Ноах обрёл благодать
Сегодня мы поговорим о самом имени Ноах. Мы впервые встречаем его в 5 главе книги Берешит, когда Ноах только родился. Мы читаем, как его отец пророчествует:
וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ נֹחַ לֵאמֹר זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ מִן-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אֵרְרָהּ יְהוָה׃
ВАЙИКРА́ ЭТ-ШЕМО́ НО́АХ ЛЕМО́Р ЗЭ́ ЕНАХАМЭ́НУ МИМААСЭ́НУ УМЕИЦЕВО́Н ЯДЭ́НУ МИН-ЃААДАМА́ АШЕ́Р ЭРЕРА́ АДОНА́Й.
29. И Назвал имя его ноах, говоря: «этот утешит нас от дел наших и от скорби рук наших, от земли, которую проклял господь».
Была такая надежда, упование, что проклятие, которым Господь проклял землю, говоря: «В скорби будешь добывать хлеб свой», – минует вместе с Ноахом, что Ноах избавит человечество от этого проклятия. Поэтому первая связь, которую мы видим здесь в значении имени Ноах, – Ноах и еннахэм от глагола ленахэм – утешать или, что значит утешать в иврите, – открывать какую-то другую возможность.
Что такое утешение? Когда человек скорбит и не видит никакого выхода, его утешают и говорят: «Есть ещё жизнь! Есть ещё возможность! Есть ещё пути! Не всё закрылось!» Даже когда кто-то близкий ушёл, какое-то горе случилось. Енахамэ́ну значит откроет нам другую возможность, откроет нам другой путь. Была надежда, повторю, что Ноах избавит человечество от проклятия земли.
Что означает само имя Ноах? Я уже говорил о явлении мемация, когда после гортанных звуков добавлялся звук м, и Ноах, возможно, раньше звучало, как Нохм, и тогда Ноах и еннахэм – очень понятная параллель. Но если мы читаем Ноах просто как ноах, то на современном иврите ноах – это удобный, комфортный, даст нам наконец-то возможность жить не в скорби, а с определённым удобством, чувствовать себя на земле более удобно, более комфортно. И, хотя сегодня для многих верующих людей так, к сожалению, случилось, что комфорт – это едва ли не ругательное слово, хочется сказать, что верующий человек должен ощущать внутренний мир, внутренний покой и внутренний комфорт. Вот, слова покой, удобство, комфорт переводятся словом ноах. И так можно понять имя Ноах.
В Берешит (6:6) мы читаем:
וַיִּנָּחֶם יְהוָה כִּי-עָשָׂה אֶת-הָאָדָם
вайина́хем адона́й ки-аса́ эт-ѓаада́м
6. И раскаялся Господь, что сотворил человека…
Дословно переводят это обычно так. Можно сказать, что Тора говорит здесь человеческим языком. Конечно, Господь не изменил Себя, не передумал. И русское слово раскаяться здесь можно понимать как образ. Но если мы говорим о слове йина́хем (и мы уже сказали, что это открывает какой-то другой путь), то, можно сказать, что Всевышний сказал: «Будет план «Б»! Я буду развивать человечество по другому пути. Я создал человека, Я буду продвигать его развитие по другому пути». Здесь мы снова встречаем тот же самый глагол. Если отец Ноаха сказал: «Енахамэ́ну», то и здесь тот же самый глагол йина́хем. Можно сказать, что утешился Всевышний, что создал Адама, увидел другой вариант развития или включил другой вариант развития, раз уж мы о Всевышнем говорим. И вот глагол ноах и слова, связанные с корнем ноах, присутствуют во всех ключевых местах нашей недельной главы.
В восьмой главе мы читаем:
וַתָּנַח הַתֵּבָה
вата́нах ѓатева́
4. И остановился ковчег…
Дословно: и положился, и упокоился ковчег. Тот же самый глагол, тот же самый корень ноах – оноился, оноахился ковчег, можно и так это понять. В этой же восьмой главе мы читаем про голубя, которого послал Ноах из ковчега. Сказано, что голубь вернулся, потому что он
וְלֹא-מָצְאָה הַיּוֹנָה מָנוֹחַ
ло-мацеа́ ѓаёна́ мано́ах
9. Не нашёл себе отдыха
Снова мы видим этот же самый корень.
И в заключение мы видим, когда Ноах строит жертвенник и возносит возношение на жертвеннике, сказано:
וַיָּרַח יְהוָה אֶת-רֵיחַ הַנִּיחֹחַ
вая́рах адона́й эт-рэ́ях ѓанихо́ах
21. И обонял Господь благоухание на жертвеннике…
Слово нихоах (благоухание) дословно переводится дающий удовольствие, блаженство. Ублажающий тоже происходит от этого удивительного корня ноах.
Ну, и вернемся, наверное, к ключевому упоминанию имени Ноах в Берешит (6:8):
וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה׃
вено́ах ма́ца хэн беэнэ́ адона́й.
8. Ноах нашёл милость в глазах Господа.
Слово хэн (благодать) состоит из тех же самых букв, что и ноах, только в изменённом порядке. Имя Ноах записывается буквами נח – нун хэт, а слово благодать – хэн – חנ записывается буквами хэт нун – буквы просто поменяли порядок.
Покой – это проявление благодати в нашем мире. Что значит: «Ноах нашел благодать в глазах Бога»? Ноах смог проявить благодать в нашем мире, в нашей реальности. Реальность на иврите от слова мациют – нахождение, то, что находится. То есть через Ноаха реализовалась благодать Всевышнего. Это ещё более вынуждает нас подумать о значении имени Ноах.
Что это за две буковки хэт и нун, нун и хэт, из которых состоит это имя? Гематрия буквы ח (хэт) имеет числовое значение 8. Мы знаем, что мир существует на основании семидневной недели – шесть дней работай, седьмой день – шабат. Мы также знаем, я часто говорил об этом в разных беседах, что восьмой день – это день, когда Моше обновил Храм, когда Моше восставил скинию, восставил отношения со Всевышним. Восьмой день – это день приближения ко Всевышнему, день, который над природой этого мира, сверхъестественный. Точно так же и пятидесятый год, год юбилейный, когда все законы, все мирские связи освобождаются, происходит полное освобождение от уз этого мира. И имя Ноах состоит из буквы נ (нун), числовое значение которой 50, пятидесятый год, пятидесятый день от Песаха, пятидесятница, и буквы ח (хэт), которая означает, можно сказать, символически, восьмой день недели, первый день, который восьмой день недели, день обновленного человечества.
Ноах таким образом и хэн (благодать) – это проявление сверхъестественного в естественном, раскрытие Божественной благодати в тварном мире, в физическом мире, раскрытие чего-то сверхъестественного, которое действует превыше природных законов. Надприродное в природном, проявление Божественности в этом мире началось.
Первый человек, который нашёл эту благодать, реализовал её в мире, – это Ноах. И его так и зовут, из букв его имени можно составить слово благодать. А само его имя означает покой, тоже проявление благодати в этом мире.
Почему это не получилось? Почему это раскрытие благодати не ввело человечество в покой, не привело к тому, что всё человечество успокоилось от своих дел, мы ещё, с Божьей помощью, поговорим.