомы будут сопровождать и прелюбодея, независимо от того, известно его имя, или нет, или где он находится.
А после того, как женщина будет облечена в измене, она автоматически считается разведенной.
Ну и естественно, как говорит Тора, «ЖЕНА ПОНЕСЕТ НА СЕБЕ ГРЕХ СВОЙ».
Но тут возникает следующий вопрос «Если через тот ритуал, который производит священник, будет доказана неверность жены, почему её не побьют камнями, как это предписано Законом»?
Все дело в том, что опять таки, согласно Закона от Бога, должно быть как минимум два свидетеля, которые присутствовали при акте измены.
Только в этом случае, земной суд может вынести смертный приговор, при том и женщине и мужчине.
Но в вышеописанной процедуре, свидетелем был только один Бог.
Поэтому дальнейшая судьба прелюбодеев, если таковые были, передается в Его руки.

А что если подозрения не оправдались?
Тогда у мужа наступает не самая лучшая пора его жизни. Во-первых, поскольку жена выстояла унизительную церемонию и с честью прошла ее, от начала и до конца, и «доказала» свою чистоту не только мужу, но и всему народу, она считается полностью оправданна, и никто не имеет права, не только её осуждать, но запрещается даже косвенный упрек в её адрес.
Более того, теперь уже муж, должен прилюдно просить у неё прощения, он лишается права на развод с ней, на всем протяжении супружеской жизни.
И это в определенной степени справедливо.
Поскольку весь этот процесс, можно было провести без особой огласки, и по обоюдной договоренности.
Как между мужем и женой, так и в присутствии священника, не доводя все это, до публичной церемонии.
И еще одна важная деталь — если жена, откажется от этой церемонии, то она не будет считаться виновной, но её брак, также будет считаться расторгнутым.
Более того, она не сможет выйти замуж повторно ни за своего нынешнего супруга, ни за того, кто (по подозрению мужа) был ее любовником.

Но почему в этом процессе, главным лицом выступает женщина?
Дело в том, что по Торе, женщина, является источником жизни.
И насколько чист этот источник, настолько чист будет и плод произведенный ею.
То есть, согласно Божьему Слову, женщина почитается как корень и источник семьи, а не как бесправный придаток мужчины.
Но вина, за измену, если такова будет доказана, разделят оба, поскольку обязанность построения полноценной семьи, лежит на обоих.
И в первую очередь на мужчине.
Помните как в Эдемском саду:« 17 А ЧЕЛОВЕКУ СКАЗАЛ: ЗА ТО, ЧТО ТЫ ПОСЛУШАЛСЯ ГОЛОСА ЖЕНЫ ТВОЕЙ И ЕЛ ОТ ДЕРЕВА, О КОТОРОМ Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ, СКАЗАВ: НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ПРОКЛЯТА ИЗ-ЗА ТЕБЯ ЗЕМЛЯ; СО СКОРБЬЮ БУДЕШЬ ПИТАТЬСЯ ОТ НЕЕ ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ». (Быт.3:17)
И еще — только тот муж, который сам чист, может просить священника о такой процедуре.
Ну а если муж вообще когда-либо нарушал чистоту своей семейной жизни, даже не будучи пойман, то горькая вода на его жену действовать не будет, и он об этом будет предупрежден.

«1 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 2 ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЕСЛИ МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ СТРОГИЙ ОБЕТ БЫТЬ НАЗИРОМ, ЧТОБЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ БОГУ ВОЗДЕРЖАНИЕМ, 3 ТО ОТ ВИНА И ХМЕЛЬНОГО ДОЛЖЕН ОН ВОЗДЕРЖАТЬСЯ, УКСУСА ВИНА И УКСУСА ХМЕЛЬНОГО НЕ ПИТЬ, И НИКАКОЙ НАСТОЙКИ ВИНОГРАДНОЙ НЕ ПИТЬ, И ВИНОГРАДА СВЕЖЕГО ИЛИ СУХОГО НЕ ЕСТЬ. 4 ВСЕ ДНИ ОБЕТА СВОЕГО — НИЧЕГО, ЧТО ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ ВИНОГРАДА, ОТ ЗЕРЕН ДО КОЖИЦЫ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЕСТЬ. 5 ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО БРИТВА ДА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, ДО ИСПОЛНЕНИЯ ДНЕЙ, НА КОТОРЫЕ ОН ПОСВЯТИЛ СЕБЯ БОГУ, БЫТЬ ЕМУ СВЯТЫМ, ДОЛЖНЫ РАСТИ СВОБОДНО ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ ЕГО. 6 ВО ВСЕ ДНИ СВОЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ НЕ ДОЛЖЕН ОН ПОДХОДИТЬ К УМЕРШЕМУ. 7 Даже ИЗ-ЗА ОТЦА СВОЕГО И МАТЕРИ СВОЕЙ, ИЗ-ЗА БРАТА СВОЕГО И СЕСТРЫ СВОЕЙ НЕ НАРУШИТ ОН ЧИСТОТЫ СВОЕЙ ПО СМЕРТИ ИХ, ИБО ЗНАК ОБЕТА ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ НА ГОЛОВЕ ЕГО. 8 ВО ВСЕ ДНИ ОБЕТА ЕГО СВЯТ ОН БОГУ». (Чис.6:1-8)

Назир (посвящённых Богу) – это человек, принявший на себя обет, то есть определенные ограничения на какой-либо оговоренной срок по законам Торы.
Слово назир означает «отход», или «воздержание» от чего-либо.
Шестая глава, почти полностью посвящена Заповеди о добровольном обете, который дает человек, когда чувствует, что он должен избавиться от своих плохих привычек, и принять на себя определенные ограничения, призванные помочь ему в этом деле.
Но поскольку эта Заповедь последние две тысячи лет не работает, в виду отсутствия Храма, то о ней знают весьма расплывчато, даже в еврейской среде.
Что же касается иных народов, то многие даже не знают, что такое «назорейство», приписывая этому термину, совершенно иные значения.
Поэтому, есть смысл немного подробней, на этой Заповеди остановится.

Назорейство — это возможность поставить себе ограничение, по причине подверженности своей натуры, тому или иному греху, или излишеству.
Человек, принявший на себя обет назорейства, добровольно отстраняется от многих «наслаждений мира сего», беря на себя даже те дополнительные ограничения, которые относятся только к священникам, и даже более того.
Он вообще не пьет вина, и даже не кушает виноградные ягоды, дабы не впасть в искушение.
Он не стрижется и не бреется, выражая этим пренебрежение к нормам приличного вида в обществе.
Он не прикасается к умершим, и даже к ближайшим родственникам, хотя это было позволено даже обычным священникам, а запрещено только для Первосвященника.
Беря на себя как бы статус «добровольного священника в Храме».
Но в отличие от современных монахов, назорей продолжает жить в окружении людей, и с женой/мужем, продолжая заботится о семье, и исполняет возложенные на него обязанности супруга/супруги, и гражданина своего государства.
Поэтому обычный обет назорейства не должен продолжаться длительное время.
Закон, выработанный мудрецами Торы, определяет этот период в тридцать дней как минимальный срок, на который человек может принять на себя обязанность соблюдать обет назорейства.
По окончании этого времени назорей обривает свою голову и сжигает отросшие волосы на  жертвеннике, вместе с «жертвой за грех», которую в этот момент он обязан принести.

Кстати (пусть это вам не покажется странным), сам по себе обет назорейства — это уже в каком-то смысле грех.
И состоит в том, что человек решил, что нет у него другого пути к святости, кроме как путь самоограничений и выхода за нормальные рамки жизни общества.
Именно поэтому, библейским идеалом является святость, достигнутая при жизни внутри общества, и по Заповедям Божьим, а не вне всего этого.
Однако, Бог учитывает слабость натуры человека, и позволяет ему взять на себя описанные выше ограничения.
Позволяет, но не одобряет.

«22 И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 23 ГОВОРИ ААРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО ТАК: ТАК БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ГОВОРЯ ИМ: 24 ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ И ОХРАНИТ ТЕБЯ! 25 ДА БУДЕТ БЛАГОСКЛОНЕН К ТЕБЕ БОГ И ПОМИЛУЕТ ТЕБЯ! 26 ДА ОБРАТИТ БОГ ЛИЦО СВОЕ К ТЕБЕ И ДАСТ ТЕБЕ МИР! 27 ТАК ПУСТЬ ПРОИЗНОСЯТ ИМЯ МОЕ НАД СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ».
Один интересный нюанс — самый древнейший письменный отрывок Торы, найденный археологами, относится именно к главе «Насо».
Это надпись на маленьком клочке серебра, свернутым в свиток и найденном в храмовой сокровищнице Кетеф-Хинном в Иерусалиме.
Свитку не менее 2700 лет, то есть, он всего лишь на семьсот лет моложе оригинального текста.
Текст же этого свитка — это приведенное выше священническое благословение.
И хотя оно названо священническим благословение, но оно идет от Бога, поскольку читаем:« ТАК ПУСТЬ ПРОИЗНОСЯТ ИМЯ МОЕ НАД СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ».
И тут надо понимать, что ни сам священник, ни произносимое им благословения, не наделены никакой мистической силой.
Силу этому молитвенному благословению дает Творец.
Более того, когда священник благословляет Израиль, он одновременно благословляет и Бога.

И еще — именно тогда, когда Израиль стал нацией под управлением Бога, то есть стал армией Всевышнего со своим определенным порядком расположения в стане и движения в переходах с развевающимися знаменами колен и эмблемами отеческих домов — именно тогда он заслужил честь на это благословение.
И сегодня, несмотря на то, что Израиль не стал до конца тем народом, о котором мечтал Бог, но, тем не менее, он находится под эгидой Творца, поскольку Он эту землю избрал местом своего пребывания:«3 Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа — горою святыни». (Зах.8:3)
Хотя справедливости ради, надо сказать, Единый, находится в равной степени повсюду.
Вспомним тот сон Иакова, по дороге к Лавану:« 16 И ПРОБУДИЛСЯ ЯАКОВ ОТО СНА СВОЕГО, И СКАЗАЛ: ИСТИННО, ЭТО — МЕСТО, ГДЕ ОТКРЫВАЕТСЯ БОГ, А Я НЕ ЗНАЛ!». (Быт.28:16)
Но центром своего явного пребывания, он избрал Иерусалим, а точнее гору Мориа, где и велел поставить Себе Храм.
И хотя сегодня, Храм разрушен, тем не менее, это священническое благословение постоянно произносится в синагогах, ЕСЛИ среди его членов есть человек, из рода Аарона, как и в те времена.
И это постоянство сохраняет священническую традицию.
Поскольку, когда восстановится Храм, то не надо будет учиться начинать все сначала.

«1 И БЫЛО В ТОТ ДЕНЬ, КОГДА ОКОНЧИЛ МОШЕ ВОЗВОДИТЬ ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И ПОМАЗАЛ ЕГО, И ОСВЯТИЛ ЕГО, И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЕГО, И ЖЕРТВЕННИК, И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЕГО; И ПОМАЗАЛ ИХ, И ОСВЯТИЛ ИХ, — 2 И ПОДОШЛИ ВОЖДИ ИЗРАИЛЯ, ГЛАВЫ ОТЧИХ ДОМОВ ИХ, ОНИ ЖЕ ВОЖДИ КОЛЕН, ПОСТАВЛЕННЫЕ НАД ИСЧИСЛЕННЫМИ, 3 И ПРИНЕСЛИ ЖЕРТВУ СВОЮ БОГУ: ШЕСТЬ КРЫТЫХ ПОВОЗОК И ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ, ПО ПОВОЗКЕ ОТ ДВУХ ВОЖДЕЙ И ПО БЫКУ ОТ КАЖДОГО, И ПОСТАВИЛИ ИХ ПЕРЕД ШАТРОМ ОТКРОВЕНИЯ. 4 И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: 5 ВОЗЬМИ ОТ НИХ, И БУДУТ ОНИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ДЛЯ СЛУЖБЫ ПРИ ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, И ПЕРЕДАЙ ИХ ЛЕВИТАМ, КАЖДОМУ ПО РОДУ СЛУЖБЫ ЕГО. 6 И ВЗЯЛ МОШЕ ПОВОЗКИ И БЫКОВ, И ПЕРЕДАЛ ИХ ЛЕВИТАМ. 7 ДВЕ ПОВОЗКИ И ЧЕТЫРЕХ БЫКОВ ДАЛ ОН СЫНАМ ГЕРШОНА, ПО РОДУ СЛУЖБЫ ИХ, 8 ЧЕТЫРЕ ЖЕ ПОВОЗКИ И ВОСЕМЬ БЫКОВ ПЕРЕДАЛ СЫНАМ МРАРИ, ПО РОДУ ИХ СЛУЖБЫ, ПОД РАСПОРЯЖЕНИЕМ ИТАМАРА, СЫНА ААРОНА-КОЕНА. 9 СЫНАМ ЖЕ КЕАТА НЕ ДАЛ ОН ничего, ИБО ИХ СВЯТАЯ СЛУЖБА — НОСИТЬ НА ПЛЕЧАХ». (Чис.7:1-9)
Что касается самого повествования данного отрывка, то к нему сложно что либо добавить.
Разве то, что все приношение начальников колен, и глав семейств, завершили приношения, которые были необходимы, для функционирования Мишкана.
Ведь не все детали Святилища, можно было переносить на руках, из-за их приличной тяжести.
Поэтому Моше распределил повозки и приданных им животных среди семейств Гирсоновых и Мерариных так, чтобы облегчить их работу по транспортировке деталей Святилища, во время пути.
А вот семейству Каафовых, повозки не дали, поскольку они должны были носить на руках предметы внутреннего убранства Святилищ, которые обладали особой святостью.

Ближе к заключению этой недельной главы, описывается приношения глав колен дополнительных приношений для Мишкана.
Особенность этого приношения заключалась в том, что все начальники колен, приносили одно и то же количество изделий и продуктов.
Но тогда почему Тора не написала, что все начальники колен, принесли то-то и то-то, и просто бы перечисли их имена.
Но сказано, что они приносили не все в один день, а только один предводитель колена за день.
Это сделано было так, чтобы приношение каждого колена, не затерялось в той суете, которая могла бы возникнуть, принеси они все свои дары в один день.
В первый день, принес свои дары начальник колена Иуды — Наасон.
За ним те, кто входил в его «тройку» построения.
И далее по тому порядку, в каком они расположились вокруг Мишкана, и шли по пустыне.

Перечислять перечень приношения нет смысла, поскольку они описаны подробно.
А вот на этом приношении «одна золотая кадильница в десять [сиклей], наполненная курением», можно задержаться.
Дело в том, что курение приносилось в дар, только один раз.
Впоследствии, курением занимался определенный человек из левитов, который строго следил за той дозировкой, и за теми пряностями, которое составляли это курение.
В дальнейшем изготовлением этого курения, занималась всего одна семья.
И рецепт изготовление этого состава, держался в строгой тайне, и передавалась из рода в род.
И так, касательно приношения курения от глав колен, то это было разовым предписанием.
Что же касается самих приношений от глав колен, то оно показало полное равенство князей Израиля, в отношении их колен к Святилищу, и всему что связанно с ним, как это было продемонстрировано произведенными ими дарами.

«89 И КОГДА ВХОДИЛ МОШЕ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ С НИМ, СЛЫШАЛ ОН ГОЛОС, БЕСЕДУЮЩИЙ С НИМ С КРЫШКИ, КОТОРАЯ НА КОВЧЕГЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА, ИЗ пространства МЕЖДУ ДВУМЯ КРУВАМИ, И ГОВОРИЛ Бог ЕМУ».
Итак, после того, как Мишкан был собран и освящен, то теперь Моше получал Откровения от Бога, уже в самом Святилище.
Точнее в Святая Святых, где Господь Бог обращался к нему «между двух херувимов».
И Всевышний обращался к Моше уже не так, как Он обращался к нему у горы Синай, когда Его голос звучал издалека, призывая приблизиться и подняться.
Теперь голос Всевышнего звучал совсем рядом, и не громко, дабы слышал только он.
Как об этом сказано в книге Исход:« 22 И Я БУДУ ЯВЛЯТЬСЯ ТЕБЕ ТАМ, И БУДУ ГОВОРИТЬ С ТОБОЙ ИЗ ПРОСТРАНСТВА НАД КРЫШКОЙ, МЕЖДУ ДВУМЯ КРУВАМИ, КОТОРЫЕ НА КОВЧЕГЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОЮЗА, ТАК Я БУДУ ПЕРЕДАВАТЬ ЧЕРЕЗ ТЕБЯ ВСЕ ПОВЕЛЕНИЯ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ».(Исх.25:22)
Кстати, предания говорят, что Моше после возведения Мишкана, думал, что на этом закончится его полномочия, быть главой Израиля.
Но у Всевышнего были иные планы на него.
Он должен был ввести народ Израиля, в Землю Обетования.
Поэтому Он и сказал Моше то, что мы читаем в этом отрывке «И Я БУДУ ЯВЛЯТЬСЯ ТЕБЕ ТАМ».
То есть, «Твое служение еще не закончилось, и ты будешь делать все то, что Я скажу тебе».