Чудеса не по сценарию
Мы с вами поговорим и о нынешней недельной главе Хаей Сара, и о предыдущей недельной главе Ваера. Мы начнём с 18 главы книги Берешит, в которой рассказывается о том, как Сам Всевышний пришёл в гости к Авраѓаму и возвестил ему о том, что вскоре у него и у Сары будет сын. В 12 стихе мы читаем о реакции Сары:
וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ
ватицха́к сара́ бекирба́
12. И рассмеялась Сара вблизи себя (если перевести дословно) или внутри себя,
Сара внутренне рассмеялась.
לֵאמֹר אַחֲרֵי בְלֹתִי
лемо́р ахарэ́ велоти́
Говоря: «После того как у меня прекратилось обычное женское,
Слово блёт на современном иврите, да и на иврите того времени означает прекращение женских месячных или климакс. После того, как у меня наступил климакс
הָיְתָה-לִּי עֶדְנָה
ѓаета-ли́ эдна́
Вернулась ко мне молодость, случилось со мной омоложение
Настигла меня нега – если переводить дословно.
וַאדֹנִי זָקֵן׃
вадони́ закэ́н
И муж мой стар.
Наверное, все знают этот стих. Все как-то даже представляли себе смеющуюся Сару. Какие-то комментаторы говорят, что в этот самый момент, перед тем как рассмеяться, Сара почувствовала, что её тело омолаживается или что у неё начались месячные, и это вызвало у неё усмешку.
Мы говорили о том, что всегда есть возможность посмотреть на тот или иной хорошо знакомый нам стих Торы под иным углом. И сегодня я предлагаю вам прочитать этот фрагмент глазами рава Нафтали Цви Йеѓуды Берлина. И он говорит так: «Здесь Сара смеётся над тем, что происходящее неожиданно, даже как чудо». Обычно мы, люди, даже когда ждём чуда, представляем себе, что чудо произойдёт определённым образом. Конечно же, Сара знала, что Всевышний обетовал Авраѓаму ребёнка. Когда Авраѓам и Сара состарились, что можно себе представить? Каким будет это чудо? Может быть, они оба неожиданно помолодеют, станут юными и зачнут ребёнка? А может быть, случится такое чудо, что старики – Авраѓам и Сара – зачнут ребёнка? Можно представлять так, а можно представлять так.
Мы все, когда воображаем себе чудо, зачастую представляем его определённым образом. «Если прилетит волшебник, – представлял себе крокодил Гена, – то он обязательно прилетит в голубом вертолёте. Может ли волшебник летать без вертолёта? И покажет кино бесплатно». Заранее видим, каким будет это чудо. А решение Всевышнего в данном случае (как понимает этот текст рав Нафтали Цви Йеѓуда) – решение необычное. Сара помолодела, а Авраѓам не помолодел. И, с одной стороны, выходит, что это чудо для Сары: к ней вернулась молодость и она сможет зачать и родить. А чудо для Авраѓама в том, что он стариком сможет родить ребенка.
Когда Всевышний повторяет эти слова Авраѓаму, в 13 стихе мы читаем:
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָהָם לָמָּה זֶּה צָחֲקָה שָׂרָה לֵאמֹר הַאַף אֻמְנָם אֵלֵד וַאֲנִי זָקַנְתִּי׃
ваёмер адона́й эль-авраѓа́м ла́ма зе цахака́ сара́ лемо́р ѓаа́ф умна́м эле́д ваани́ заканти
13. И сказал Господь Авраѓаму: «Почему рассмеялась Сара, говоря: «Неужели я и правда рожу? Я была старой, а мой муж так и остался стариком».
Мы все знаем, как классические комментаторы толкуют этот текст, почему Всевышний не пересказал дословно то, что говорит Сара. Сейчас не об этом речь. Речь о том, что наш мир, наш взгляд на мир, наше представление о мире шаблонно, даже когда порой мы ожидаем чуда. Мы ожидаем, что это чудо произойдёт определённым образом. И я уже говорил о слове цхок (смех). Слово цхок (смех) состоит как бы из двух слов: цэ (выйди) и хок (пределы) – выйди за пределы закона, разорви свой шаблон. У Сары случился разрыв, разлом шаблонного мышления, и от этого она засмеялась. Её представления о чуде не достали до Всемогущества Творца. Поэтому Творец ей и говорит: «Не программируй, не закладывай сценарий для чуда». Чудесность Творца выше всякого сценария.
Мы говорили и будем ещё говорить о том, что взгляд на тот или иной стих Торы может быть разным. Но, когда тот или иной комментарий объясняет Тору, важно, чтобы картина толкования была целостной. Поэтому интересно, как рав Нафтали Цви Йеѓуда толкует возраст, продолжительность жизни Авраѓама и Сары. Сара, как мы знаем (это уже наша недельная глава) прожила сто двадцать семь лет, а Авраѓам прожил сто семьдесят пять лет. Удивительно, если смотреть на это глазами рава Нафтали Цви, можно сказать: у Сары была «перемотка» назад, она помолодела, допустим, до 25 – 30 лет (мы не знаем). Она омолодилась. И, казалось бы, она-то должна была прожить намного дольше Авраѓама. Почему Авраѓам прожил 175 лет, а Сара – 127? И рав объясняет, что, поскольку Сара была моложе, какие-то свои задачи, какую-то свою работу она делала быстрее и со всеми своими задачами, со всем, что надлежало ей выполнить в своей жизни, она справилась раньше, чем Авраѓам. Мы часто видим каких-то людей, которые уже никогда не будут в нашем возрасте, которые умерли, не дожив до сорока, до тридцати пяти, до тридцати и успели сделать больше, чем мы, потому что они, может быть, как-то слишком быстро жили. Такое сплошь и рядом встречается. Молодая Сара успевала больше, чем неспешный старый Авраѓам, поэтому завершила своё служение раньше и раньше ушла из этого мира.
Это может быть уроком и для нас. Когда мы пытаемся сделать как можно больше, успеть вот это, ещё это и ещё вот это, хорошая черта, но тоже нужно знать меру. И нужно помнить, что для всякой вещи под солнцем есть своё время. И иногда нужно уметь останавливаться, не поторапливать свою жизнь и делать вещи с определённой долей неспешности, чтобы продлить свои годы.
Вот такой нестандартный взгляд на знакомый всем нам стих встречается у раби Нафтали Цви Йеѓуды Берлина. С этим необязательно соглашаться и, что самое важное, необязательно сразу не соглашаться и выискивать, где же он здесь не прав, и вырвать: «А может вот этот стих этому противоречит или вот этот стих этому противоречит?» Потому что, возможно, вы убедитесь, что у рава есть объяснение и на тот стих, и на другой. Важно не найти, где поспорить, и не превратить то, что мы слышим, в лозунг, а научиться чему-то из того, что мы слышим из этих нестандартных, необычных взглядов на Тору. Для этого, собственно, я и делюсь этими нестандартными подходами.